从“圣者”到爱国诗人、人民诗人——冯至的杜甫想象

冯至在抗战流亡中与杜甫发生共鸣,进而写诗作传称颂其为“圣者”。“圣者”在当时具有特殊性,其意在突出杜甫的超越性及对现代人的示范意义。50年代初冯至重写《杜甫传》,杜甫则由“圣者”转变为爱国诗人、人民诗人,诗人的主体性特征亦随之变化。1962年,冯至又有三篇文章还原《杜甫传》中有所压抑的表达,另有小说《白发生黑丝》展示当下杜甫想象。冯至关于杜甫的不同想象,构成了个人与时代关系的投射。这种诗人形象想象的背后,还关涉现代文学观念总的价值取向以及现代人的突出、主体性的突显。

《爱国诗人闻一多与〈死水〉》教学课例

当前,中国现当代文学课程思政教育更加突出,课程思政教学理念应贯穿整个教学活动的始终。《死水》作为闻一多的代表诗歌,既是一首浓郁的爱国主义诗歌,同时也是新月派“三美”理论的代表性诗歌。执教者选择此诗歌作为代表进行解读分析,能够将立德树人的根本目标落到课程教学实处。

爱国诗人 爱国诗篇──张际亮其人其诗简析

爱国诗人爱国诗篇──张际亮其人其诗简析陈庆元在鸦片战争时期的爱国诗人群体中，数历封疆大吏（虽一度遭遣戍）的林则徐是政治地位很高的诗人，而一生疲于奔波、去世前数年才中乡试的张际亮，则只能算是下层诗人了。张际亮（１７９９─１８４３），字亨甫，早年曾号松寥...

壮志未酬 落魄江湖——南宋爱国诗人刘过

刘过是南宋爱国诗人、辛派词人。他胸怀大志，力主抗金收复中原失地。但他四次考试落第，生活贫困，终至落魄江湖，穷死昆山。然而，他那充满爱国激情和具有艺术特色的诗词，却长留人间，成了中华民族不朽的精神文化遗产。

论近代爱国诗人对时局的反思

中国近代史上危机四伏,爱国诗人对祖国的出路进行了空前理性的思索。鸦片战争时期的诗人把战争的失败归结为官员的腐败无能;改良主义时期的诗人对统治者进行抨击的同时,依然寄予厚望;民主革命时期爱国诗人则提出了开发明智、推翻清朝的设想。从不同时期爱国诗人对时局的反思中,我们可以看到诗人在历史的重重迷雾中艰难行进的过程,构成近代诗歌别样的价值。

旅美爱国诗人——林振述

林振述（1912—1996年），美籍华人，福建省永春县蓬壶镇人．笔名有艾山、林蒲．是著名的诗人、哲学家。20世纪30年代初曾就读于北京大学，后赴美留学，1955年获哥伦比亚大学哲学博士学位。此后，在美国多所大学任文学、哲学教授。1965年起，担任路易斯安那州南方大学哲学系主任一职长达26年，直至退休．并获赠该校终身荣誉哲学教授。主要著作有《暗草集》《埋沙集》《艾山诗选》等。

两宋之际闽籍爱国诗人群体

从徽宗即位到高宗逊位约六十年,福建涌现了李纲、李弥逊、邓肃、张元干、刘子翠等一批力主抗金的爱国诗人。尽管他们的官位有高低、为宦的时间有长短、对历史的贡献有大小,作品的风格也有不同,而他们诗歌所表现的那种炽热的爱国情感却是一致的。 作为闽籍诗人,李纲等人在福建的活动,从事创作的时间都比较长。在朝廷,李纲等都是主战派,也都为投降派或主和派所忌,最后他们都因遭贬斥或其他原因较长一个时期生活在家乡或闽地的其他地方。他们在福建的活动和创作,对爱国思想的传播,对诗歌创作的推动,作用都是巨大的。宣和二年(1120),李纲被贬沙县税务,在他还在世的时候,人们就重建他所居之堂名“具瞻”以表崇敬之意,其所居前的小溪因而也被唤作“太史溪”。李纲在沙县前后两年,踏访了今三明地区的许多名胜,写下三百来首诗(详《梁溪集》卷七至卷十三)。

晚清爱国诗人黄遵宪及其研究者郑子瑜

本文从三个方面分析黄遵宪的矛盾并存体。革新与保守 :黄氏既是要革新的爱国诗人 ,又有保存“君主立宪”的错误。继承与通俗 :诗歌创作中既善用典又向民歌学习。严肃与倜傥 :在日本对待异性的态度。“黄学”研究者郑子瑜三大贡献 :创设“黄学” ,补苴匡正 ,《遗稿》

台湾爱国诗人吴子瑜

2005年，中共中央总书记胡锦涛赠送给应邀访问大陆的中国国民党主席连战先生的特殊礼物，是由中国第二历史档案馆提供的连战祖父连雅堂先生于1914年向民国北京政府申请恢复中国国籍及更名连横的档案复制件。此事经媒体报道后，民初台胞复籍问题引起海峡两岸各界和学者的广泛关注。揭去这段历史的封印，我们发现与连稚堂先生一同办理复籍手续的还有一人却仍鲜为人知，他就是日据台湾时期的爱国诗人吴子瑜。

