中国古代杠杆原理的应用讨论——以湖北省博物馆馆藏玉佩的平衡效果为例

从文字考究上来看,表示佩玉的“璜”和“珩”字与表示平衡的“衡”字有着密切的联系,体现了古人对于玉器佩饰佩戴效果的追求。为进一步研究玉佩的平衡效果,本文采用纸板进行实验模拟,复制玉佩,对湖北省博物馆馆藏战国时期35件玉佩的悬挂效果进行分析,发现相当数量的样品都能够水平悬挂,这既说明了玉佩在设计之时打孔位置的讲究,也体现了中华民族古代科技水平的高超,特别是对杠杆原理的实际应用能力。同时,本文模拟了古人寻找玉佩水平悬挂打孔点位的方法。玉佩作为一种实物证据,可以明确反映在西方国家提出杠杆原理之前,我国古代早已了解并能熟练运用杠杆原理。

传统文化视角下玉佩的创作新探

在中国玉雕发展历史上,仿古玉是一个重要的玉器创作形式,并且各朝代在对前代玉器传承中都有所创新。本次研究依托传统文化中立人,树德,教化的观念,开创性的将古法玉雕工艺与翡翠,玛瑙等材料相结合,通过多年的创作实践经验与心得体会,梳理出当代仿古玉雕创作中的形式与内涵相统一、写实与写意相结合、留白等创作方法。经过多年实践,创作出以鲁班锁为代表的仿古玉佩题材作品,进一步诠释和弘扬新时代的中华文化精粹。

明代玉佩及相关问题研究

玉佩在明代冠服礼制中地位尊贵,只有皇室宗亲和三品以上的达官才有资格佩戴。以往关于明代玉佩的研究,讨论范围有限,有待全面梳理与深入分析,对与之相关的三类佩饰—玉禁步、玉事件、白玉云样玎珰更缺乏系统阐述。有鉴于此,本文根据考古实物与历史文献的互证,着重探讨明代组玉佩的类型、艺术风貌与社会文化属性,包括使用情况及其与时代等级制度、礼仪文化和审美时尚之间的关系,弥补以往研究的不足,借此管窥明人的用玉观念与用玉风尚。

连珠缀缨绛纱作,弁冕盈庭鸣琅璆——馆藏四璜联珠组玉佩赏析

组玉佩是中国古代独特的玉器类型,它由多件玉器按顺序组合而成。商周时期,组玉佩在贵族墓葬中大量出现。组玉佩的出现有赖于新疆等地的玉石经“玉石之路”输入中原以及我国自新石器时代形成的崇玉文化传统。本文通过解读平顶山博物馆藏的四璜联珠组合玉佩,探讨其反映的古代玉文化内涵,详细分析该组玉佩的构成与特点,认为组玉佩的形制与用璜数量与当时的等级制度密切相关,玉璜数量的多寡代表佩戴者的身份地位。

汉唐之间组玉佩的传承与变革

本论文利用大量考古发现及重要的博物馆藏品,对六朝组玉佩做一细致、全面的研究,探讨其组合、形制及装饰风格的演变历程,帮助我们认知古代组玉佩制度在汉代以后流传与变革的具体情况。

两汉韘式玉佩分期研究

韘式玉佩的前身是实用器——韘,东周时期逐渐演变为纯佩饰。西汉中期,韘式佩十分流行。之后,韘形玉佩与其他佩饰揉合发展为几种新式韘式佩。到了东汉,韘式佩走向衰落。

佩玉缤纷——三国至明代组玉佩源流考

本文以三国时期至明代出土的玉佩饰为证,与当时的典籍一一相对照,辨识组玉佩中的珩、璜、琚、瑀、冲牙的具体形态,并对其在不同时代的发展演变进行了考证。

明代的玉佩饰

组玉佩组玉佩是古代重要的礼仪用玉,是由多件玉构件组合穿缀而成的组合玉佩,组玉佩具备“多件玉饰”、“特定佩法”、“相互关联”、“反映等级”的特点。“组玉佩”从使用功能和佩戴方式上分,有项饰佩、项饰胸饰组合佩、胸腹组合佩、腰部挂佩等。项饰佩,是直接套挂在颈部的“组玉佩”,主要流行于新石器时代、周汉时期。

行气玉佩铭的保健价值研究

通过真气运行法、熏腰壮气法和自身修复法来研究人体真气运行规律及自我修复规律与行气玉佩铭的关系，说明其保健价值及其在今天对健身、康复与自我医疗中的指导意义。

隋唐组玉佩刍议

以片形玉佩饰形态出现的组玉佩是隋唐中、高级墓葬时有发现的随葬器物,但由于始终没有完整的发现,考古发掘者对这些零星玉佩的性质和组成结构皆无法定论。唐总章二年刘智墓组玉佩的出土,为研究唐代组玉佩的结构与形制提供了翔实的资料。本文以此为基础,梳理了隋唐玉佩的考古发现状况,并结合文献资料,确定其来源于三国、两晋组玉佩,适用范围为整个隋唐时代的贵族和高级官员,是当时"剑珮绶"的朝服系统的重要组成部分。

汉代玉佩刚卯严卯考论

序 说 汉代的玉制刚卯严卯(成对),出土与传世者皆少见,文献记载寥寥无几。《汉书·王莽传》服虔曰:“刚卯,以正月卯日作佩之。长三寸,广一寸,四方,或用玉,或用金,或用桃,著革带佩之。”晋灼曰:“刚卯,长一寸,广五分,四方,当中央从穿作孔,以彩丝葺其底,如冠缨头。刻其上面作两行书。文曰:正月刚卯既央,灵殳四方。赤青白黄,四色是当。帝令祝融,以教夔龙。庶疫刚瘅,莫我敢当。其一铭曰:疾日严卯,帝令夔化。

