2023民间文学:本体研究与跨学科对话

2023年民间文学在承续之前研究的基础上,其表现出研究话题更为集中,特别是对民间文学口头性、集体性、人民性及体裁、语境的讨论,彰显出民间文学领域进行理论建设的自觉与学术愿景;而在对学科史、学术史的梳理中,我们所看到的是研究者立足当下面临问题时的思考及结合时代语境对过去学人研究的重新阐释。在民间文学社会价值研究中,我们能看到相关研究成果既有对学术传统的延续,也注重结合时代命题,多维度、立体化地进行理论拓展。当然,无论在哪个论域,我们都能看到2023年度民间文学研究有待提升之处及未来的新趋向。

民间文学学科建设笔谈

2024年1月22日,国务院学位委员会第八届学科评议组、全国专业学位研究生教育指导委员会在“中国学位与研究生教育学会”官方网站公开发布《研究生教育学科专业简介及其学位基本要求(试行版)》(以下简称《要求》),主要目的是“为各级教育主管部门和学位授予单位开展学科专业管理、规范研究生培养、加强学科专业建设,制订培养方案、开展学位授予等工作提供参考依据”。对于“中国语言文学”学科的从业者来说,《要求》最引人关注之处,是将原有的八个二级学科增加到了十一个:一是“语言学及应用语言学”分成了“理论语言学”与“应用语言学”,二是新增设“中文创意写作”,三是“民间文学”时隔27年重回二级学科序列。《要求》对于民间文学的具体要求是:“本学科主要对象是指民众以口头方式创作、流播、传承的文学,分支学科包括神话学、故事学、传说学、歌谣学、史诗学等。从学科历史和特性而言,民间文学是一个国家或民族文学传统中最基本的组成部分。学科内涵及研究内容跨越了民族和国家,注重人类共同关切、表达人类共同愿望;既是超越中外、全人类共享的文学形态,又是民族核心价值观的优良载体,具有丰富的民族特色,适合国际文化交流,包括‘讲好中国故事’、人类文明交流与互鉴等。本学科兼重文献和田野实践及调研,与中国语言文学其他二级学科充分交叉共通,并能拓展为基层文化管理、非物质文化遗产保护、乡土教育、文创产业、旅游开发、社区文化工作等。本学科的方法和理论在通俗文学、戏剧影视和数字时代的网络文学研究等方面已产生广泛影响。”从程序上说,《要求》只是一份提前释放的学科建设“参考依据”,并不是正式官宣的“学科目录”,所以,《要求》特地说明:“本次公布的《研究生教育学科专业简介及其学位基本要求》为试行版,有关内容将根据各学科专业建设、发展进程不断调整完善。”尽管只是一份低调官宣的“参考依据”,但也说明广大民间文学工作者的努力和坚守,得到了学科评议组各位老师的充分肯定和支持。过去27年间,广大民间文学工作者正是在没名没分的学科格局下,依然对民间文学不离不弃,辛勤劳作,默默耕耘,产出了一批又一批高质量的学术成果。正是因为有我们这样一个坚韧的学科共同体,每一个民间文学工作者,都在用自己的工作为学科正名。尤其是北京大学、北京师范大学、复旦大学、华东师范大学、华中师范大学、辽宁大学、山东大学、上海大学、云南大学、中山大学、中央民族大学、中国社会科学院等一批著名高等院校和科研机构,一直保留着专门的民间文学教学研究机构,坚持不懈地培养中国民间文学硕士、博士研究生,这也为民间文学的回归奠定了深厚的学术基础。为了能更好地贯彻《要求》,我们邀约了不同高校六位主要从事民间文学研究的教学一线从业者,从不同的角度对民间文学的学科合法性问题以及民间文学学科建设的过去、现状和未来展开讨论,提供给学界同人参考借鉴。

论民间文学与儿童文学研究的互文性

民间文学与儿童文学关系密切,主要体现在民间文学资源与儿童文学读本、儿童文学创作的关系方面。在现代学科发展史上,中国的民间文学研究与儿童文学研究都发端于20世纪初的“五四”新文化运动,具有学科间互文共建的基础。虽然作为两个独立发展的学科具有学科分野,在现代学科发展的一定阶段阻碍了互文共建,即儿童文学学科重点关注作家文学作品,而民间文学学科重点关注中下层文学,在中国建设民间文艺学,贴近民众的生活和文化,成为民俗学研究的一部分。但是,从两学科的历史渊源和发展趋势看,儿童文学和民间文学研究的互文共建势在必行。一方面,儿童文学和民间文学的研究者需有意识地加强两个学科的互文共建,共同继承和发展中国优秀传统文化;另一方面,在研究方法上相互借鉴,共同促进跨文化对话,讲好中国故事,为提升文化软实力作出应有的贡献。

