重述六元音系统——怀念王力先生、梅祖麟先生和郑张尚芳

2000年初,梅祖麟先生在香港地区语言学会做了一场演讲,引起了语言学界的一场风波。他批评了王力先生的音韵学观点,并认为白一平和潘悟云的观点应为音韵学的主流。他的批评并不重要,重要的是关于音韵学主流的观点,跟对许多人的褒贬有关。一场混战之中,梅先生已经无法将主流之说讲清楚。梅先生所说的主流构拟实际上就是20世纪70年代以来,以雅洪托夫为代表的一批汉语史专家在上古音构拟方面突破性的共同进展。

逐梦可克达拉——记宏远集团公司第十九工程部经理王力新

朱雀湖绿地工程拿下中国工程建设质量最高奖——国家优质工程奖!手捧奖杯的那一刻,项目负责人王力新异常激动,两年多的艰难建设,半年多的辛苦申报,此刻,回想起那曾经历的过往,更多的是庆幸与感恩,对他来说,这次获奖,是一种激励,更是一种回馈。

红色文化与文旅融合的创新之路——以博白王力文化为例

在全球化与文化多样性交织的时代背景下,文化旅游业已成为推动地区经济发展、增强国际竞争力的重要引擎。红色文化是激发爱国热情、传承革命精神的重要载体。随着文旅融合的深入推进,红色文化与旅游产业结合不仅为旅游业发展注入了活力,也为红色文化传承和创新提供了广阔的舞台。王力文化作为红色文化的重要代表,其在文旅融合背景下的创新发展,对促进地区经济、传播红色精神、增强文化自信具有重要意义。

从王力《论理学》的学术视域看逻辑可及性——兼与章士钊、陈望道相关研究的比较

著名语言学家王力早期的逻辑学著作《论理学》体系较为完备,视域宏阔,兼具逻辑史和语言学史意义,也具有一定的现实应用价值。就学科归属而言,王力《论理学》注重在宏观融通背景下聚焦专门领域,常常比较逻辑学与心理学等相邻学科的核心概念。除了比较法,《论理学》还十分注重例证法,通过具体的例证,主要着眼于微观视域,以逻辑的方法讲述逻辑问题。尤其难能可贵的是,《论理学》的取例范围十分广泛,科学与日常兼顾。某种意义上也体现了王力《论理学》学术视域宽广(覆盖科学领域和日常领域),可及性强。

《王力古汉语字典》书证引文辨误

王力先生主编的《王力古汉语字典》是一部影响广泛、特色鲜明的古汉语字典,自问世以来,一直受到广大古汉语爱好者的喜爱。但与历代辞书一样,该字典也难免会有某些瑕疵。从书证引文角度来看,该字典主要涉及两方面问题:一是书证引文存在文字使用上的错误,二是书证引文在表意方面缺乏完整性。前者主要归纳了书证引文文字错误的五种类型,从中不难看出引用书证时对于文字处理的重要性;后者主要涉及书证引文的合理取舍问题,由于某些书证引文取舍失当,致使读者无法完整、准确地理解所释词的含义。明确这两方面的问题有助于读者更好地利用这本字典。

评王力的“羹、汤”说

王力先生强调上古的“羹”只指带汁的肉 ,并据唐诗一个“羹汤”例 ,定唐代“羹”变为菜汤义 ,“汤”产生菜汤义。今古汉语、辞书学界都据王力此“羹、汤”说立言。但王说之训释方法与结论皆误。考察羹的物性可知 ,“羹”从上古起就指调味的浓汤或加米面调和的薄糊状一类主菜 ,它始终没有变成菜汤义 ,只是到元代浓汤类羹归称“汤”。唐代偶见、宋代多见的“羹汤” ,实指汤制的羹 ,“汤”仍指热水 ;以后的“羹汤”也只指羹。至于“汤” ,由热水引申为药汤 ,然后保健汤 ,再到元代产生菜汤义 ,但所指多是浓汤 ,到明清时期“汤”成为菜汤通称 ,并开始代替羹 。

王力与韩礼德汉语语气观比较研究

韩礼德在上个世纪40年代曾师从王力先生。韩礼德的汉语语气观集中体现在50年代中期所写的博士论文《元朝秘史的汉语语言》和《现代汉语的语法范畴》里。通过对比王力与韩礼德的语气系统,可以清晰地看到,王力以情绪为分类依据的汉语语气观对韩礼德的汉语语气观有着深远的影响。在这个时期,韩礼德接受了王力的语气为句法范畴的思想,并开始从功能角度突出言语者的参与和对语境的解释,从而为以后从人际意义角度提出角色关系语气观奠定了基础。

评王力的同源词与同义词关系论——兼谈同源求异法

王力很有影响的《同源字论》 ,将同源词与同义词论定为有从属关系 :同义词是同源词中占很大数量的一类。这是违背事实的误断 ,并且所主同义词完全偏离了他自己提出的“一义相同”观。此论对同源词研究与同义词辨释都造成了不容忽视的负面影响。其实 ,同源词与同义词是两种不同属性的语言现象 ,两者在组合的性质特点、标准以及研究目的、方式上都不相同。但它们有渗透关系 ,两种研究也能相互作用 ,主要是同源词研究对同义词辨释的作用 ,同源求异法———异形求义法与声符求义法 ,是对同义词辨释有独特作用的重要方法 ,探讨同源词与同义词的关系的重要意义 。

