革命党以社会主义为基础对践行民生主义的思考--以《民报》为考察对象

《民报》学人不仅对社会主义进行了演化,而且将其纳入民生主义的范畴之内,从而构建了以社会主义为基础的民生主义。他们不仅对实现民生主义很有信心,而且还设想了其实现的一种方式和一种理念。一种方式是社会革命。一种理念是实行国家民生主义(State Socialism)以平均地权。这些构思有利于社会主义在中国的传播,推动了平均地权的思想深入人心,促进了近代中国社会的现代化变革,但是革命党人不仅没有真正理解社会主义,而且也没有真正解决中国人的民生问题。

“民生主义”研究的历史回顾——孙中山“民生主义”再研究之一

自1905年孙中山在《〈民报〉发刊词》中揭出民族、民权、民生三大主义以来,"民生主义"立即引起世人的关注与议论。一百多年的民生主义研究,可粗分为晚清、民国、新中国三个阶段,各个阶段的研究各有特点和侧重,但仍有再研究的广阔空间,特别在当前建设中国特色社会主义与建立和谐社会的时代,全面、客观地评价民生主义,尤其必要。

由民生主义看孙中山的社会主义思想

孙中山是中国近代史上最早探索社会主义的政治家之一。他以西融中,较系统地提出了要在中国建设社会主义的理论———民生主义。由于阶级和时代的局限性,民生主义还停留在民主社会主义的层次,但其中有许多建设性的观点,被其后我国的社会主义现代化建设的实践所印证。

孙中山的民生主义理论

民生主义是孙中山三民主义理论的重要内容 ,是孙中山一生奋斗的根本目标。孙中山关于民生主义的论述非常丰富 ,这些论述集中围绕四个方面展开 ,即土地、资本、实业、教育。因而 ,平均地权、节制资本、兴办实业、发展教育 。

孙中山的民生主义理想与中国共产党的现实跨越

孙中山的民生主义理想产生于半殖民地半封建社会,其内涵是指人们的生存、生计和生活,目的是要实现"耕者有其田"。为实现民生主义目的,孙中山提出了"平均地权"和"节制资本"的办法,因对当时中国客观存在情况估计不足,其民生主义的美好设想只能是单向度思考。但它的开启性作用却是深远的。中国共产党正是在继承孙中山民生主义理想合理内核的基础上,与时俱进地把它与中国基本国情相结合,从而成功化解了社会主义革命、建设和改革中的种种社会矛盾和社会问题,实现了民生思想在认识维度、内涵、路径、价值目标等方面的跨越。

论“民生主义”的内容及其当代意义

孙中山的民生主义包括重视民生、发展实业、贫富均等和"平均地权"与"节制资本"四方面的内容。就这四方面的内容来看,它们之间有着密切的逻辑联系,并构成了一个完整的思想体系,任何把它们中的某一或某些方面的内容单独提取出来,说成是孙中山的"民生主义"的做法,都不符合孙中山思想的发展逻辑。孙中山虽然是在19世纪末、尤其是在20世纪的一二十年代提出、发展和完善他的"民生主义"思想体系的,距今已有八九十年甚至近一个世纪之久的历史,但"民生主义"并未因时代的发展和社会的变迁而过时,在当代仍然有重要的思想意义。

铁路建设与民生主义——民元孙中山铁路建设思想新探

孙中山把铁路建设作为解决民初经济问题和财政问题的“务本之谈” ,并把铁路建设的成功与否看成是关系到民国生死存亡的前途问题。孙中山的铁路建设思想是其民生主义思想不可或缺的关键内容 ,铁路建设问题是他在民元试图着力解决的民生主义的中心问题。

从民生主义思想到社会主义本质理论的实践

孙中山的“民生主义,即贫富均等,不能以富者压倒贫者也”,“民生主义,其最主要原则不外二者,一曰平均地权,二曰节制资本”。孙中山的民生主义思想体现了他建设社会主义国家的目标是“所得国家利益,由人民共享”。邓小平明确提出了“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”的社会主义本质理论,超越了孙中山的民生主义思想,发展了马克思主义,体现了中国共产党立党为公、执政为民、全心全意为人民服务的根本宗旨。

革命家的良心:民生主义的历史思辨

以十九世纪中叶为起点的中国近代化过程是在西方人的逼迫下开始的。因此，自强和富强都以国家为归指。然而为国家求富强的过程又常常要淹没民生，使近代化的过程衍化为一个国家与社会脱节的过程。民生主义欲“肇造社会的国家”，在求自强的同时期望“四海之内无一夫不获其所”，由是，久被淹没的社会，重新回到了世人的眼前。国家观念和社会观念的嬗蜕。

