乌尔第三王朝的重名和规避国王名讳现象

在古代两河文明的进程中,乌尔第三王朝是经济、文化发展的鼎盛时期,留存下来的泥板文献数以万计。在这一时期的文献中,数以千计的人名中重名者较多,但未见与国王重名者,这一现象是对乌尔第三王朝的楔形文文献断代的一个重要依据,亦是判断相关人名的释读是否正确的重要参考。在已出版的研究成果中,部分学者因对该时期人名避国王名讳的情况重视不足,在文献释读的过程中出现了误读。

夏商周王朝“五服”制述略

从夏朝中经商再至周朝都实行以天子为核心、根据王城距离远近和亲疏关系形成的“五服”制度以及相应的朝贡制度;其间各代亦有所变化发展。

17-18世纪朝鲜王朝委巷文人诗社考辨

委巷文人是一个与两班文人相对的概念,构成较为复杂,既有来自朝鲜朝中人阶层的译官、医官、画员等,也有来自于最底层的奴婢、胥吏等。学界认为,17-18世纪委巷文人诗社主要有:枕流台诗社、三清洞诗社、洛社、松石园诗社,但以上并非皆可称为诗社。其中枕流台诗社当改为枕流台唱酬;三清洞诗社当改为三清洞诗会;洛社虽非严格意义上的诗社,但是初具诗社的雏形,可以继续沿用该名称;松石园诗社是朝鲜王朝第一个正式的委巷文人诗社。委巷文人通过社集的方式联络感情、寻找阶层归属感,亦编撰了委巷诗人诗选,委巷文人社会力量的壮大与社集密不可分。

封建王朝时期西藏地区与内地各民族互动的历史考察

我国是一个历史悠久的统一的多民族国家,各民族多彩而独特的历史都是中国史不可分割的一部分,西藏地区自古以来就是中国疆域不可分割的一个部分。在古代中国广袤的土地上,西藏地区与内地各民族始终保持着密切的交往交流交融,密切程度随着时代的变迁而不断加深。本文通过系统探究封建王朝时期西藏地区与内地各民族互动的历史,研究发现,西藏地区各民族与内地各民族间之所以团结融合,源自于各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近,也源自于中华民族追求团结统一的内生动力。然而,在封建王朝时期,没有哪一个王朝能从根本上解决民族之间的平等交往与团结问题,直到新中国成立之后,在中国共产党的坚强领导下,西藏地区各民族与内地各民族的交往才真正形成了相互依存、交流融合、休戚与共的关系,各民族共同凝聚在中华民族旗帜下,中华民族共同体意识空前增强。

明清两朝与朝鲜王朝殿策之“中”的思想比较

“中”是儒家思想文化的重要概念之一,也是明清与朝鲜王朝科举殿策的重要主题,两国通过殿策这一独特书写形式构建了“中”的概念体系。本文深入阐释“中”的思想内涵,从政治理想角度探讨“致中和”的价值和意义,结合历史经验和现实时务探讨“中”的实践价值。通过对两国殿策之“中”的思想的多维度比较,不仅可发掘两国殿策之“中”所蕴含的丰富文化内涵,考察儒家“中”的文化思想在朝鲜半岛的传播和发展变化规律,而且可以进一步弘扬中华儒家优秀文化,为促进其现代转化提供实践路径。

从使行看朝鲜王朝对日观的流变(1763-1882)——以《赵济谷海槎日记》《日东记游》《使和记略》为中心

朝鲜王朝派出的赴日使者,其行记中的评价是朝鲜王朝对日观的集中体现。通过《赵济谷海槎日记》《日东记游》《使和记略》三篇不同时期的赴日行记,可以看出朝鲜王朝的对日观经历了“以日为夷—以日为邻—以日为媒”三个阶段的流变,而这种流变实质上反映了朝鲜王朝脱离宗藩关系并寻求独立国家地位的过程。朝鲜王朝对日观所发生的变化主要有三个原因,即朝鲜王朝国内实学思想的发展和开化思想的出现、东亚地区国际秩序的变动,以及朝鲜对外方针的转变。此外,也不能忽视行记作者个人因素所造成的对日观的差异。

从绿松石器看晚商王朝与李家崖文化的关系

绿松石因其矿源和产品不多,是用来观察商时期不同区域文化交流和社会关系的新视角。晚商王朝的绿松石器种类很多,主要出现在高等级贵族墓葬中,且有不同的质量品级。李家崖文化绿松石器主要发现在以寨沟遗址为代表的地点,其类别和形制都与晚商王朝中心区域的同类器物高度一致,多数产品很可能直接从晚商王朝中心地区输入。绿松石器可反映晚商王朝与李家崖遗址等北方地区文化之间的亲密关系,这还可能与欧亚草原车马资源东渐、商王朝都城北移等现象相关。晚商王朝可能通过对绿松石等资源和生产技术的掌控,从周边获取所需资源。

乌尔第三王朝对外战争的演变及其特征

乌尔第三王朝战争史一直以来都是国际亚述学界的重点研究领域。从乌尔纳姆时期的统一战争,到舒尔吉时期的扩张战争,再到阿马尔辛、舒辛和伊比辛时期的防御战争,乌尔第三王朝对外战争经历了从主动扩张到被动防御的演变过程。同时,其对外战争呈现出有选择性的扩张,即“东战西和”的特征,战争的目的一是为了掠夺战利品和战俘,二是为了建立军事缓冲区、保卫王朝核心区的安全,三是为了控制呼罗珊商路,加强和东部伊朗地区的经济文化交流。随着阿摩利人和埃兰人的威胁加剧,乌尔第三王朝统治者的政治目的并未能完全实现,而其短暂的百余年的中央集权制尝试,为后来的两河流域国家统治与治理提供了重要借鉴。

