先秦法家人物个人悲剧原因考

以前学术界认为 ,先秦法家人物的个人悲剧是由旧势力的反扑造成的 ,但这仅是表层现象 ,实际上有更深层次的原因。笔者认为先秦法家人物个人悲剧的真正原因是 :前期法家人物的个人悲剧是自己行为与主张相悖的结果 ;后期法家人物的个人悲剧是法家人物内部不同派别之间斗争的结果。先秦法家人物虽然大都落得一个可悲的结局 ,但是他们的思想主张得以流传后世 ,取得了胜利 ,从而弥补了历史的遗憾。

论司马迁对法家人物的评价

司马迁在“通古今之变,成一家之言”的“大历史”史观的基础上,肯定了法家人物在历史变革时期不可替代的作用;客观描述了法家人物固有的局限性;深刻剖析和批判了法家人物道德人格的缺陷。并依此对司马迁评价法家人物的矛盾说提出质疑。

先秦法家人物悲剧原因的另一种解读

对于先秦法家人物的悲剧性原因学界多从政治角度来分析,结论也颇为中肯,但是由于法家人物在个人道德品质、人生价值观念方面普遍存在着严重缺陷。因此,从这个角度来分析解读,或许将会更有助于认识法家个人悲剧的缘由。

论司马迁对法家人物悲剧命运的表现和评价

由于历史评价与道德评价的二元对立 ,司马迁在表现和评价法家人物的悲剧命运时 ,陷入了历史评价和道德评价的矛盾之中。司马迁过分地强调了法家人物道德人格的缺陷和行为的不足 ,而相对地忽视了他们的历史地位和作用。因此 ,在《史记》法家人物的传记中 ,他们的悲惨命运并未构成悲剧性的矛盾冲突 ,悲剧色彩很淡。道德评价压倒历史评价是造成法家人物悲剧命运色彩不浓的主要原因。司马迁对法家人物的评价 ,表现出道德评价对历史评价的部分吞并 ;这既是对历史实在的二律背反的正确揭示 。

《史记》法家人物与酷吏之异同剖析

由于《史记》中对于法家人物与酷吏的性格特征描述的极为相似,使人们对法家人物与酷吏之间的人物特征产生了一定程度的混淆。文章通过具体地分析和探讨了司马迁在评价法家人物及酷吏时所表现出来的感性和理性矛盾,并进一步剖析了法家人物与酷吏各自所具有的特征,揭示了法家人物与酷吏之间的联系与区别。

试论封建社会中后期法家人物的历史作用

儒法斗争贯串于封建社会的全过程,并且一直影响到现在。但是,随着封建社会的发生、发展和衰落,各个时期的儒法斗争又有很不相同的内容。认真研究不同时期儒法斗争的具体内容,对于恰如其分地肯定法家人物的历史作用,总结历史上阶级斗争和路线斗争的经验,深入批判尊儒反法的反动思潮,是非常必要的。本文就如何看待封建社会中后期法家人物的历史作用,谈一点自己的粗浅看法。 (一) 一定的思想是一定时期社会实践的产物。对于封建社会中后期的法家及法家思想究竟如何估计,只有放在当时社会整个阶级斗争的背景中加以考察,才能认清它的性质。

法家人物介绍

吕后吕后(前二四一年——前一八○年)名雉,字娥姁(音许),单父(今山东单县)人,是汉高祖刘邦的妻子。她是我国封建社会第一个女皇帝,儒法斗争史上第一个女法家。吕雉出身微贱,“为人刚毅”。刘邦为泗水亭长时,与刘邦结婚,楚汉战争初期,曾被项羽抓去作为人质,关了两年多。后来项羽为了和刘邦“中分天下”,才将吕雉释放。

鲁迅在文学史上对法家人物的正确评价——读鲁迅《汉文学史纲要》与《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

编写文学史也和其他历史一样，首先要解决用什么立场、路线、观点和方法处理历史人物和事件的问题。我国历史上历来存在着尊儒反法和尊法反儒的两种对立的观点和路线的斗争。历代反动派都尊儒反法。他们蹂躏历史，伪造历史，歪曲和丑化法家，颠倒和掩盖儒法斗争的真相和本质。

学习鲁迅评价法家人物的经验

伟大的共产主义战士鲁迅,是一生为无产阶级的解放事业奋斗的一生,他始终遵奉“革命的前驱者的命令”,战斗在阶级斗争的最前线,紧密结合阶级斗争的实际,猛烈地抨击孔孟之道,科学地评价法家,在评法批儒的斗争中,给我们提供了宝贵的历史经验。学习鲁迅评价法家人物的历史经验,使儒法斗争的研究更好地为巩固无产阶级专政服务,有着重要的现实意义。从现实的斗争需要出发,将评价历史人物与评价现实结合起来,把对法家人物的评价,

对法家人物的历史作用必须作辩证的分析

伟大领袖和导师毛主席在《矛盾论》这一光辉著作中,深刻批判了形而上学的宇宙观,全面地阐述和发展了马克思主义的辩证法的宇宙观,谆谆告诫我们:"辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析指出解决矛盾的方法."王张江姚"四人帮"从其篡党夺权的罪恶目的出发,在史学领域里既践踏马克思主义的历史观,又背叛马克思主义的辩证宇宙观.