咸阳国际机场出土唐代组玉佩室内清理、分析和复原

2009年7月,陕西省考古研究院在配合西安咸阳国际机场二期扩建工程M98号唐代墓葬的考古发掘中,出土了唐代玉佩饰一组。因条件所限,现场清理困难,为此在现场采用了石膏包封护提取法,将其转运回实验室进行微型发掘。根据组玉佩的保存状况,结合以往微型发掘的相关经验,对其进行逐层清理。通过和考古学者讨论,查阅有关唐代组玉佩方面的资料,圆满完成了组玉佩的复原工作。同时对组玉佩各个组件材质进行显微镜观察、X射线荧光光谱(XRF)、X射线衍射(XRD)和扫描电镜能谱(SEM-EDS)科学分析,确定组玉佩金属挂钩为鎏金青铜质地;玉佩为透闪石质软玉;料珠为铅玻璃。但由于风化严重,淡绿色的玻璃表面被碳酸铅完全覆盖,目前整体呈白色;两端的坠为方解石。

先秦时期组玉佩起源与形制研究

针对先秦时期组玉佩起源与形制的问题,运用文献研究与考古实物两维印证的研究方法,考察出组玉佩萌芽于新石器时代晚期,发展于西周时期,式微于战国末期,它主要有佩戴式(颈部、肩部)与佩挂式两种形制。研究表明:①新石器时代晚期崇玉文化的盛行、玉石之路的开辟、制玉技术的进步以及组合型佩饰的样式,为组玉佩的萌芽奠定了充分的精神与物质准备;②佩戴式组玉佩中颈部组玉佩的形制反映了其明器属性,而肩部组玉佩的佩戴方式则体现了其日常属性,它们均是国君及其夫人的独享之物。同样,佩挂式组玉佩体现了一种普遍的阶级性,即统治阶级各个阶层均能佩挂;③先秦时期组玉佩的发展与服装变迁有着密切联系。上衣下裳式的正统服装,需要佩挂式组玉佩来避免走光现象。随着两周之际服装逐渐由上衣下裳制向深衣制的转型,使服装在形制上避免了非礼现象的出现,导致大型组玉佩逐渐式微。

浅析中国气功调息方法——以行气玉佩铭为例

气功是在我国传统文化环境中长期孕育出来的一种特殊身心运动的形式。它深受医、儒、道、释、武术、哲学等方面的影响,集保健、养生、祛病等功能为一体,以呼吸运动、身体姿势或动作和意识调节为手段,其中意识调节包括调息、调形与调心。本文将对气功的发展和影响进行简单归纳,以《行气玉佩铭》为例,着重论述调息方法对人体健康的积极影响,并试提出正确调息的方法,以期能推进气功在国内外的普及,促进人们的身体健康。

汉代海昏侯墓出土韘形玉佩赏析

海昏侯刘贺墓中出土了多件佩饰,其中韘形玉佩最具历史特点。文章分析了汉代玉器的形成与发展及其主要特征、用途等,对海昏侯墓出土韘形玉佩进行了深入赏析,进一步挖掘了其文化元素背后的历史背景和时代意义。

曾侯乙墓出土玉器解读——以四节龙凤玉佩为例

四节龙凤玉佩出土于曾侯乙墓,是战国时期楚地玉器文化的经典代表之一。文章拟从四节龙凤玉器的整体情况及命名、制作工艺、艺术特点三个方面进行分析,对四节龙凤玉器的命名进行探讨,认为更加合理的命名应该是四节透雕龙凤玉佩,其制作工艺充分体现了当时制玉技术的高超,在艺术创造和表现上也充分体现出独一无二的规则与不规则之美。

中国国家博物馆馆藏商代龙凤玉佩考述

商代的手工业迅猛发展,逐渐创造出生动写实的动物形玉器,其中龙凤形组合玉器特点鲜明、工艺精致,并有特殊的神灵地位。商人是以凤鸟为图腾的东夷族系,凤鸟是商人崇拜的祖神。文章通过简述部分红山文化出土的玉龙、玉凤及石家河出土玉凤的特点,考述中国国家博物馆馆藏商代龙凤玉器的传承与发展。

浅析商周时期龙形玉佩

龙是中华民族最崇拜的一种神物,历经千年,渗透在中国古代社会的各个角落里,成为一种文化的凝聚。"玉雕龙,锦绣凤,好兆头,喜心中。"自古以来中华民族都喜用玉雕琢饰品,玉龙就是中华民族龙图腾崇拜和尚玉习俗的经典结合。玉龙的形制演变贯穿中国历史进程,是中华文明的重要组成部分。

明代玉器专题连载之八——明代的服饰用玉及玉佩坠(下)——民间的佩玉风气

除宫廷外,明代民间佩戴玉器的风气也颇为盛行。按照古代传统,佩戴玉器其实是全民性的习惯。宫廷有宫廷的用玉方法,读书人有读书人的用玉方法,一般劳动者也有自己的用玉方式。据《礼记·玉藻》记载:"凡带必有佩玉,唯丧否。佩玉有冲牙,君子无故玉不去身,君子比德于玉焉。"这里所说的"带",应指服饰之带,有带则有佩玉,