甘青宁地区传统清真寺的空间组织与营造嬗变解析

我国甘青宁地区清真寺建筑遗产数量多,价值高,本文以“现象、类型、成因”为进路,总结了甘青宁地区传统清真寺空间在组织类型、营造嬗变两方面的特征,并以此为基础,结合宗教中国化的宏观研究导向,以区域的空间组织本土耦合、礼制的营造为载体,探索涵化过程,通过空间演进与社会的调适揭示嬗变动因。

定州清真寺建筑本土化特征及其影响

通过对定州清真寺的实地调研,以定州清真寺寺内建筑及其周边环境为切入点,从建筑形制、建筑装饰、庭院布局等方面,对定州清真寺建筑本土化特征进行分析,进而探究建筑本土化对定州清真寺周边环境的影响,多维度、全方面解读中国传统建筑形制下的定州清真寺。

伊斯兰教中国化探析——以洪水泉清真寺建筑艺术为例

伊斯兰教最早于唐朝(公元7世纪)传入中国,经过历朝历代的发展和融合,被中国传统文化不断同化,从而促进了伊斯兰教的中国化进程。清真寺作为伊斯兰教信仰的重要标志,也经历了中国化的过程。建筑艺术是文化和文明的视觉代表,是一个国家和民族的象征性体现。文章通过对青海省洪水泉清真寺独特的建筑特征展开讨论,并对其建筑选址、布局特征和装饰艺术进行考察,以此实现对清真寺中国化过程的深刻理解。

石家庄清真寺

石家庄清真寺石清河北省石家庄是一座新兴的工业城市。本世纪初以来，素善经商的穆斯林也由保定、定州、正定等地迁住石家庄。来石经商、定居的穆斯林为履行宗教功课，曾力图修建清真寺，但由于当时穆斯林经济条件有限，故修寺之事一直未能实现。１９２６年，甘肃王继先阿...

《中国清真寺楹联》序

楹联在我国源远流长,从萌芽雏形发展到格律定型,有其漫长的历程。这一传统文化被回族接受后,融入伊斯兰文化色彩并得到广泛应用。清真寺中的楹联凝聚着中国伊斯兰文化与华夏古老文化精髓,即所谓“以儒释伊”,融中阿文化为一体,是弥足珍贵的文化精品。本文较详细地论证了中国伊斯兰文化方面的楹联的背景、承传、内容及艺术水平等。历代记载或论述楹联的专书和集锦不胜枚举,但有关伊斯兰教文化领域的楹联汇编却始终空缺。李传明先生广征博采,将全国各地古往今来清真寺的楹联加以搜集、整理,写就《中国清真寺楹联》一书,填补了这块历史空白,意义深远。

“藏回”的历史与现状——访拉萨大清真寺亚古教长

西藏拉萨大清真寺亚古教长受过高等教育,他精通汉语、藏语、阿拉伯语和巴勒斯坦的乌尔都语,是西藏穆斯林中德高望重的人。1997年当选为教长,2009年担任拉萨市政协副主席。文章主要对亚古教长的个人经历、藏回历史及教义教规方面进行采访,并描述了穆斯林在西藏地区和谐发展的现状。

青海地区清真寺大殿冬季室内热环境改善研究

为研究青海地区清真寺大殿冬季室内的热环境状况,选取青海省西宁市南关清真寺作为研究对象,对其室内外空气温度、湿度和风速等参数进行现场测试,并在人体热舒适方面对参与礼拜的穆斯林进行问卷调查;根据现场测试和问卷调查结果,采用室内温度和热感觉投票值的方法对室内热舒适状况进行评价;最后,针对清真寺大殿室内热环境的问题,从围护结构、门窗节能、供暖方式等角度出发提出相应的技术措施对清真寺大殿室内热环境进行改善,尽量做到既满足穆斯林热舒适需求,又能减少建筑运行期间的能源消耗,达到节约能源的目的.为建造可持续型、舒适型的清真寺建筑提供设计参考.

清真寺功能的共生学诠释

在共生学的话语场景中,清真寺作为伊斯兰文化的物质要素与意义载体,在以伊斯兰文化为特质的穆斯林社会中,具有系统意义的主导共生界面属性。根据清真寺的共生界面属性以及在共生系统中的贡献或功效,清真寺功能可分为有序化功能、伺服功能、凝聚功能以及共生优化功能。承载着文化意义的清真寺,强化了穆斯林的知识、情感与伦理道德的融会贯通,是穆斯林社会提高共生效率并向更高层次的有序化演变的核心要素。

试论中国清真寺的研究现状

本文就近20年来我国学者关于中国清真寺研究成果进行了概括与总结,主要梳理了中国清真寺综合研究;对国外有关方面的研究也作了介绍。另外,作者对研究中存在的不足之处及目前学术界研究中出现的空白提出了自己的看法。

