中西方表演理论的互融互鉴——从狄德罗、斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、布莱希特的表演理论出发对比研究

中西方戏剧各自拥有悠久的历史和独特的艺术魅力,在漫漫的历史发展长河中,双方各自进行了众多艺术表现形式的探索。但由于地理环境、政治文化背景和社会经济状况的不同,中西方戏剧内容及艺术表现形式出现差异。随着时代的发展,中西文化交流逐步深入,中西方戏剧也在互融互鉴,探索着更多的艺术表现形式。本文将从狄德罗、斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、布莱希特的表演理论出发,对比研究中西方戏剧表演理论的相似与不同之处。

狄德罗“理想的范本”与中国戏曲“传家的衣钵”——重温朱光潜关于“演员的矛盾”的论述

客观地说,无论是"亚里士多德式戏剧"还是"非亚里士多德式戏剧"都不能完全代表西方戏剧传统。西方戏剧观从亚里士多德、卡斯特尔维屈罗、狄德罗到斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特和梅耶荷德,他们之间的差异是很大的。当年与朱光潜争论的人对此显然是不甚明了的。而朱光潜恰恰是在西方戏剧的宏阔视野下看到了在近代并非主流的狄德罗演剧观与中国戏曲的神似性,而不是像其他讨论者那样将话剧与戏曲混为一谈。事实上,中国传统戏曲演员正是狄德罗的理想演员,每出戏不同的"理想的范本"正是中国传统戏曲"传家的衣钵"。

近代最早百科全书的编译与清末文献中的狄德罗

中国近代最早的百科全书的编译工作开始于19世纪60年代，《大英百科全书》的部分单篇长文译刊于19世纪70年代。19世纪末的中国学者通过日本引进了“百科全书”这一整词，并组织编译了第一套《普通百科全书》。近代百科全书之父狄德罗的名字先后出现于1878年的《法兰西志》和1882年的《万国通鉴》等书中，20世纪初的汉文文献中留下了不少有关狄德罗生平和学说的介绍。狄德罗与百科全书在近代中国的传播是值得进一步深入研究的问题。

狄德罗的理论诉求与当代儿童戏剧的发展

法国启蒙运动时期理性美学家狄德罗的戏剧理论赋予戏剧以改造社会、教育民众的伟大使命。当代儿童戏剧担当着儿童认知教育和道德教育的基本功能。儿童戏剧的当代发展应该合理看待狄德罗文艺思想中的根本诉求,需要在有效的信息编辑和合理的形式设置下,帮助儿童增长心智,获得道德的力量。应该说,这是儿童戏剧当代发展的重要方向。

论狄德罗“理想的范本”对电影海报设计的启示

狄德罗在《演员奇谈》一书中提出演员在塑造角色时对其性情和思想进行理解、归纳、推理和设想,从而塑造出个性与共性、特殊性与普遍性相统一的"理想的范本",然后在舞台上将塑造好的"理想的范本"以冷眼旁观的心态客观理性地呈现出来,从而达到感染教化观众的功效。这一戏剧表演理论对当今的电影海报的设计极有启示。电影海报的设计就像塑造整部电影的"理想的范本"一样,是对电影的概念、主题、思想、人物角色进行理解、归纳、推理和设想,并运用点、线、面、色彩、文字、图形等视觉元素的排列组合和重塑设计而成。这样塑造出的"理想的范本"能够将整部电影的文化内涵和艺术价值最大限度地呈现出来。

狄德罗戏剧表演论与古希腊悲剧命运观的渊源

关于演员如何表演，历来是个争论的话题。美学泰斗朱光潜在《西方美学史》一书中说道：“据近代文艺心理学的研究，演员们确实可以分为两派：‘分享派’（分享剧中人物的内心生活）和‘旁观派’（旁观自己的表演）；这两派的代表之中在表演艺术上都有登峰造极的。”

