《神经漫游者》中三重世界的后人类生存样态

作为赛博朋克科幻的里程碑之作,美国作家威廉·吉布森的《神经漫游者》以丰富繁杂的物铺陈出由跨国公司控制、符号泛滥的商品世界;描绘出满足智力挑战,意识得以永生的网络世界;架构出打破边界,承载人类情感的交叉世界。在个体普遍陷于迷茫、人类忧惧科技对其生活方式冲击的当下,吉布森通过后人类社会三重世界中人类生活样态的刻画,表达了以现实社会关系为基础的人类情感的核心作用,构想出人类与人工智能和谐发展的前景。

“漫游情趣”与“田园消逝”——漫游者小说中资本语境的阴影

保尔的《狄坦》、凯勒的《绿衣亨利》、黑塞的《荒原狼》等作为若干文本的基础,讨论漫游者形象的确立,以“漫游何所见”引出时代问题,区分中世时代讲“漫游”与资本时代重“工作”的不同分野,以资本语境中的漫游者来折射资本时代的特殊性,并指出漫游者中几乎没有能够真正完成自己文化使命的人物,揭示“资本成魔何所去”的历史困境和悖论。提出一方面当注意“田园消逝胡可归”的基本现实,另一方面或更应坚定地持守那些伟大前驱者的足迹,因为正是在自由的侨移过程中,读者可以寻到漫游的乐趣,可以感受自由的精神,可以捕捉伟大的传统,可以创造不朽的思想,这也正是处于侨易过程的漫游者获得的启迪和价值。

赛博空间的漫游者:吉布森《神经漫游者》中的怀旧建构

以当代怀旧理论为视角,文章探究作家吉布森在《神经漫游者》中的怀旧建构及其用意。吉布森借助疏离、理想化及认同的策略,在远离现实的地方建构了一个时空——赛博空间,最终消解了主人公凯斯的消极自我认知,进而重新构建了凯斯的自我身份。这其中蕴含了吉布森本人的怀旧情结。在这个被资本裹挟的世界中,吉布森借助科幻的外衣无情地批判现实,建构一个看似虚拟、实则真实的世界。

《神经漫游者》中赛博社会的规则重置:数字规训与价值危机

《神经漫游者》中由人工智能引发的“在场/缺席”到“模式/随机”的认知转换,在多个层面同时影响了人类。在后人类视阈下,该文本所反映的时代症候表现为后人类在面对权力让渡时的内在矛盾性和对主体认同的谵妄。当人工智能把持制定社会规则的权力时,一种新型的数字规训便代替了原有的社会架构:整个赛博社会中的生存法则都是在法律和规范消失后社会规范权力寻租所致,人工智能把持社会权力使得社会滑向原始丛林状态。这种赛博社会群体脱离身体后的躁郁与对金钱的追求又直接导致了人类失去“人”本身规训后的失落与空虚。

《神经漫游者》的空间叙事研究

威廉 ?吉布森于1983年推出《神经漫游者》。小说讲述的是近现代的未来,人工智能“冬寂”雇佣凯斯执行“迷光行动”任务,为的是与另一个人工智能神经漫游者融为一体的故事。本文运用空间叙事理论,从地志空间、心理空间和时空化空间的三个方面分析《神经漫游者》中的空间叙事艺术,以此探讨近现代的未来,科技急速发展下的反乌托邦世界里普通人的困局,对科技发展进行辩证思考。

《长沙夜生活》——城市漫游者群像的想象性重塑

随着全球化与城市化进程的不断推进,城市文旅产业的发展如火如荼、蒸蒸日上,优秀影视作品作为城市的文化名片对于打造城市形象起到了至关重要的作用。以《老炮儿》(2015)、《火锅英雄》(2016)、《爱情神话》(2021)、《人生大事》(2022)等为代表的作品以强烈的地域特色,给观众留下了深刻的印象。在地域电影百花齐放的当下,以长沙为背景的《长沙夜生活》(2023)应运而生。长沙丰富的夜生活曾通过《守护解放西》(2019)中“坡子街派出所”繁忙的夜间出警故事而广为人知,其一上映便火遍全网,并乘胜追击连拍三季的纪录片,用令人啼笑皆非又温情脉脉的真实故事把长沙这座城市鲜活地推到中国观众面前。一座城市的氛围与品格是由长久积淀孕育而生的,夜色笼罩下的长沙有着不同于白日的喧嚣与暗流涌动,人群穿梭在城市的大街小巷,夜色掩映下的人性也更加的纯粹、柔软、坦诚,甚至显得脆弱。《长沙夜生活》把长沙这座城市华灯初上后的繁华与孤寂,海纳百川式的包容与多元淋漓尽致地铺陈出来,通过一个夜晚发生的故事,串联起这座城市中的人生百态,在展现长沙独特的人文景观与文化症候的同时,体现了强烈的人文关怀。

