《黄帝内经》之涵养道德与养护身体的关系及其启示

《黄帝内经》重视涵养道德与养护身体的关系,提出了德全不危的观点。在发病原因上,强调"正气存内,邪不可干";在防病治病上,突出调和生命个体与内部、外部环境以养护身体之重要性。在人们普遍遭遇健康威胁的当下,了解涵养道德以养护身体之方法,加强道德修养,调和情志,对促进现代人健康具有很强的借鉴意义。

儒家道德涵养的道路与启示——基于对《论语》的考察

儒家经典《论语》在很大程度上被人们看作是中国传统伦理教化理论的起源。儒家依托"仁"建构"个体—家族—社会"的道德涵养路径,力图使儒学的"为己"与"利他"效用相统一。当代德育作为承载民族传统文化的精神生产活动,必须从《论语》中汲取品德修养智慧,关注个体精神家园建构,优化德育路径设计,化解道德教育泛政治化倾向。

道德涵养与价值引导:略论儿童文学教育

教育伦理学以教育领域内的道德现象为研究对象。学校教育是一个复杂的统一体,它包含着众多的因素,这些因素按照一定的规律和秩序融合在一起,构成了有机的学校教育体系。在基础教育教学活动中,儿童文学对提高学生的精神修养,促进他们自身审美心理结构的不断完善和心理素质全方位优化有着非常重要的作用。

在“学史崇德”中涵养中国革命道德

中国革命道德来源并形成于中国革命发展的艰辛历程之中,是中国共产党领导中国人民在革命的道路中形成的宝贵精神财富。习近平总书记在党史学习教育大会上提出“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行,学党史、悟思想、办实事、开新局,以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程,以优异成绩迎接建党一百周年。”[1]这就要求在历史的学习中崇尚并涵养中国革命道德,可从立为人民服务之政德、明对党忠诚之大德、守集体主义之公德、严慎独慎微之私德四个方面切入,使中国革命道德永葆生机活力。

思想道德涵养：教师专业化发展的重要途径——读《师说》有感

教师专业发展对学生学习、教学质量乃至整个教育素质的提高有重要的作用。在人们积极探索促进教师专业发展的众多途径中，普遍存在着重视业务素质的培养而轻视思想道德建设的现状，实际上，教师思想道德涵养是教师专业发展的重要途径。韩愈在当时不重视教师的情况下仍要坚持“信其道”，这对于我们今天的现状确实有启发意义。

用规制守望新闻正义 以道德涵养媒体灵魂——衢报传媒集团探索新闻道德建设之路

"人无德不立,业无德不兴。"新闻人作为党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者,恪守新闻道德尤为重要。衢州日报社(2014年后为"衢州日报报业传媒集团")历来重视新闻道德建设。早在1993年7月19日,《衢州日报》在一版显著位置刊登消息。

儒家乐论与道德涵养刍议

儒家哲学从来都是生命的学问。"乐"作为儒家文明中重要的一支,也一直涵养着中国人的道德生命和精神生命。同时"以乐化德",在具体实践中是有它的可操作性。用乐来涵养道德不仅符合现代人的认知方式,让人比较容易接受,而且这种潜移默化可以达到移风易俗的作用,形成悠久的良好社会风气。

论构建培育和践行社会主义核心价值观的道德涵养机制

社会主义核心价值观蕴含着强烈的道德诉求,是国家道德、社会道德、公民道德的统一体,它既体现着社会主义国家道德的追求目标、社会主义社会道德的必然要求,也体现着社会主义公民道德的基本准则。三者相辅相成,共同构筑了社会主义道德体系。它体现了社会主义道德的价值取向和价值准则.

儒家内圣外王之道对社会主义核心价值观涵养研究

内圣外王是先秦儒家为改变历史上战乱局面提出的修身与治国的理论方案。这一思想在先秦儒家《大学》首章得到系统阐述,三纲八目将道德与政治、修身与治国、身与家国天下形成合内外之道的完整建构,以修身为本,并将人内在德性向外扩展于客观世界中。党的十八大倡导社会主义核心价值观培育和践行,儒家内圣外王之道对涵养社会主义核心价值观可以起到重要辅助作用,不仅为社会主义核心价值观提供传承文明的源泉活水,更为社会主义核心价值观的践行提供内在动力。

情景教学下的道德底线教育

思想品德深教学中的一个重要目标就是培养学生良好的道德素养，让学生养成高尚的道德品质，但是，在教学实践中，我们过多地重视了知识的传授。只是一味的说教。而忽视了学生的感受与体验．这导致学生只会口头上说．而没有内化为真正的道德涵养。笔者认为，造成这一结果的主要原因是我们没有把思想品德课纳人生活中．使其缺乏了原有的生命力。

初中道德与法治学科怎样贯彻新课改下的核心素养

目前,随着我国新课程标准改革的深入有效实施,落实核心素养的最终目标不仅仅是培养学生获得基本的知识积累,而是在学习的过程中培养学生的综合素质。这样在人才竞争越来越激烈的今天,学校的教学不仅仅落实在每一节课的知识点上,也重在为学生提供能力培养、思想道德涵养培养、人文思想培育等方面。

情感教育在初中道德与法治教学中的渗透研究

正处于青春期的学生们,要树立正确的人生观和价值观,才能提供正确的领导,因此加强道德和法治教学是初中的一项必要任务。增强初中学生的道德涵养和法律法规的认识,可以帮助学生在未来的人生中知法与守法,对未来社会的安定有着积极的影响。

健身气功“三调合一”技术之研究

"三调合一"是健身气功的核心技术,更是练习者长期追求的一种境界.怎样界定"三调合一"的内涵、认知它的生理基础以及明白其主要因素(涵养道德、腹式呼吸、形正体松),是学习、研究健身气功的基本前提.由此,根据"和谐协调理论系统",提出把"三调合一"技术分为逐渐深入的三个层次:功法形式整齐一律、平衡对称,内在的符合规律,整体上的和谐,相应地通过"三调随同,三调协同,三调协调"三个阶段,来逐步到达"三调合一"的境界.