狄德罗与中国哲学

在18世纪法国启蒙学者的中西哲学比较研究中,狄德罗提出了"中国人有两只眼而西方人只有一只眼"的著名论断和很多富有新意的独到见解。他把伏羲比作"中国的赫尔墨斯或俄尔甫斯",肯定孔子学说教人"爱真理,爱美德"、"品行端正地接人待物",但却认为"很难确定孔夫子就是中国的苏格拉底或阿拉克萨哥拉";他赞扬中国人智理深邃和锲而不舍的探索精神,认为中国哲学的思辨性并不逊于西方哲学,理学著述与斯宾诺莎的著作一样对西方学者的思维能力具有挑战性;他肯定中国哲人把善意与道德的科学放在一切科学的首位,并预言这一原则有朝一日会得到西方学界的广泛认同,这一论述成为他的中国哲学观最突出的闪光点。

狄德罗的戏剧理论

本文论述了狄德罗的戏剧理论,从其理论的缘起背景、依据、内容、服务对象、表现形式及戏剧效果等方面分析了其戏剧理论的内涵。具体阐释了严肃剧所具有的审美特征、道德感染以及情境要素在人物性格塑造中的重要作用。

狄德罗与“自由思想者”文学

法国启蒙运动的伟大旗手狄德罗是一个“自由思想者”,而这个名称在18世纪与“自由放荡作家”是同义词。狄德罗的启蒙哲学的确与自由放荡文学粘在一起,《泄密的珠宝》《怀疑论者的漫步或条条小径》《达朗贝尔的梦》以及《拉摩的侄儿》等作品与《哲学随想录》《对自然的解释》等哲学作品相互发明。直到今天,要搞清这类新哲人或“自由思想者”的起源,仍然是西方思想史乃至世界政治史上的一道难题。要澄清这一问题,人们就得追溯到文艺复兴时期的马基雅维利,他的写作具有精致的“引诱”风格,这看起来承继的是古典风格,实际却开启了一种新的“反讽”模式,显示了一种“新的哲学观念”。如果说马基雅维利“更新了哲学”,那么,狄德罗则证明这种“更新”的代名词是哲人品质的沦落。

以“美在关系”为中心的狄德罗美学思想体系

狄德罗是法国启蒙主义美学的最集中的代表者,他的美学思想是一个以“美在关系”为中心的,包括戏剧(诗学)美学的情境说和绘画美学的整体论及其相互融合的完整体系。他的美学思想体系不仅反映了资产阶级市民要登上世界历史舞台的强烈愿望,也具有了唯物辩证法的最初的表述形式,代表着18世纪西方美学的最高程度。

戏剧美育与公共生活——论卢梭与狄德罗的戏剧之争

启蒙时代卢梭与狄德罗的戏剧思想之争,表面上体现为美育层面上的分歧,其实牵涉到二人在启蒙政治与人性教育问题上的立场差异。卢梭批判演员虚情假意的表演,认为这将导致人性的异化和社会风尚的败坏;而狄德罗却高调支持戏剧表演的形式,认为它有助于社交文化的形成和现代公共生活的构建。充分理解这种分歧背后的深层社会政治内涵对于当代社会的美育建设具有重要意义。

作为身体戏剧理论先驱的狄德罗

狄德罗不仅是现实主义或浪漫主义戏剧理论的先驱,也是身体戏剧理论的先驱。20世纪戏剧革新的众多观念都可以在狄德罗的三篇戏剧论文,尤其是《关于演员的悖论》中觅得先声。狄德罗提出,表演是一种身体技术;此外,狄德罗还讨论了演出的统一性和准确性、简单而直接的布景、语言的身体性、话语和动作所具有的力量、戏剧感受的即时性和持久性等问题。但尽管如此,狄德罗依然未能超越戏剧文学的时代。