大地上的漫游者——读《群山奔涌》

在《博尔赫斯与我:一场邂逅》中,朱塞佩或者说杰伊·帕里尼与博尔赫斯有一场说走就走的旅行。这本书读来有一种梦幻气息,尤其是那场旅行,总让我怀疑其真实性。作为博尔赫斯的“眼睛”,朱塞佩要向博尔赫斯告知并准确描述他们旅行中所见事物。朱塞佩向博尔赫斯描述他所看见的大海:“即便在明亮的天光下,海水也显得很暗,有浪花拍岸。”博尔赫斯斥责他,“还不够详细,说到奔流的浪涛,该说水上的白马。‘很暗’不够具体,那暗是什么颜色的?寻找隐喻,还有图像。我想看你所看到的。描述即揭示!能生出图像的单词。或许就像看电影那样。移动的图片。”

想象性疗愈:短视频打卡与小镇漫游者的地方感重塑

在自上而下的特色小镇改造中,人们面临地方感丧失的问题。基于媒介地理学的理论视角,以苏州吴江七都镇为研究个案,探究民众通过短视频打卡实践重塑地方感的问题可以发现,小镇漫游者依托社交媒体平台,通过短视频打卡地方完成经验建构、意象生产和情感疗愈的过程,并实现对地方从物质现实的表层接触到精神情感的深度交互的转变,从而重塑地方感。这一过程进一步揭示出在全国范围内经历转型改造的小城镇中,普通民众的漫游打卡实践不断营造出扎根地方内部生活的身份归属感,并以日常生活的力量重新强化了人与地方间的本质性关联。

幻想与疏离:论张柠长篇小说《玄鸟传》中的“漫游者”形象

张柠聚焦于“80后成长史”和描绘城市生活,其所著长篇小说《玄鸟传》以1980年代至今四十余年巨大的时代裂变和广袤的社会生活为创作背景,以理想化的方式塑造了一位具有幻想者气质,疏离于现实世界的“漫游者”形象,揭示了一位知识分子“漫游者”的成长史和精神史,是对知识分子群体的关注和书写。本文旨在以小说中对大时代背景下知识分子“漫游者”对于灵魂和精神自由的坚持和命运的再现,对以主人公孙鲁西为代表的那个时代的知识分子群体所遭遇的困顿和对精神世界的追求以及“漫游”的幻想性、疏离性、超时代性和漫游性进行论述分析。

姜芸芸:重塑都市“漫游者”的居享空间

东业北软:“村级留用地”链接“共同富裕”业态来自浙江海宁地区的姜芸芸是金庸的小同乡,也是个武侠小说迷。和姜芸芸聊起她的代表作,会不知不觉由建筑设计的表层话题,深入当地民众、开发商、业主、租住户等各方群体的深层利益关系,以及在一座城市发展进化中那些艰难的协同与表达。

毛姆笔下的漫游者——《刀锋》中的文学绘图

毛姆的小说《刀锋》讲述了美国飞行员莱雷为了找寻人生的意义选择去全世界“闲逛”,最后在印度找到了人生的真谛。从欲望之都芝加哥、到梦想之城巴黎、再到宗教之所波恩,最后到吠陀经哲学之地印度,莱雷的旅程路线形成了一幅文学地图,体现了空间的移动变换。罗伯特·塔利的文学绘图理论以地图绘制喻指文学写作,通过叙事赋予世界形象,帮助人们认识世界从而缓解存在焦虑((1))。在《刀锋》中,通过塑造“漫游者”莱雷和“乌托邦”印度,毛姆将个人的经历和行程与世界的整体图景相联系,帮助主体思考与社会空间的关系,试图对资本主义进行抵制与颠覆,建立超越意识形态的多元文化主义。

从漫游者到媒介漫游者——城市的观看之道

城市观看将城市景观作为"他者"来构建城与人的主体—位置关系。这种关系蕴涵权力的眼光,并接橥出新观看方式的本质——快速的视觉空间占有行为和重构现代生活的态度。进入媒介社会,漫游者对城市景观的在场欲望投向了新媒介技术所建构的媒介空间,他们演变为寄生于观看技术的媒介漫游者。"技术性观视"彻底颠覆了人们固有的视觉经验乃至城市认知方式。当代漫游者的城市观看首先体现为速度化的看之方式,并由此隐射出生活化的城市认知方式。

街道、漫游者、城市空间及文化想象

电影中的城市空间并非现实地理空间的简单再现,而是指涉着多种因素的文化建构。街道,作为一个重要的城市空间元素,在20世纪90年代以后的中国城市电影中得到了更多的影像表达,也成为建构城市地理空间与文化空间的主要意指符号之一。