试述中国清真寺在对外交往中的重要作用

中国清真寺随着社会发展的需要,对外交往作用也发生着重要变化。从最初唐宋时期的招揽蕃商到元代为西域来华穆斯林提供接待服务;从明清时期的政治、文化交流到近代的抗日救国。随着改革开放的不断深化,清真寺在对外交往中的窗口作用日渐凸显出来,具有隐形的"外交"效果。

村域视野中清真寺社会功能及乡村治理——以甘青保安族、撒拉族人口较少民族聚居地区为例

清真寺作为伊斯兰文化的有形载体,从其诞生时就承载了多方面的社会功能,学界也从不同的视角对清真寺的功能进行了探讨。随着中国社会的转型、改革的深入,西北农村民族社区也发生了巨大的变化。清真寺作为甘青人口较少民族聚居区农村穆斯林活动的中心和凝聚点,在村域视野下,其社会功能的体现与民族地区乡村治理之间错综复杂的关系,也应引起广泛关注。

中国伊斯兰教清真寺经济模式及其结构功能探析

中国伊斯兰教清真寺经济是伊斯兰教经济的重要组成部分。作为一种特殊的社会实体,中国伊斯兰教不仅有其特殊的宗教教义思想,而且还有其特殊的经济基础——独特的中国伊斯兰教清真寺经济。中国伊斯兰教清真寺经济在其发展的历史上有着重要的作用和地位。中国伊斯兰教的传播与活动都离不开清真寺经济的支持,它的发展与繁荣必须以一定的经济条件为基础。

阿克萨清真寺宗教和政治功能解读

作为伊斯兰世界的第三大圣寺,阿克萨清真寺有着重要的宗教和政治功能,是伊斯兰宗教建筑和伊斯兰教的象征。对巴勒斯坦来说,它是国家的象征、主权的象征,也是其民族团结的象征;对以色列来说,阿克萨清真寺旁的"西墙"遗址是犹太民族信仰和民族精神的集中体现。正是由于阿克萨具有如此重要的社会功能,导致阿以之间围绕耶路撒冷老城的争夺异常激烈,并使之成为阿以和平进程中的一个"死结"。

论城市化进程中回族社区内清真寺社会功能——以西宁市城东区为例

随着城市化进程的不断加快,回族传统的居住方式受到冲击,清真寺成了维系回族社区文化的物质载体,清真寺的公益性以及社会与个人中介地位的特点决定了其可以发挥自我管理、缓解社会矛盾、维护社会稳定、促进社会和谐的作用,使清真寺在回族社区建设中发挥着重要的社会功能。

明碑所载官员助修北京清真寺考

碑刻是回族史研究的重要文献资料。本文利用北京明代伊斯兰教碑刻,细致梳理了碑文所载官员题名情况,考察了官员群体,特别是回族将领、文官、内廷宦官捐资兴建、修缮清真寺,或为其奏请名号等史实,试图从一个方面揭示回族形成过程中共同心理素质的形成。

中国清真寺社会功能的历史演变

清真寺是伊斯兰教最重要的建筑物,其社会功能随着历史的发展而不断演变。唐宋时期,清真寺除了作为宗教活动场所外,还是增强穆斯林情感和社会联系的场所,也是处理穆斯林事务的办公场地;至宋代,清真寺还有司法和外交功能;到元代,清真寺增加了祝延圣寿的功能,司法权也有所扩大;明清时期,清真寺的经济和教育功能脱颖而出,祝延圣寿的功能得到强化,而其行政与司法功能弱化。这些变化都是政治和社会影响的综合产物。

现代社会中清真寺功能的人类学解读

清真寺是伊斯兰文化的具体体现与象征,伊斯兰精神正是以清真寺为媒介渗入到穆斯林心中的。在现代社会,清真寺在穆斯林生活中依然起着重要的作用,尤其在与社会的互动中,发挥了积极的作用,如巩固穆斯林的宗教信仰、协调内外部关系、提供族群认同的场景、政治引导等。更为重要的是,在打击毒品犯罪这样一个社会难题上清真寺发挥了积极的作用,并卓有成效。

伊斯兰教清真寺的火灾特点及消防安全对策

通过对宁夏清真寺建筑现状的分析,讨论了清真寺建筑在消防安全方面存在的问题,对清真寺建筑的火灾特点及其消防安全对策进行了探讨。

宁夏清真寺建筑类型及特征

宁夏清真寺是我国传统建筑的一个特殊类型,其丰富的建筑形式和功能,具有中国回族建筑的显著特征。本文将对宁夏清真寺建筑类型及特征进行探讨,以图对中国回族建筑的研究以及回族宗教建筑的建设提供参考价值。

从伊斯兰史上的著名清真寺看清真寺功能的多样性

清真寺作为伊斯兰教的重要宗教活动场所,是穆斯林社区的核心。凡是有穆斯林的地方,几乎都有清真寺。特别在中东阿拉伯国家,清真寺更是随处可见。在伊斯兰史上,清真寺在促进穆斯林社会的政治、经济、文化发展方面一直发挥着重要作用,具有诸多社会功能。本文以伊斯兰历史上著名清真寺为例,着重分析清真寺功能的多样性及其在当代的演变情况。