海东青崇拜与辽金元政治生态的平衡

鹰猎文化在契丹、女真、蒙古等民族中世代承传,作为鹰中极品的海东青,坚韧不拔、不畏强敌,一直是他们崇拜的对象。辽金元三个王朝的崛起,与他们忠勇尚武的民族精神息息相关,海东青崇拜也是构成这种民族精神的重要一环。海东青获取不易,进而影响到三个民族与周边民族及地区之间的特殊关系。海东青正常流动时,不同民族与地区关系较为和谐,君臣关系比较融洽;而超出正常使用范畴的求取,加剧了海东青输出民族与地区的负担,造成了政治生态的紧张,进而威胁到自身统治。

从海东青说起

辽之亡于金,与海东青有关。女真完颜部之兴起,与“平鹰路”有关。一种猎隼竟然促使王朝兴替,在国史上,可说绝无仅有!以史料说明辽亡金兴的史实,还以动物学角度,简介海东青及其繁殖、活动范围,说明海东青珍稀难得的原因。另以天鹅的栖所与食性,批驳以海东青捕天鹅取珠的传闻不实。

海东青与辽灭金兴——以“鹰路斗争”为中心的考察

辽朝在向女真、五国诸部地区扩展势力时,实行分而治之的策略,对熟女真部落建立了比较有效的统治,而对生女真、五国诸部的控制则较为松散。辽朝为强化对生女真及五国部的控制,迫使其进贡海东青等贡品,并扶植完颜部维护鹰路的畅通。完颜部依托有利的地理位置及辽朝的支持逐步发展壮大,统一生女真诸部。完颜部崛起后,以其为核心的生女真部落联盟与辽朝矛盾随之激化,转化为鹰路斗争中的主要矛盾。完颜部首领阿骨打以反抗辽朝征索海东青的口号反辽,体现了巧妙的反辽策略,既掩盖了完颜部由附属于辽到蓄谋反辽的事实,又有利于唤起生女真诸部对辽朝同仇敌忾的民族情绪。

唐宋辽金时期对猎鹰资源的利用和管理——以海东青的进贡、助猎和获取为中心

唐宋辽金时期,海东青在历史舞台上扮演着重要角色。唐宋时,东北各民族按例向中央王朝进贡海东青,体现了他们对中央王朝的归附,海东青的得名也与此有关。辽朝皇帝在春捺钵中对海东青的利用,反映了契丹民族以游牧射猎为主的生活方式。辽代之所以产生鹰坊与外鹰坊(稍瓦部)的区别,是该王朝番汉分治的二元政治体制的又一种表达。辽金之交,辽朝对海东青的过度需求成为引发完颜部反辽的口实。

海东青——辽猎鹰时代

"鹰中极品"海东青经过驯育,成为猎人的助手猎鹰。海东青在辽代的实际作用以及对其他行业的影响都显而易见,海东青作为朝贡的贡品、皇家捕猎的利器、人才和身份的象征还有军队编制的代号,其地位的特殊性和重要性逐渐被人们神化,甚至辽末金初的战争也因海东青而起。探寻海东青在辽代的作用有助于研究辽代民族文化和风土人情。

辽代皇家鹰猎之海东青

我国古代的北方游牧民族创造了色彩斑斓的游牧文化。游牧民族的体育是游牧文化别具特色的组成部分。游牧民族的畜牧型经济和居无定所的生活方式,决定了体育——这一身体文化的表现形式,北方区域地理环境也成为铸就北方游牧民族体育豪迈、奔放的天然介质。游牧民族与其它各民族共同缔造了丰富的中华民族体育文化,与其它游牧民族建立的政权相比,辽代因猎鹰海东青而亡国填充了古代体育褒贬的史篇。

论朱有燉艺术作品中“海东青”意象

明代藩王曲家朱有燉治曲宏富,诗文俱佳,还工书画,是明代藩王中著名的全能型艺术大家。朱有燉在诗文、曲作、书画中对我国古代名鹰--海东青多有表现,既以之为题,在不同的艺术作品中反复赞美,又引之入剧彰显他曾捕获和上献海东青的事迹,显示出对海东青的偏爱。朱有燉一方面借海东青向帝王唱赞歌,同时褒扬自己藩治卓越,另一方面不忘禽荒之训,兼有自庆自赏的意味。

宋人的北珠消费与海东青传闻

宋徽宗在位期间,流传着一个很为"奇特"的"故事":天鹅食蚌,从而吞下其体内所成之珠,猎鹰"海东青"追杀天鹅,人们以是又从其嗉中得珠。之所以视"海东青"为珍贵,乃是为了得到质地格外优良的"北珠"。本文围绕"北珠"和"海东青"两个中心展开探讨,进而得出以下结论:无论北宋、南宋,主要用于皇族、贵官服饰镶嵌的前者,采购和收藏的数量十分惊人,由奢侈需求到贪婪搜括,由过度聚敛到激成反抗,有人径将耶律氏辽、赵氏北宋的覆亡,都归之于以"海东青"取"北珠"的行为。