儒学道德涵养论阐微

在人的本心发用流行与感直觉的不断超越这个人生在世的互逆过程中,实际存在着情意的和认知的两种路向,其中情意的路向可称为"热抽象",即通过人心的自觉、自律、自强,实现人的精神生命的纯化、丰富化、敏锐化、高尚化,这就是儒学所论的道德涵养。儒学的道德涵养论涉及心性本体、涵养方法、理想境界等问题,我们认为,应该在肯定人性本善的基础上,着重发挥道德涵养的自觉性、过程性,重视知识增进对于道德提升的促进作用。现代社会,人的精神生活、道德生活日趋平面化,倡导儒学的道德涵养论,对于提升精神境界、成就理想人格仍然具有重要的现实意义。

“知行合一”与阳明的“行动美学”

阳明“知行合一”所强调的事上工夫 ,使其心学美学内在地导向了“行动美学” ,其主旨是突出艺术和美学的美育功能 ,甚至将美学等同于美育。

平正温雅:曾巩散文风格论

不同于苏轼的超迈放逸,不同于王安石的简劲果敢,也不同于欧阳修的温婉多情,平正温雅是曾巩文风最鲜明的表现。从某种意义上说,曾巩散文的特色,与其说是语言艺术的成功,毋宁说是人生态度上的特点。可以看到,曾巩平正温雅的文章风格并不是孤立形成的,文章是其生命的有机构成,其创作风格必然与人生的整体态度相关联。因此只有将其文学创作的理念置于全部人生思考的背景中去考察,才能真正把握其文章风格。曾巩用自己的思考方式对儒学作出了合于自己人生态势的解读,也就是说,他的人生思考和行动轨迹基本对应着他对儒学的思考,他的文章则是他的思考轨迹在语言上的对象化,也是他生命形式的忠实展现。

浅析宋词崇雅的原因

宋词崇雅的原因很复杂。从词的创作实践看,词人们一直朝趋雅的方向发展;从审美情趣看,士大夫文人对"不俗"的追求推动了词学的崇雅;从道德层面看,士大夫文人阶层的道德涵养也推动了词的雅化;从音乐层面看,推崇雅乐正声的思想占了主导地位,词乐风格也日益趋雅。

气功活动中蕴含的德育教育

气功是我国文化遗产的瑰宝,随着对其科学研究的深入和其功能愈来愈被人们广泛承认和接受,正吸引更多的人积极投入到气功活动中。高校气功的功法功理是经过去粗取精、去伪存真,去迷信取其科学性而形成的,简炼、易学、实效性强,因而为广大师生所赏识。 一、道德涵养是气功本身要旨之一 众所周知,气功活动是通过运用意识、涵养道德、调息运气和引动形体进行的,而涵养道德在气功活动中就显得更加突出。气功活动需要涵养道德,且又使人的道德观念进一步升华,其中有着根本的和必然的联系。 练习气功,就是通过对其自身运用意识、涵养道德的建立,强化人的“神”与无所不在的“道”的直接的、自觉的联系,使人的生命活动能高度适应大自然微妙的变化,形成一个“天人统一”的整体。

加强青少年优秀传统文化教育

教育是中华民族优秀文化承接与创新的重要手段，加强传统文化教育，是培养国民具有深厚文化修养、高尚道德涵养、良好人格修养的重要方式。青少年作为国家未来的建设者和接班人，优秀传统文化教育是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，

论新时代高校思政课教师的素养

办好思政课的关键在教师。广大高校思政课教师应认真遵循习近平总书记提出的“三个”总要求、“六个要”和“八个统一”要求,聚焦“立德树人”根本任务,从政治素养、理论素养、家国情怀和道德涵养等方面,不断提升自身素养。要具有坚定的政治信仰、善于从政治上看问题、在大是大非面前保持政治清醒、坚定政治站位、坚守政治纪律和政治规矩,做政治素养过硬的、落实“立德树人”根本任务的“守土人”;要不断拓展知识面、完善知识结构,有广阔的知识视野、国际视野和历史视野,用辩证唯物主义和历史唯物主义思维“守正创新”教学理念、教学内容和育人方式,做具有扎实理论素养的、为青年大学生授业解惑的传道者;要具有浓厚的国家情怀、民族情怀和人民情怀,以实际行动忠于祖国、忠于党、忠于人民、忠于社会主义教育事业,将爱祖国爱民族爱人民的种子不断播种到青年大学生心田中,做青年大学生成长成才的引路人;要具有高尚的道德涵养,用良好的道德情操和职业道德素养引领学生、塑造学生,严于律己、表里如一、言行一致,为青年大学生做“人格正”的示范者。