和谐共融：孙中山民生主义的文化引喻

关于孙中山民生主义的研究,前人多从社会经济的视角进行评价。本文式图通过剖析孙中山民生主义在国际关系、区域关系、阶级关系和人际关系的引喻,阐述其和谐共融的文化取向,从而揭示孙中山对近代中国文化转型的理论启导作用。

中国早期无政府主义者的社会主义观评析——兼论师复对民生主义的诘难

中国早期无政府主义者信仰和宣传无政府共产主义,对无政府主义和社会主义进行了有意识的区分,进而提出了什么是社会主义的问题。师复虽然从无政府主义的视角来解读社会主义,但也有其合理的一面。他根据自己对社会主义的界定,批评了孙中山的民生主义学说,否定了其社会主义性质。

孙中山对民生主义的全面阐述及其启示

从1911年到1924年1月,孙中山全面阐述和系统发展了他的民生主义学说,使其达到旧民生主义的最高点,特别是对社会主义思想尤其是对马克思主义的吸收,孕育着新民生主义的因素。孙中山对马克思主义的传播在中国社会主义思想史上占据重要的地位,他推进了马克思主义中国化进程。

孙中山“民生主义”评析

在中国进入新民主主义革命阶段后 ,非资本主义的前途成为不依人们意志为转移的历史必然 ,孙中山民生主义就有了更多的实际意义和合理因素。在这个意义上说 ,他首次提出了中国式独特发展的历史道路———中国非资本主义前途理论的设想。如果低估孙中山民生主义思想的现实意义 ,那将被历史证明是短见的。

儒家经济伦理与孙中山民生主义思想的建构

孙中山作为近代中国向西方寻求真理的先驱者，其思想的建构，尤其是民生主义，与儒家经济伦理有着十分密切的承继关系。一方面，他将提高人民的物质生活置于思想的首位；另一方面，又力求在这之中实现儒家先哲代代相承的大同理想。重要的是，他将思想的建构置于知识的领域，目的不仅在于制度的变革和创新，而且也在于社会道德的完善和价值的重建。因此，孙中山思想鲜明地体现出近代中国中西文化的融汇贯通和创造性转换。

社会主义中国化的早期形态——论孙中山三大政策的民生主义

孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策的新三民主义是社会主义中国化的最早形态。联俄 ,走社会主义道路 ;联共 ,干社会主义事业 ;扶助农工 ,唤醒社会主义的力量。三大政策导致了孙中山革命实践与理论的三大转折 :把学习榜样从西方资本主义转向了东方的苏俄社会主义 ;把革命联合力量由大军阀、大资本家转向了中国共产党 ;把革命基本动力由资产阶级转向了工农民众。三大根本性转变使得孙中山的社会主义由主观变成现实。只有从孙中山三大政策的民生主义的时代特征与中国特点去理解与认识其社会主义 ,对孙中山晚年的评价才可能是客观和公允的。

民生主义对建设中国特色社会主义的启示

孙中山以"执中鉴西"的理论风格,借鉴西方,创新传统,探索中国现代化的道路,提出了民生主义,为中国社会发展提出了新的目标。民生主义不是民粹主义、空想社会主义、资产阶级社会主义,而是中国特色社会主义的思想萌芽。它在中国社会转型期,判断西方资本主义,重新阐释传统理想,以"社会主义"作为现代化的选择,为中国人民留下了宝贯的思想遗产。

试论孙中山民生主义经济思想的社会主义观

孙中山的民生主义反映了他的全部经济思想。孙中山民生主义思想主观上是反对资本家,反对走资本主义老路,是要实行社会主义、共产主义的。孙中山对资本主义、帝国主义的本质有比较清楚的认识,对马克思学说以及列宁和列宁领导的十月革命,给予了高度的评价和热烈的赞扬。在他的民生主义经济思想中,我们处处可以看到其主观社会主义的痕迹。

从新民本主义到新民生主义——中国社会主义思想的历史前提

中国古代民本主义在明清之际的早期启蒙中发生了重大变化,成为批判封建制度、追求社会变革的思想,并且出现了否定剥削的乌托邦倾向。近代以来的中国社会变革又促使人们重新发掘早期启蒙中的新民本主义,并且在对未来社会目标的构想中,批判了资本主义。孙中山的新民生主义是建立在“以民为本”之上的,他把民本主义推向极致,为科学社会主义中国化提供了历史文化前提。

孙中山民生主义思想的实践路向及其经济伦理意义

孙中山在践行其"民生主义"理论的过程中,提出"平均地权""节制资本""振兴实业"等具体经济措施,并重视慈善救助事业。这些经济措施蕴含着丰富的经济伦理意蕴,对富国强民、促进社会公平,弘扬博爱精神有着积极的推动作用,并对当代中国各项建设具有重要的借鉴意义与参考价值。