爱国诗人常燕生与崇庆

爱国诗人常乃德是学界最早最清醒主张抗日的人士之一。抗战初期,他就与薄一波一道在晋东南长治拟联合开辟太行抗日根据地,后又在大别山区策划游击抗日,1941年赴四川崇庆继续宣传抗日,倡导后方建设。作为20世纪前半期我国著名的思想家、史学家、教育家及爱国诗人,常乃德一生著述颇丰,学术思想涉及众多领域,所著抗战诗文有《十九世纪初年德意志的国难与复兴》《山西少年歌》《翁将军歌》等。

爱国诗人张裕钊

该文通过对张裕钊遗诗及相关诗文的分析,认为张裕钊的爱国诗篇无论从数量上和思想深度方面,都称得上是一位爱国诗人。文中阐明对一个诗人作定性评价,要从社会关系和诗人的思想品质方面去具体评价;并指出张裕钊提出改革旧制、学习西方用科技强国的思想,比康有为提出“维新变法”的思想早二十余年。

多少兴亡多少恨,浪花涛尽几英雄——爱国诗人边瑾及其边塞诗稿《龙沙吟》

龙沙万里戍楼空，斑点离离塞草红。 六十四屯遗迹在，何人光复大江东？ 曾渡雄俄十万兵，沿江布阵势纵横。 无端一夜萧萧雨，疑是当年饮马声。

疯子何以被吹捧为“爱国诗人”

一个疯子的自杀行为,本来滑稽透顶,然而一直很受追捧。中国历史以褒扬的方式认可了屈原投江,事实上,屈原是狭隘的民族主义者,是历代统治者和正统文人苦心孤诣树立起来的一个"爱国模范"。其历史价值在于:人们试图借助一个不朽的榜样传递爱国思想,抒发爱国情感,弘扬爱国精神。

记南台湾府城奉祀爱国诗人屈原之庙宇

一、南台府城,民间信仰鼎盛自清代中叶以来,凡说到台湾之源流与文化者,就不得不提起流传至今,亦为人们津津乐道的一句俗语,是"一府二鹿三艋舺",这其中之"一府",指的即是台南府城,这是因为台南市是台湾开发最早之城市,亦为台湾史之发迹地。尽管在今日,台南市并未如居于北端之台北市,有着显赫声势之政、经与文化、交通龙头地位。

根基·灵魂·生命——评香港著名爱国诗人王一桃的真善美诗学观

王一桃是香港文坛享有盛誉的一位爱国诗人。他坚定不移地遵循现实主义的审美创作原则,且根据自己的创作实践,把这一审美创作原则的精髓概括为"示人以真,导人以善,给人以美"。他强调诗是真善美最完美的结晶,认为诗人笔下只有流露出生活的真,心灵的善,艺术的美,其诗才具有活生生的生命,才具有超越时空的永恒价值。

论王礼锡的爱国主义精神——纪念爱国诗人王礼锡诞辰一百周年

20 0 1年 5月 1 1日是杰出的爱国诗人王礼锡的百年诞辰。本文回顾了王礼锡为国家振兴、民族解放孜孜奋斗的一生 ,突出表现了其感人肺腑的爱国深情 ,以供今天的人们对这位英年早逝的革命者追思缅怀。

南宋爱国诗人华岳的诗风及其成因

华岳为南宋后期"以气节特闻"的爱国诗人。他的诗风格多样,主要以粗豪使气、悲愤沉郁、真率浅显、清新自然为主,与诗坛流行的"江西"、"四灵"、"江湖"诗风迥异,在南宋后期诗坛独树一帜。

论爱国诗人汪元量及其诗歌

【正】 宋诗有三百年的发展历史,有的学者曾经把它分为五个阶段,即所谓“五变”:杨刘西崑体、殴苏梅王、黄山谷及江西诗派、南宋四大家、遗民诗。在这五个阶段中,对遗民诗的研究比较冷落,长期来不为学术界所重视。事实上,遗民诗是宋诗发展中的一个不容忽视的重要阶段,它以自己独具的特色在中国诗歌史上闪烁着光芒。当宋亡之际,南中国的广大诗人慷慨悲歌。

清末台湾爱国诗人——许南英

许南英(1855——1917)是我国近代台湾省的爱国诗人。他的一生大约与我国整个近代史恰相始终。我国近代史上广大人民与帝国主义和反动派的斗争,特别是台湾人民为了维护祖国的统一和完整,为了捍卫家乡和自由生活的权利而进行的反对外来侵略势力的斗争,给诗人的生活、思想和创作留下了鲜明的烙印。他的曲折的生活道路和丰富的诗歌创作正是这个可歌可泣的时代的产物。诗人的一生满怀壮志,忧国忧民,充满了爱国主义精神和对于腐朽没落势力的憎恨。他的诗歌及时而鲜明地反映了台湾人民反对帝国主义侵略的正义斗争。