本雅明笔下的都市漫游者及其“漫游”

"都市漫游者"是波德莱尔提供的一个意象,本雅明在《发达资本主义时代的抒情诗人》中对其做了全面素描与立体呈现。他有自己独特的生活和思考方式——在现代性的催化下产生,居于人群中,不断巡逛和张望,并以此为武器对资本主义的完整性进行意向性抵抗。他不断在世界各地"漫游",形象也不断变化,农民工就是他在当代中国城市化进程中的新形态。与波德莱尔和本雅明的漫游者相比,他们的抵抗性虽有但已低落,表征出工具现代性在当下中国城市化进程中的分量和他们的尴尬。

技术控制论的梦魇——解读威廉·吉布森科幻小说《神经漫游者》

威廉·吉布森的科幻小说《神经漫游者》描述了技术控制论的梦魇。赛博空间控制论和克隆控制论都试图通过技术来对人类和现实秩序进行集中控制,这体现了用惟一的原则统一世界的谵妄幻想。小说向我们揭示出,这两种控制论都会导致人对现实性与肉身性的疏离,泯灭人的个体性、自主性和目的性。但是,人类现实存在最重要的意义,恰恰正体现于人在世界肉身中的奋斗,作为自主的个体存在不断创造偶然和奇迹。最终,也正是小说中那些敢于梦想和行动的个体,打破了技术控制论的罗网,启示人类回归现实、回归肉身。

《新夏娃的激情》和《神经漫游者》中的哈拉维式赛博格

赛博格是21世纪最受关注的词汇之一,许多学者对其意义作出了不同的解读。唐娜·哈拉维将赛博格和女权主义联系在一起,成为赛博格理论体系中重要的一环。安吉拉·卡特的《新夏娃的激情》和威廉·吉布森的《神经漫游者》中的赛博格形象,证明了赛博格是一个具有革命性的意象,它颠覆和解构了生命体/机器、文化/天性、思想/肉体、自我/他者、主体/客体等二元对立的结构,对女权主义尤其具有重要意义。

三四十年代上海现代市民小说中的“都市漫游者”叙事研究

在20世纪三四十年代,上海街头也现出了19世纪波德莱尔提出的"都市漫游者"。穆时英、刘呐鸥、叶灵凤等是"都市漫游者"最积极的实践者,而施蛰存、张爱玲等作家则赋予了"漫游者"以灵魂。"都市漫游者"特征不仅表现在题材的选择上,也体现在他们的叙事技巧、思维模式上,这种新的都市意象的形成潜藏了一定的价值观转型意义。

朝向乡村振兴的神话资源价值研究——以“双重漫游者”新乡贤为视角

中国乡村振兴战略的文化实践,使得神话资源的文化价值受到关注,它与乡土社会的传统融于一体,尤其是植根于特定文化空间的乡土记忆被还原式地打开,情感真挚、伦常温馨的神话叙事唤醒了以“神性、诗性、乡性”为中心的多维身份认同。文化乡土的归宿本质也从神话资源的发掘与转化中得以自明。有着城市身份而又执迷于乡村生活的“双重漫游者”,寻访家乡情怀(乡愁乡愿)的神话之根,重拾乡村记忆,重建乡村文化建设主体身份,以既有开放眼界又有本土实践的新乡贤力量,担当起乡村振兴树魂立心的神圣使命。

美学沉沦、否定批判与隐喻剧场——论华兹华斯《寄居伦敦》中的都市漫游者与伦敦印象

《寄居伦敦》中的伦敦印象和诗人的漫游者习性,不但可以回溯到华兹华斯离开巴黎时的异化疏离情绪,而且涵盖和积淀了他在伦敦生活时的矛盾心态与知性思虑。在寄居伦敦的过程中诗人承担了叙事者、阐释者和中介者角色,其伦敦印象也由前期的美学沉沦转向思虑成熟时期具有矛盾心态的否定批判,巨城伦敦也构成了一座帝国中心的怪物嘉年华与隐喻剧场。

变化的世界,永恒的追求——评《金苹果》中漫游者的形象

<金苹果>是美国当代著名作家尤多拉·韦尔蒂的短篇小说集的代表作品.本文主要从文化的角度探讨一下其中漫游者的形象.漫游者是美国文学中常见的一种文学形象.在<金苹果>中,一方面,传统文学作品中常见的并被热情歌颂的男性漫游者形象显得越来越与时代不合节拍.另一方面,女性漫游者开始崛起.漫游者形象的逐渐演变清晰地反映了20世纪上半期美国文化意识对漫游者看法的改变以及女性地位的提高.