海东青探秘

本文介绍了海东青的驯育和使用情况,论证了海东青在狩猎活动中的作用。

关于海东青

“海东青”又叫白尾海雕。《本草纲目》中记载:“雕出辽东,最俊者谓之海东青。”海东青可驯养,虽然“海东青大仅如鹊”’(见《燕山丛录》)可是十分凶猛,可捕天鹅和小兽。因此,辽金时,“国主”每年春天必来北京延芳淀弋猎。这“延芳淀”在北京东南,通州与漷县之间,淀“方数百里”淀中生长荷花和菱角,鱼虾丰饶,水草繁茂,是水鸟群集栖息之地。因此成为春猎的好地方,当时把此淀划为禁区,“国主、皇族、群臣,各有分地”(见《辽史》)据《日下旧闻考》

海东青在唐至清代社会变迁中的功用和影响

海东青是中国历史上最为名贵、最负盛名的猎鹰,因东北族群向中原王朝进贡而始见于官方史书记载。自唐代以降,海东青充当了不同政权(民族)间政治交往的重要媒介物。海东青在辽朝与女真的控制与反控制斗争中发挥了微妙的作用,成为女真反辽、灭辽的助推剂。海东青因其体态俊捷、捕猎技巧高超,受到唐至清代皇帝的珍视,逐渐成为皇家狩猎中不可或缺的御用猎鹰,纵放海东青成为身份与权力的象征。为了捕捉和利用海东青,古代东北地区的族群掌握了较为专业的猎捕技术和驯养方法,但也不可避免地对海东青种群的延续造成了不利影响。

试论通辽市博物馆馆藏文物元代海东青攫天鹅玉带饰

元代,春水玉器文化进入了一个新的发展阶段,其艺术风格具有鲜明的民族特色,多以中国传统纹饰和自然写实为题材,更具动态的美感。近期,通辽市博物馆收藏了元代海东青攫天鹅玉带饰,文章主要针对该玉器的特点进行深入阐述。

古代海东青多重文化象征略议

中国北方民族具有悠久的驯鹰历史,海东青作为最为珍贵的猎鹰之一,在社会生活中扮演着重要角色。海东青在传世的画作和金银器上留下了大量的踪影,在文学、音乐等领域也留下优美传说和传唱。海东青蕴含着极其丰富的文化信息,有着政治、民俗、宗教、审美等多重含义,是北方民族崇尚英雄精神的象征。

《遼史》“海東青鶻三十連”

《辽史》卷三《太宗纪上》“天显七年十一月”条云：“天显七年十一月丁未，阻卜贡海东青鹘三十连。”

福建鑫华股份母公司“海东青新材料集团”在香港挂牌上市

福建鑫华股份有限公司的母公司海东青新材料集团有限公司（“海东青集团”），被批准于2010年6月21日在香港挂牌上市。海东青集团于2010年6月21日在香港联合交易所有限公司主板进行买卖，股份代码为02228．HK。

露珠般晶莹、童话般浪漫——评海东青童诗读本《骑着蜗牛去旅行》

童诗,顾名思义,是反映儿童生活、情感、思想的诗歌。儿童所写的童诗,富有儿童生活气息,体现儿童的心理和情感特征,符合儿童的思想认知水平,但艺术上明显存在稚嫩、单调、粗糙的问题。成人写的童诗,艺术上圆润、多样、精致,但难免成人腔,过度老练深沉,存在对儿童内心世界洞察不够、体悟不深、把握不准的问题。传统的童诗大多以歌谣为主,易诵易唱,具有音乐美,但现代诗歌的阳光还没有充足地照到这里。如果能把儿童富有情趣的生活和成人丰富的艺术手法、把传统文化的精华和现代诗歌的优势有机地结合起来,童诗的境界和水平就会有一个大的提升。

海东青神调的搜集与整理

海东青,为满族最高图腾。学名矛隼,肃慎语(满语)“雄库鲁”,意为世界上飞得最高和最快的鸟,有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”,是中华肃慎(满族)族系的最高图腾。

白山·黑水·海东青纪念金中都建都860周年特展

自远古时代就生活在白山黑水间的通古斯族系或许为大众所陌生,但其先后建立的三个国家:渤海国、金朝、清朝已是大家熟知的历史。展览旨在展现这一族系一次次崛起的奋进历史,追根溯源揭示京城文化的源泉,以纪念金中都建都860周年。展品布置以通古斯族系的精神图腾——海东青为切入点,根据通古斯族系的四个发展阶段分为四个部分:远古勾痕——肃慎先民的兴起;经营东北——海东盛国;

“海东青”考辨——基于历史现象、文化意象与音乐形象

“海东青”是一种在我国历史上扮演重要角色的猛禽,也是我国历史文化的一个特殊符号。它既是北方某些少数民族的图腾,也对历史发展起到一定作用;它的形象定格于文物,亦流动于音乐文化。它是我国历史中兼有历史现象、文化意象与音乐形象的存在。