论佛教对日本物语文学思维图式的影响

佛教传入日本后 ,对日本文学产生极大影响 ,在思维图式上 ,平安时期的物语文学中表现出的对现世精神超越、对人格道德的完善和作品的艺术建构方面都受到了佛教的影响。

佛教在日本物语文学中的不同影响——《源氏物语》与《平家物语》的比较

佛教传入日本后，曾对日本的历史和文化发生重大影响，但日本在吸收、融合佛教思想时，是以日本文化为前提的。在不同的历史时期佛教思想对日本有不同的影响，这在物语文学中尤其是《源氏物语》和《平家物语》

日本平安时代物语文学与海陆丝绸之路——以《宇津保物语·俊荫卷》为中心

《宇津保物语》是日本平安时代的王朝物语文学,也是最早的长篇物语体小说。其内容主要描绘了贵族俊荫一门对大陆乐器的学习与传播。作品中,对丝绸之路、西域风物的描写占了相当篇幅,尤其是围绕琴元素的大量叙述涉及西域元素、儒释道典籍与意象,而关于南风与波斯风的描写更是体现了作者对于海陆丝绸之路文化的认知与向往。在作品中,琴这一元素象征着日本对来自西域、唐土的丝绸之路文化的接受。而其中浓厚的唐土崇拜色彩体现了该作品的文化价值观,即唐土文化正统性。这也正是平安时代物语文学接受丝绸之路文化的特点。

王昭君故事在平安时代物语文学中的流变

古代中国王昭君的故事最早见于《汉书》,在《西京杂记》的创作下,王昭君从一个真实的历史人物变为流传于后世的文学形象。王昭君故事传入日本后,在平安时代对中国先进文化消化吸收的大背景下,日本文学作品创作者糅合自身物语文学的写作手法,对王昭君故事进行了更为丰富的加工创作,使王昭君故事在平安时代的多部物语文学中大放异彩,不仅丰富了王昭君的文学形象,也凸显了王昭君故事在平安时代物语文学作品中的流变。

日本物语文学简论

物语文学是日本古典小说的总称．它对日本文学的发展产生过深远的影响。物语文学在平安时代至定可时代得到了蓬勃的发展．并逐渐成为日本文学的主流，推动着日本文学的变革，使日本文学逐渐脱离了片断式的古代传说，发展成为具有完整结构的小说形式。本文对日本物语文学的产生及发展过程作了比较全面、系统的论述，并对从平安时代至定可时代这个历史阶段的传奇小说、欧式小说、恋爱小说、历史小说、战记小说等几种主要的物语代表作品进行了评介。

《竹取物语》——日本物语文学的鼻祖

《竹取物语》是日本传奇性物语中,现存最古老的一部物语文学作品,它同歌物语的代表作品《伊势物语》一起被认为是平安时代物语文学的滥觞。紫式部在《源氏物语》中把《竹取物语》称做“物语的鼻祖”。

物语文学探源

《源氏物语》作为世界上最早出现的长篇散文体小说,早巳为众人所知。它是一部从思想内容到艺术水准都堪称日本古典文学叙事作品的集大成之作,它的出现绝非偶然。然而为《源氏物语》的出现做基础和铺垫的《竹取物浯}、《伊势物语》、《落洼物语》至今还鲜为人知。要考察《源氏物语》的丰富内涵和最高成就,离开了这几部作品,则是一个很大的缺陷,在这个意义上,重新认识这几部作品的重要性,就显而易见了。随着古典抒情精神的式微,以批判精神和带有都市宫庭女性特征的散文文学形态代之而起。物语文学作为这个文学形态中的最主要的一种方式,它的产生标志着日本文学史上的一个重大转折。

探寻日本古典文化的“中国情结”——评《永远的“唐土”——日本平安朝物语文学的中国叙述》

亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出,在亚洲文明体系中,中国与韩国是儒家文明,而日本的文明自成体系。这一观点似乎有悖于中国对于日本文化长期以来的直观感觉。在我们的认知中,周边国家若论受中国文化影响之最深重者,可能当首推日本,而日本受影响之最深切的时期当为平安朝(794—1192年)。无论亨氏之观点正确与否,有一个无法回避的问题就是,我们脑海中所认为的“中国形象”,却未必与日本人所认知的“中国形象”相等同。中日学界长期以来热衷于进行中日文学之比较,从文本、溯源等比较,日益上升到“自我”与“他者”的文化、哲学层面的比较研究。但是需要指出的是,此类研究中较少考虑到比较者所持有的文化角度或立场,特别是着眼于“他者”眼中的“自我形象”问题。丁莉女士所著《永远的“唐土”——日本平安朝物语文学的中国叙述》一书试图从平安朝这个“唐风文化”向“国风文化”转型过渡的重要时期,从物语文学的角度来剖析和揭示文化形象、文化要素等在异国文化体系中的接受与变异。从某种程度上来说,这是国内学者首次较为系统地从“中国形象”、“中国元素”、“中国题材”三个维度来研究日本平安朝物语文学中的“中国情结”问题,具有一定的理论开拓性和实践意义。