传播学视域下辽宁民间文学类非物质文化遗产翻译研究

采用文献综述法对传播学理论进行梳理,针对辽宁民间文学类非物质文化遗产翻译现状及存在的问题,分析其翻译原则和策略。发现遵循文化交流互通原则采用增译法翻译故事发生的历史背景和专有名词,既能保留文化特色,又能照顾译语受众的接受能力;遵循译语受众原则对地方性和口语化的词汇采用意译法可增强译本的可接受性,采用改译法将流散型的汉语句子改译为句式严谨的英语句子,符合译语受众的期待。结果表明:传播学对指导辽宁民间文学类非物质文化遗产翻译具有重要意义。

学术史视角下的客家民间文学研究

客家民间文学作品需由空间地域、时间线性、讲述者与讲述内容等四个要素来界定,客家民间文学研究的边界也由此而确定。客家民间文学研究伴随客家历史文化研究而来,总体而言起步晚,除客家歌谣取得重要成绩外,客家神话、故事传说、民俗言语等方面的研究很薄弱,成果较少。客家民间文学研究有其社会价值与学术价值,其研究视角多样化,重视从历史学、民俗学、文化人类学等多学科展开,有多样化的研究方法,已形成补正史之不足、闽台比较研究、民俗实证研究等学术范式。

民族民间文学和舞蹈的交融及对旅游产业的影响——以陇南白马藏族为例

民间文学和舞蹈是民族艺术文化中生命力极其旺盛的两个部分,因为有着共同的文化地理空间和发展历史,且都用自己的方式确认着本民族的思想特质和精神信仰,所以它们彼此间有着天然的同一共融性。然而,在长期的历史演变中,双方都还存在着一些缺口或者缝隙,需要彼此对照或者补充,才能向前健康发展。在对陇南白马藏族进行广泛调研后发现,它们在内容表达上可以相互补充、互通有无;在意涵阐释上,无论是整体寄寓,还是细节、意象的局部象征,都能互融互解。总之,双方形成了一种密切的交融关系,并对旅游产业带来了深刻的影响。在这些影响中,既有能促动旅游发展、提高产业效率的积极方面,也有导致旅游肤浅化、过度商业化的消极方面,更有未来数字化技术广泛运用后可能产生的多面影响,都需认真对待。

民间文学研究的四个语言学切入点

无论是韵文体还是散文体,民间文学都是由语言构成的,那么,就民间文学的文本研究而言,很大程度上就是一种语言研究。语言学视角的民间文学研究与普通语言学一样,也可以从语音、语义、语法、文字等四个方面展开。目前民间文学研究的许多理论与方法,其实都可以纳入语言学研究的旗帜之下。

在民间文学中认知中华传统文化——兼论高有鹏教授《中国民间文艺思想史论》

中国民间文学是中华民族五千多年的文明史和中华传统文化的重要载体与见证。《中国民间文艺思想史论》系列著述系统阐释了民间文学的产生与发展,我们从中可以进一步认知中华传统文化的丰富性,多维度了解民间文学反映的人民生活、审美趣味与美好追求,以及鼓舞人民、化育民众的文化价值。传承发展中华优秀传统文化需要关注民间文学学术史的系统研究,努力发掘其中的文化内涵和文化特色,为中华民族现代文明建设提供有益滋养。

中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

新时期民间文学创新性发展问题探讨

我国1949年以后的文艺政策继承了延安时期的传统,重视文艺的社会功能。在民间文学领域表现为除了搜集整理传统民间文学作品外,更注重民间文学在适应新形势下的创新性发展,发挥民间文学的宣传、教育作用。新故事就是其中的典型代表,它继承了民间故事的基本特征、技法和风格,但又有了许多新的变化,以适应新时期传播、接受的需要。文章讨论了新故事的属性和特征,同时对民间文学的创新性发展问题提出了一些见解。

知识产权语境下民间文学艺术概念解析

民间文学艺术的法律保护面临的根本困难是解决保护客体之范围,即民间文学艺术概念的内涵与外延。在法律架构下探讨民间文学艺术,定义的选择除了本身指代的学术意义准确,还要反映法律主体的利益诉求和目标。在表述民间文学艺术的概念时,既应借鉴并区分文艺学语境下的概念,也应借鉴并突出中国特点的概念,同时区别于民间文学艺术作品的概念。

基于指代消解的民间文学文本实体关系抽取

民间文学是中华文化的重要组成部分,具有重要的研究价值。随着人工智能的快速发展,数字化技术成为修复民间文学残缺作品、构建民间文学领域知识图谱等实际应用的重要方式.然而,民间文学文本中指示代词多、实体关系重叠,使得民间文学文本关系抽取困难.为此,提出一种基于指代消解的实体关系联合抽取方法CR_RSAN,使用指代消解获取指示代词和对应实体的位置信息,并利用该信息设计指示代词替换算法和调整文本序列标注方法,以此强化模型获取文本语义特征的能力.此外,使用同时编码实体和关系信息的序列标注方法以缓解文本实体关系重叠问题.对比实验选用目前主流方法的模型作为基线,并相继在民间文学文本上进行实验,CR_RSAN在精确率、召回率和F1值等方面分别提高了13.39个百分点、14.29个百分点和14.98个百分点.