鲁迅论法家人物（选刊）

中国文化革命的主将鲁迅对我国历史上一些法家和倾向法家的人物，曾发表过许多评述的文字。这里将鲁迅论及秦始皇、李斯、曹操、章太炎的言论辑录刊出，供同志们研究参考。

权与法的博弈——从法治角度看先秦法家人物悲剧命运

先秦法家的代表人物商鞅、韩非、李斯,他们最大的悲剧在于他们倡行"法治"却又最终"为法所治"。他们的悲剧不仅在于个人之死,更在于他们作茧自缚式的死亡方式。他们主张的"法治"缺乏了法治的应有之义;他们主张的"法"是君主专制之下的法,将法异化为最高统治者手中的工具。于是貌似"法治"实则是"人治"。所以他们真正的死因就是"人治"。"人治"的随意性最终决定了他们的悲剧命运。而他们身受酷刑而死的原因在于他们片面强调有利于君主专权的法的震慑力作用。由此可见,对于"良法之治"的关注对于"法治"而言至关重要。所以当今的"依法治国"不仅要重视"依法而治"更要重视"依什么法而治"的问题。

法家人物悲剧结局之原因

邓析、吴起、商鞅、韩非、李斯等法家代表人物,他们的法家思想和作为对当时的社会产生了重要影响,然而他们却有着极其相似的悲剧命运,这其中包含着一定的必然性。他们的变法改革侵犯了旧贵族势力的利益,因而遭到仍然强大的旧势力残酷的报复,他们提出的“法”实为加强君主专制,在变法的同时也将命运交给了统治者,加上激烈的变法手段,树敌众多,断绝后路,导致法家的代表人物大多在历史上悲剧结局。

郭嘉——曹操法家路线的谋画人物

东汉末期,由于儒家反动思想政治路线占了统治地位,导致了政治上的腐朽,经济上的衰败,使一个统一的中央集权的封建帝国,倒退到了军阀割据的混乱落后局面。然而,儒法之争也象整个人类社会的进程一样,是波浪式前进的,就在这个时期,涌现出了一批以曹操、诸葛亮为代表的法家人物。作为曹操的主要谋画人物之一的郭嘉,就是很著名的一位法家人物。

郭嘉——曹操法家路线的谋画人物

东汉末期,由于儒家反动思想政治路线占了统治地位,导致了政治上的腐朽,经济上的衰败,使一个统一的中央集权的封建帝国,倒退到了军阀割据的混乱落后局面。然而,儒法之争也象整个人类社会的进程一样,是波浪式前进的,就在这个时期,涌现出了一批以曹操、诸葛亮为代表的法家人物。作为曹操的主要谋画人物之一的郭嘉,

法家“刻薄寡恩”笃论——从“刻薄寡恩”看法家的治理理论

从司马谈的《论六家要旨》开始,法家在中国就背上了"刻薄寡恩"的骂名。《论六家要旨》:"(法家)不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故日‘严而少恩’。

石勒——我国少数民族中的法家人物

西晋王朝自司马炎建国后,即推行了一条“以孝治天下”的儒家反动政治路线。他大搞亲亲主义,大封司马氏子弟为王,一连封了二十七个王。这些王国都占有形胜之地,握有军事、政治、经济大权,实际都是独立王国,这就埋下了封建割据混战的祸根。同时,西晋各级政权都掌握在腐朽的门阀地主手中。在九品中正制的保护下,“

法家法律思想中的治国之道

法家是先秦诸子百家中主张“依法治国”的一个学派，法家人物是新兴地主阶级的代表。从早期的管仲、李悝、商鞅，直到法家集大成者韩非子，提出以法治国的一套完整的法治思想，对后世起到了深远的影响。一、缘法而治的“法”的基本特征法家治国之“法”必须具有强制性。法家非常强调“法”和“刑”的结合。他们认识到，使法有别于道德或“礼”等行为规范的最重要特征，便是法是以国家的强制力为其后其后盾的，违法的后果，便是国家施予刑罚。

先秦诸子对人性与法关系的探讨——兼论法家法治主义成败原因

先秦诸子中,法家素以“严而少恩”著称。他们的治国蓝图,无异于一幅幅血淋淋的图画;他们的法治主张,简直是一把把戕灭人性的利刃。但是,认真研究一下先秦法家人物的著述,可以发现,在一幅幅殷红的图画后面,隐衬出一个人欲横流的世界;在一把把利刃之间,留有顺乎人性发展要求的间隙。唯其如此,法家曾一度取得了其他诸子无法比拟的成就;也唯其如此,在历史继续向前发展中他们再没有获得过成功。

“法家拂士”新解

《孟子》中“法家拂士”一词,历代学者均解为“遵守法度的大臣”和“辅弼的贤士”,笔者在掌握一定材料的基础上,运用训诂学知识对该词进行重新诠释,结论为:“法家拂士”是孟子对特定的敌对派别的贬称。“拂士”即“道士”。