民国译稿本《清朝国号考》之金及爱新觉罗由来典籍考

主要以民国译稿本《清朝国号考》中提及的大量的典籍资料为基础,考证出"金"及"爱新觉罗"的由来以及它们之间的联系,为清朝国号的考定做了理论的铺垫。

爱新觉罗宗谱

《爱新觉罗宗谱》是清朝的皇家家谱，原称《玉牒》。清代《玉牒》始修于顺治十八年，嗣后每越十年续修一次。光绪33年，最后一次修《玉牒》。最后一次续修《爱新觉罗氏宗谱》是在1936年8月，伪满洲国皇帝溥仪下了一道“圣旨”，要求续修宗谱。

爱新觉罗姓词源考

满族“爱新觉罗”姓氏以及“肃慎 ,悒娄 ,朱里真 (即女真 )”等族称和名词“哈拉” ,这些姓氏和族称具有共同词源关系 ,它们都来源于“箭”。在漫长的历史过程中 ,这些称呼都有了不尽相同的派生形式和语音变化 ,形成所见到的诸多语音形式。“箭”的词源同史籍中称呼这些民族的“东北夷”、“北夷”中的“夷”的词义相一致。

集清皇室史事之大成 汇满王族实迹之精华──评《爱新觉罗家族全书》

《爱新觉罗家族全书》共300万字，分十卷，全方位、翔实地载录了爱新觉罗家族渊源及各类人物的生平轶事。系统、详细地记录了这个家族在长达四个世纪的时间里对中华民族的统一以及经济、文化、科技的发展所做出的贡献。本书是一部立足于史实，完整准确地记载爱新觉罗家族史事的巨著。

论清中晚期爱新觉罗家族文章创作之特点

清中晚期,爱新觉罗家族的文章创作具有许多新的特点,其主要表现在三个方面。其一,皇帝独霸文坛的局面不复存在;其二,出现了真正以文著称的作家作品;其三,体现出强烈的爱国情怀。

《爱新觉罗宗谱》宗室科举史实补正

嘉庆四年,清代宗室科目正式建立,成为宗室入仕的新途径。《爱新觉罗宗谱》详细载录所有宗室的信息,科第、爵职尤受重视。但是由于种种原因,《宗谱》中若干宗室的科第信息还存在讹误或缺失,有必要对之进行订正、补充,否则很难保证据以得出的相关研究结论不出现偏差。

爱新觉罗姓氏之谜

一 前言 我们研究女真满洲史,常常碰到许多有趣味的而又是难解的问题。这些问题在女真满洲史上并非无足轻重,而是必须明确解决的问题。例如金代的完颜氏就有这样一段传说,见于《金史》卷一《世纪》: 金之始祖讳函普,初从高丽来,年已六十余矣。……居完颜部仆干水之涯。……居久之,其部人尝杀他族之人,由是两族交恶,哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰:‘若能为部人解此怨,使两族不相杀,部有贤女年六十而未嫁,当以相配,仍为同部’。始祖曰‘诺’。乃自往谕之曰:‘杀一人而斗不解,损伤益多,曷若止诛首乱者一人,部内以物偿汝,可以无斗而且获利焉。’怨家从之。

满族文学宝库的一颗东珠——评爱新觉罗·乌拉熙春的《满族古神话》

在祖国多民族的大家庭中,每一个民族都有自己传统悠久、璀灿夺目的民间文学宝藏。新中国成立以后,在党的关怀下,大力开展挖掘、整理少数民族历史文化的研究工作,使愈来愈多的少数民族民间文学作品逐一展现出原有的光彩,在中华民族文学史上获得了应有的地位。 满族具有丰富的民间文学遗产,由于历史的原因,绝大部分的口头文学都用汉语传承下来,迄今为止经整理出版的也都是用汉文记录的各种故事集,如近年来辽宁人民出版社出版的《满族民间故事选》、《满族三老人故事集》等。但是,满族本身并非已经没有以本民族语言传承的民间文学作品,其数量虽少却具有极其浓郁的民族性,集中体现了满族民间文学的固有特色。只是由于现阶段能应用语言科学知识去搜集、整理、翻译。

煊赫的家族 辉煌的历史——评《爱新觉罗家族全书》

煊赫的家族辉煌的历史——评《爱新觉罗家族全书》孙琰一部旨在揭示清朝皇族——爱新觉罗家族６００余年历史嬗递的大型家族史——《爱新觉罗家族全书》（以下简称《全书》），近日已由吉林人民出版社独家出版，新华书店总店北京发行所获得了该书的独家发行权。在当前清史...

三代满学耕耘者的硕果──读《爱新觉罗氏三代满学论集》

三代满学耕耘者的硕果──读《爱新觉罗氏三代满学论集》白凤岐满族，追溯其先世肃慎、挹娄、勿吉、、女真，历史悠久。尤其是女真和满族，均曾入主中原，建立过金和清两个封建王朝，对中国历史的发展产生过重要影响。女真人和满族，亦均曾有过自己灿烂的传统文化，同时又...