浅谈唐传奇与日本平安时期物语文学产生的联系与比较

物语一词,要从“语”这个词说起,它是将发生的事向人们仔细讲说的意思。这样,“物语”便成为故事、传说、传奇之类的概括性词汇。物语是脱胎于神话故事和民间传说,向独立的故事发展的一种文学形式。 唐传奇产生于初唐时期,大致在公元七世纪。物语文学产生于日本平安时期,大约在公元十世纪初。这两种文学形式,一在中国,

日本的物语文学

在日本的古典文学中,成就最大的是物语文学。物语一词,源于“语”(Kataru)这个词,它是将发生的事向人们仔细讲说的意思,后来逐渐演变成故事、传说、传奇之类的概括性词语。物语文学产生于十世纪初,最初分为两大类。一类为虚构物语,亦即对民间流传的故事进行加工,增大其虚构性,并加以润色,提炼成完整的故事,具有传奇的色彩。

《列女传》与日本的物语文学作品——以《源氏物语》和《源平盛衰记》为例

刘向的《列女传》是一部宣扬妇德的训诫书。它作为文学作品自9世纪传入日本后,对日本女性的社会生活产生了巨大影响。本文拟通过日本两大物语文学作品——《源氏物语》和《源平盛衰记》来剖析《列女传》对日本文学的影响,以及它的儒家妇德思想是如何借助文学作品的传播慢慢渗透进日本本土文化,并与之融合,从而诠释中国儒家妇德思想在日本的根基及其影响。

中日比较视野下的物语文学“物怪”叙事研究

物语文学是日本古典文学的重要构成,诞生了许多经典名著,近年来物语文学中的物怪元素越来越受到学界重视。平安时代是物怪跳梁的时代,无数身份高贵之人身前或者死后堕落为丑恶的物怪报复于他人,物怪历史在《源氏物语》为代表的物语文学中得到充分体现,而物语文学的大量物怪书写造就了物怪文化。本文通过中日文献中物怪书写的比较研究分析两者的异同和影响关系,并在思考历史政治生态的基础上对物语文学的物怪叙事进行新的解读。

浅谈对日本物语文学名著《落洼物语》的分析

物语文学是日本古典文学的一种重要形式,是日本文学重要的组成部分和启蒙先驱,其中最著名的代表作之一就是成书于十世纪末的中篇物语《落洼物语》,故事内容近似于格林童话中的"灰姑娘",但是作者不详,没有记述,这本《落洼物语》是由丰子恺翻译的。不同于其它物语,《落洼物语》只要反映社会现实,具有一定的警世的作用。本人主要浅谈对《落洼物语》的一些解读和见解。

日本文学理念(四) “源氏物语”之美艳——‘物哀(もののあわれ)’

公元十一世纪,被誉为日本文学史上最高杰作的＂源氏物语（げんじものがたり）＂呈现在世人面前。她的出现,不仅仅意味着一部物语文学巨著的诞生,而且构建了后世日本文学的创作理念,并形成了后世日本文学中文化记忆的源泉。

谈日本物语时代的女流文学

平安物语文学时代是日本文学史上尤其重要的一个时代。独特的时代政治背景造就了一批博学多才、内心世界丰富的女流作家,其作品中体现的时代女性的个性及精神观尤其引人注目,且其散文、日记等诸多女流作品形式对后世文学也产生了重大影响。本文对该时期的女流文学的发生、发展及代表女流作家的进行了浅析,并窥探了时代影响下的女流作家的内心情感世界。

东方古典文学宝库中的一颗璀璨明珠——论紫式部的长篇小说《源氏物语》

《源氏物语》是日本古代小说中最辉煌的现实主义巨著,作品在艺术上造诣很深,具有很高的文学价值,代表着日本中古时期散文文学的最高成就,与当时著名作家清少纳言的随笔文学《枕草子》合称为平安时代文学的“双璧”。《源氏物语》在日本广为流传,对后世日本文学的发展产生过深远的影响,尤其是对长篇小说的发展具有开创性意义,在日本和世界文学史上都占有重要的地位,堪称东方古典文学宝库中的一颗璀璨明珠。

《落洼物语》主要人物形象分析

物语文学的出现,在日本小说发展史上具有划时代的意义。其中《落洼物语》是日本物语文学从短篇向长篇发展的一个重要的过渡。本文试图对《落洼物语》主要人物形象进行分析,评述其人物形象塑造的功过,从而了解其在文学史上的价值。

《源氏物语》的解构性阅读

日本平安时代女作家紫式部的《源氏物语》,自20世纪80年代进入我国读者视野始,译本的"前言"和"译者后记"基本成为研读文本的思维定式。本文试图从解构主义的视角,突破"观念先行"的思维定式,对《源氏物语》中的光源氏及隐喻作了探究,以挖掘其深层内涵。

论白居易思想对《源氏物语》的影响

日本文学具有多源性和复合性的特点,并深受中国古典文学的影响。本文从《源氏物语》入手,针对白诗的写实讽喻思想、宗教解脱思想和创作理论中的诗学理论三个方面探讨白居易思想对紫式部创作《源氏物语》的影响。