“新史学”与“民间文学”的结缘——以《歌谣周刊》为中心的考察

《歌谣周刊》的创刊语境及其旨趣蕴含有“新史学”对于中国现代“民间文学”的发生学意义:其一,以《歌谣周刊》为中心的民间文学运动是眼光向下的“新史学”在新文学领域的民史实践。其二,《歌谣周刊》同人绘制中国民间文学地图的学术构想契合了“新史学”关于“地理与历史之关系”等论述要义。其三,“新史学”作为一种方法在《歌谣周刊》探寻民间文学的学术主体性道路中发挥了重要作用。钩沉二者之关系,有助于甄别“新史学”之于“民间文学”的隐性意义,即隐伏于文学表象之下的“新史学”元素及其价值。

民间文学档案搜集的伦理困境与方法优化研究

民间文学是中国非物质文化遗产的重要组成部分,其档案资料的搜集整理对于传承中华优秀传统文化具有重要价值。在梳理民间文学档案发展现状的基础上,从档案伦理视角切入,系统分析了档案搜集过程中遇到的伦理问题,并提出了完善多元主体参与机制、强化知识产权法治保障、创新信息技术手段、拓展社会化利用服务等优化路径,以期为破解民间文学档案搜集工作的伦理难题提供新的思路。

论民间文学艺术法律保护对象的选择

在民间文学艺术知识产权保护的立法探索过程中,保护对象的选择是该领域当今最具争议的问题之一。目前,关于民间文学艺术法律保护对象的观点,有"作品"说、"表达"说,还有"民间文学艺术"说等。通过对上述几种观点的比较分析,"作品"说与"表达"说之间不存在根本差异,仅存于习惯上的区分,但两者涉及范围均狭窄,不利于民间文学艺术的全面保护,而"民间文学艺术"说能够更为充分地体现民间文学艺术的保护需求,为较优选择。

民间文学艺术作品知识产权保护的困境与出路

民间文学艺术作品具有自身的基本内涵和主要特征。同时,民间文学艺术作品具有知识产权属性,是一种特殊的知识财富或是无形财产,已经被世界绝大多数国家所接受,因而将民间文学艺术作品进行知识产权保护具有重要意义。针对民间文学艺术作品知识产权保护存在的主要问题,即保护范围尚未达成共识、权利主体身份难以确认、独创性要求有不同意见、保护期限存在较大分歧、产权保护制度有待完善,本文提出了完善民间文学艺术作品知识产权保护的可行路径:一是增强民间文学艺术作品保护意识;二是明确民间文学艺术作品权利归属;三是完善独创性艺术作品标准的认定;四是提供知识产权保护行政救济保障;五是建立健全知识产权法律保护制度。

铸牢中华民族共同体意识视角下鄂伦春族民间文学的价值意蕴研究

民间文学作为活态文化资源,是由民众在长期的生产生活实践中创造的,既反映了历史事实,又具有丰富的文化意蕴。鄂伦春族有着悠久深厚的民间口头文学传统,其中,莫日根传说反映了中华民族崇尚正义、反对邪恶的普遍性精神品格。中华民族悠久的历史是由各民族共同缔造的,鄂伦春人关于中华民族的历史记忆与认同存储于民间叙事和社群记忆体系之中。鄂伦春民间故事与其他民族民间故事中核心母题具有一定相似性,既反映了中华各民族密切交流、文化互嵌的事实,也体现了不同民族文化间的相互认同。正确认识与理解这一文化事实,对于了解各民族交往交流交融的历史、建设各民族共有精神家园以及铸牢中华民族共同体意识具有重要现实意义。

毛泽东与民间文学

毛泽东历来对民间文学十分重视。大革命时期,他搜集和化用歌谣作为宣传革命的工具;延安时期,他从理论上明确了民间文学在革命中的性质、地位和价值,推动了民间文学工作的发展;解放后,他发起新民歌运动,希望通过借鉴民间歌谣发展新诗。毛泽东的民间文学思想是特定历史条件下的产物,是对"五四"民间文学运动的继承与发展,是中国民间文学史上的一座丰碑。

黎族民间文学在插画包装设计中的应用研究

针对海南民间文学旅游产品同质化及脱离现实的问题,通过文献分析和实践研究,阐明黎族民间文学的现实意义,并提出了将其元素融入包装设计的建议。通过提取黎族民间文学代表性元素进行插画设计,并创新包装结构,旨在创造具有文化内涵和经济价值的产品包装,推动文化旅游的发展。

民间文学口述史采集方法与策略研究

从文化传承、社会记忆和数字人文三个视角出发,探讨民间文学口述史的采集方法与策略。在文化传承视角下,重点分析口述传统与文化传承的关系,强调选择代表性强的口述对象、考察口述传承的文化情境。社会记忆理论为口述史采集提供理论指导,唤醒和重构社会记忆,关注多元主体互动的记忆建构过程。数字人文工具为口述史采集带来技术革新,优化采集流程,并为口述资料的整理、分析、呈现提供新的可能。借助数字人文方法,口述史采集有望实现数字化转型和学术化拓展,为中国民间文学研究提供新的路径。