浅论爱新觉罗氏诗人群

清代爱新觉罗氏诗人群，不仅人数众多而且时间延续较久，前后达二百余年。在这个诗人群体之中，出类拔萃者，更是为评家所称赞。作为少数民族的一个诗人群体，充分的展示了他们的聪明才智，在很短的时间之内便熟练地掌握了用汉文写作诗文词赋的复杂技能，同时对有清一代诗歌的繁荣与发展，也起到了推动的作用。

爱新觉罗·玄烨对中华民族的一大贡献

一六八三年,清政府收复台湾,统一中国,这是康熙统治时期为中华民族作出的重大贡献之一,本文拟着重探讨爱新觉罗·玄烨(年号康熙)在实现台湾与大陆统一过程所起的作用,并从这一角度对他进行评价。

爱新觉罗·玄烨与西学

十六世纪,发祥于意大利的文艺复兴,大大推动了欧洲近代科学文化的进展。西方近代科学文化(以下简称“西学”)的传入中国始于明末。当时,作为资本输出的先驱,欧洲各国(荷、葡、法、比、意等)的传教士比肩接踵来我国传教,由于我国的儒教(孔教)根深蒂固,起初他们收效甚微。1582年,意大利传教士利玛窦(1552—1610)来华,他吸取了前任的教训,首先努力学习汉语、儒经,广泛交接朝野名儒。

《皇舆全览》与《皇舆全图》——爱新觉罗·玄烨的自然科学知识

清朝康熙年间的《皇舆全览》,全帙不知多少卷,只是著名藏书家陶湘曾于光绪二十九年收藏其京师、直隶、奉天、山西、陕西省等残本三十九卷,并在《清代殿版书目》中介绍了国外对这部地图的评价。这部地图是揆叙等奉敕经过实地测量而进行修刻的,自康熙四十七年开始,

爱新觉罗氏早期宫廷肖像艺术发展考论(1583—1661)

晚明时期的满族并没有肖像艺术传统,从清太祖起兵直到清世祖逝世,爱新觉罗氏宫廷肖像艺术经历了从无到有的发展历程。清太祖早年并不重视肖像艺术,直到晚年才开始给予赞助。为清太祖工作的宫廷肖像画家甚至没有留下姓名。清太宗把肖像艺术融入官修史书,重视提高宫廷肖像画家的社会地位,巩固了清初的宫廷肖像艺术传统。在多尔衮和清世祖统治时期,宫廷肖像艺术在风格上实现了明代宫廷和江南肖像艺术的有机融合,宫廷肖像画家的专业水平进一步提升。从明末清初的文化史、政治史视角切入,结合风格分析法,考察爱新觉罗氏早期宫廷肖像艺术的基本发展脉络与特点。

爱新觉罗·曼翁谈艺

傅山先生论书画一石:学书者,不从正人,不能变出。所谓正人,即学书当先从学楷书人手,于结字打下基础,然后进而学行、草书。学书法,要讲究字学——中国文字学, 又日许学。必须懂得籀、篆——又称大小二篆从何所出。姜夔『续书谱云:作字者,必须略考篆文,须知点画来历、先后。如『左』、『右』之不同,『刺』『刻』之相异,王与玉,示与衣,以至秦、奉、泰、春、奏五字,形同理殊,得其源本,斯不浮矣!学习书、画、印等艺术,重在选择老师。所谓良师,在艺术上有比较深厚。

爱新觉罗·玄烨——新代数弄“晕”康熙帝

童年阴影决定求学初衷 康熙帝对于自然科学感兴趣是源于他的一段并不太愉·陕的童年回忆。八岁继位的康熙皇帝初登朝堂，就遇上了一桩棘手的大案——“康熙历狱案”（详细描述，请参见2014年4月号《课堂内外·初中版》）。该案由中西历法之争所引起，迁延数年，多有反复。朝堂上对此案争论极其激烈，因此案牵连被杀、关押之人也不在少数，在康熙帝这位少年天子心目中留下一段极为深刻的记忆，以至于康熙在多年之后写成的一本数学著作《三角形推算法论》中这样回忆当年：“康熙初年时，以历法争讼，互为攻讦至于死者不知其几……举朝无有知历者，朕目睹其事，心中痛恨”。

著名书画家爱新觉罗·兴琪《弘道养正-钟馗》主题特展将于下月隆重举办

爱新觉罗·兴琪艺术简介爱新觉罗·兴琪（赵兴琪）生于北京，青少年时期作为知青插队落户陕北,后来分配到甘肃做美术教育工作，改革开放后落实政策返回北京。1981年兴琪先生到西北师范大学美术系学习绘画、主攻风景及人物.

浅谈爱新觉罗·玄烨在历史上的贡献

爱新觉罗·玄烨(康熙,公元1654—1722年)是清代一个有作为的封建皇帝。他为了进一步维护国家的统一,便集中力量消灭地方藩镇割据势力。他认为“唐代之亡,非亡于权臣,而是亡于藩镇。”他目睹亡明大臣吴三桂、尚可喜、耿精忠等由清政府分别在云南、广东、福建等地封为藩王后,竟暗中招兵买马,把持地方财政大权,把自己的封地变成一个独立王国。他们自恃军事经济实力,野心勃勃,图谋不轨,严重地威胁着中央集权的统治。玄烨认为“不早除之,将养痈成患。”于是在1673年下令撤除三藩。吴、尚、耿三人果不出玄烨所料,相继反叛,一时声势逼人,江南为之震动。