一画一世界,无声胜有声——看狄德罗眼中的《乡村定亲日》

狄德罗不仅是启蒙时代的哲学家和作家,他同样也留给了我们他对于文化艺术的思考,例如其《论绘画》。18世纪的创作大师层出不穷,让·巴蒂斯特·格勒兹是狄德罗所欣赏的一位。伟大的百科全书作者给我们赏析了画家的名作《乡村定亲日》,细致、通俗易懂地展现了画作的魅力。

《百科全书》的传统工艺价值——狄德罗启蒙旧技术的自然哲学与社会实践

法国启蒙运动中狄德罗编纂《百科全书》,完善并实现了培根开创的人类知识统一理想,在打通思行界限、植根事物与实验的自然哲学基础上,实用经验领域的手工艺(机械艺术)首次与科学、艺术平等地纳入《百科全书》,并成为其中最重要的部分.由此建构的工艺学缘,呈现了日常经验理性化、注重历史与批判传统的工艺图景,以及适用于既存技术认知与传承的观念和方法,存续法国由工业革命前传统手工艺到现代技术的连贯文脉.在传统工艺向机器工业的转折点上,狄德罗通过《百科全书》为传统工艺提供了一条可能的合理出路.

从《拉摩的侄儿》看狄德罗对启蒙伦理的认识

在《拉摩的侄儿》这部小说中,狄德罗通过对拉摩的侄儿这一形象的塑造,体现了他对启蒙伦理的反思。狄德罗虽然反对“拉摩的侄儿”的处世原则,但又无法有力地反驳他,反映了启蒙运动的局限以及狄德罗能够意识这种局限但又无法克服的内心矛盾。

狄德罗启蒙思想的张力——从美学、艺术的视角来考察

狄德罗的美学是客观主义美学,但同时也包含了浪漫主义因素.在强大的启蒙理性运动中,狄德罗在美学、艺术方面没有迷失自己,在坚持理性这个主流的前提下,他发出了拯救人的自然情感,回归自然的呼声,他的这种思想与他在唯物主义、无神论中力主的理性精神是有一定距离的,他的思想表现出一种张力,这说明了启蒙运动自身有力量克服自身的片面.这种思想的多元性、多层次性也是狄德罗启蒙思想的特质.下面我从他的美的理论、绘画艺术和戏剧理论三个主要方面来说明.……

关于狄德罗对布歇批判的再认识

启蒙美学家狄德罗对著名洛可可绘画艺术巨匠布歇进行了严厉批判,本文就其批评的内容、尺度和方法进行初步探讨,从而指出其批评的合理性和局限性。

隐藏在现实背后的“网”——狄德罗“美在关系”美学视域下的阎连科《炸裂志》

阎连科是我国当代极富个性特色的作家,他的小说大都充满了极端化的形象、性格、情节事件或情感。在这种极端化的叙述下,阎连科在处理各类虚虚实实"关系"的过程中赋予了自己的小说作品一种既激烈又压抑、既写实又夸张、既美又难以称之为美的强大张力。《炸裂志》作为阎连科的新作,除了保持和发扬原有的写作特色之外,又加入了他对当下现实和历史新的思考。本文旨在透过狄德罗"美在关系"的美学视域,抓住《炸裂志》中隐藏在现实背后的"网",解读和挖掘其中美学特色和深厚内涵。

狄德罗与关汉卿比较研究——基于邓以蛰戏剧观的视角

狄德罗和关汉卿的戏剧理论是中西方戏剧理论的典范样式,尽管他们所处时代不同,尤其是文化背景的巨大差异,但狄德罗和关汉卿在戏剧理论中所倡导的戏剧功能论、戏剧题材论以及戏剧情境说都具有一定的共性色彩,而这也是邓以蛰戏剧艺术论中的题中应有之义。因而基于邓以蛰的戏剧观视角对二者的戏剧理论进行比较可以清晰观照不同文化背景下戏剧观的发展取向,这对当下的文艺创作有着十分重要的现实意义。