“欧化”与翻译——读王力先生《欧化的语法》有感

自从西方语言进入中国后 ,就存在了“欧化”的问题。本文从历史的角度考察了汉语语法的欧化历程及其发展趋势 ,认为随着英语在中国的普及 ,欧化将日益普遍 ,汉语的语言传统将受到进一步的冲击 。

王力先生联绵字观念的变化及其影响

王力先生的联绵字观念分早期、中期和后期三个阶段。受20世纪50年代之社会背景的影响,其中期的联绵字观念一反早期认识,但却脱离了汉语实际。然而,其中期基本观点又为后期所延续,奠定了现代联绵字理论之肯定派联绵字观念的基础,成为现代联绵字理论的重要内容,为代代学子所学习与信守,且长期引导现代联绵字理论之肯定派从事联绵字研究及相关问题研究,因而其负面影响不容忽视。

一代语言学宗师——为纪念王力先生逝世二十周年而作

中国语言学的现代化从马建忠之后经过三代学人的努力,王力先生是第二代人中的突出代表。他为中国语言学的多个分支学科留下了开创性的学术著作,为国家培养语言学人才勋劳卓著,还对国家的语文建设有很大贡献,诸多方面的巨大成绩,造就了王先生一代语言学宗师的地位。近些年出现的“扬李抑王”之风是错误的。

王力主编《古代汉语》(校订重排本)校改后仍存问题举隅

王力先生主编的《古代汉语》蜚声海内外,经几次修订、校改后愈臻完善。但2011年重印校改本仍存在一些问题,其中第一、二册的问题主要有:自相矛盾、训释不确、注音不准、字形有误、引文失校;此外其有些说法亦可商酌。本文隅举了上述问题并提出了处理意见。

王力《古代汉语》部分释义商兑

王力主编的《古代汉语》中某些释义有待商榷,如:"少益耆食"中的"益"是"稍稍"之意而非"更加"之意,"大叔完聚"中的"聚"应为"聚粮食"而非"聚百姓","矢贯余手及肘"之"及"应为"和"之意而非"到"之意,等等。

“脂、微”分部及黄侃对王力的影响

上古韵部研究中的著名课题"脂、微"分部由王力先生集大成,此前章炳麟1908年成立灰部时已发现脂、灰(微)"鸿纤有异"之别,1910年独立出队部时发现队(微)、脂相近,1915年队部只留入声字时,即成物部,被去掉的微韵字进入脂部,并认为脂部是阖口音,相当于王力的"微"部。黄侃1915年分古韵二十八部时有"灰(微脂部)—没(物部)—痕(文部)",曾运乾改造黄侃依摄合口灰韵成威摄合口灰韵,即微部,更把黄侃依摄的齐部之半改造成衣摄,即脂部。可见脂、微分部孕育在黄侃依摄之中。王力1936年"脂、微"分部时,同样审析过《广韵》齐韵,将其一分为二,一部分作脂部字;审析过灰韵,作为微部。这些,正是曾运乾审析黄侃依摄灰韵、依摄齐半的做法。

王力主编《古代汉语》商榷

王力主编的《古代汉语》有些地方的训释、援引、解说、字例有可商榷之处,文章对上述问题进行了列举、讨论,以便于读者使用和出版者修订。

王力主编《古代汉语》(1998年校订重排本)第三、四册文选注释辨正

"文选"是王力主编的《古代汉语》三大内容中的纲领性部分(另两大部分是"常用词"、"通论")。总体说来,此部分的注释经近四十年的多次修订,特别是1998年的校订重排,比前更准确、精到,但仍有些须再修改、完善之处。本文就其第三、四册的文选注释,提三十五条修正意见,供编注者、读者参考。

王力《古代汉语》注释疏误

对王力《古代汉语》注释中存在的疏漏和错误 ,在已有研究成果的基础上 ,又有进一步发现 ,诸如注释简单、释而未训 ,注释欠妥和重点疑难词语失注等 。

黎锦熙先生的名言“例不十,不立法”的来历和讹传——兼谈王力先生《汉语史稿》改“法不立”为“不立法”

在1924年出版的《新著国语文法》一书中,黎锦熙先生提出了他在语法研究中遵循的一个原则:"例不十,不立法。"后来,这句话成了汉语语言研究中的名言。可是,让人感到遗憾的是,许多人在征引这句名言的时候,或多或少会有一些失真甚至讹传。通过对历史文本的考察,我们可以看到,王力先生在最初引用这句话的时候出现了一些疏漏,但是在后来的新版文本中,王力先生订正了自己的疏漏。然而,一些人在转引黎先生这句名言的时候,大多参考的是王力先生著作的老版本,似乎没有能及时注意到王力先生在新版本中已经订正了的说法,致使讹传愈广。