朝鲜王朝时期文人李敬舆次韵李白诗歌探析

李白对中国后世诗歌产生影响的同时,也影响了不少朝鲜时期的文人,李敬舆就是其中的一位代表。李敬舆今存的40首五言古诗中,有14首是次韵李白的诗歌。这些诗歌从题材内容和思想意涵上均受到了李白原诗的影响,但同时又具有“学李而不囿于李”的特点。本文将以这14首次韵诗为出发点,采用文本细读的方式,探究李敬舆次韵李白诗歌的特点及原因。

明代中央王朝与播州杨氏土司的文教互动研究

中央王朝与治下少数民族地方政权的文教互动是巩固国家大一统局面、强化中华民族共同体的重要手段,也是中华民族多元一体性的具体体现。明代中央王朝为强化对播州的统治,在“以夏变夷”“因俗而治”的民族政策下,与播州杨氏土司展开了积极的文教互动。在双方互动中,直接或间接、明里或暗里展示出各自的利益诉求与博弈。这些诉求与博弈客观上为双方构筑起了彼此交往、交流和交融的合理空间,促使双方在儒学建设、儒学教育、史学教育和凶礼等方面总体展现出自觉、有序、和谐、积极的发展态势。双方的文教互动不仅提升了播州官民对中央王朝文化、政治的认同感和接受度,强化了明代中央王朝对播州的统治,也促进了播州杨氏土司的政治存续和播州社会经济与文化的发展。

夏代王朝体制的建立与内外服制的形成

尧舜禹时代洪水迫使长江、黄河、淮河、济河下游的人群向中原迁徙,奠定了中原的中心地位。在治水的过程中,人们逐渐建立起跨地域跨血缘的政治联盟,并向早期国家发展。禹和启在早期国家的基础上,经过强化天下共主观念,建立起中央王朝。早期中央王朝缺乏强制力和控制力,只能依据地域和融合程度确定中央与地方的关系,由此形成了内外服制。

高昌回鹘与中原王朝的朝贡往来考

五代时期,高昌回鹘遣使中原王朝始于后周广顺元年(951)。高昌回鹘携带的贡品数量庞大,以朝贡名义进行贸易往来。北宋建国后,高昌回鹘积极遣使前来,建立友好的朝贡联系。北宋曾派出庞大使团出使高昌,足见北宋对于高昌回鹘极为重视。此后,龟兹回鹘成为西州回鹘的政治代表,频繁遣使前往宋朝。据不完全统计,从宋太宗至宋神宗近百年间,龟兹回鹘先后向宋朝遣使入贡20余次。宋朝对待少数民族入贡推行“厚往薄来”的原则,龟兹回鹘朝贡时所携带货物数量庞大,具有贸易性质。

王朝闻的工艺美术审美特征论

王朝闻的工艺美学思想对当代工艺美术和设计的创造有着重要的指导意义。他认为工艺美术的突出审美特征是“似与不似之间”,是“形不足而神较足”,要“新而美”而不要“新而丑”,最终效果是“耐看”。王朝闻的工艺美术审美特征论,受到了中国传统文人审美观念的影响,也契合了西方现代主义设计思潮。

历代王朝经略广西的历史嬗变与治理实践——基于瓯骆族裔融入中华民族共同体的考察(下)

一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。以历史文献为依据,基于百越各族融入中华民族共同体的视角,全面系统地考察自秦至清历代王朝经略广西的历史演变与治理实践,印证了“各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”的中华民族历史观,对于讲好铸牢中华民族共同体意识的“广西故事”具有重要的理论与实践意义。

大明王朝覆灭的别样思考与叙述——关于王彬长篇小说《丰泰庵》

2024年年初,我收到恩师王彬新近在作家出版社出版的长篇历史小说《丰泰庵》。先后两次认真地读过《丰泰庵》之后,我才发现,王彬完全称得上是一位优秀的小说家。孤陋寡闻的我,此前只知道王彬是一位学有所成的学者,一位优秀的散文家。殊不知,他竟然也还是一位被学者和散文家的光芒和声名严重遮蔽了的优秀小说家。

《朝鲜王朝实录》对李舜臣的历史书写

朝鲜王朝《宣祖实录》与《宣祖修正实录》对李舜臣的历史书写有较大差异。前者成于光海君时期,材料来源于状启与廷论,由于编纂匆忙,多是记述相关史事,并未有意塑造李舜臣的形象;后者编纂于仁祖和孝宗时期,选择《惩毖录》和李芬《行录》作为史源,将李舜臣塑造成完美的将领,从官方立场确立了赞颂李舜臣的历史书写基调。《宣祖修正实录》重新书写李舜臣涉及多重因素,包括加强仁祖合法性与维护“西人”形象、史官对《惩毖录》的偏爱、朝鲜的尊王攘夷与反清意识、李植与李舜臣家族私交等。在《宣祖实录》和《宣祖修正实录》不易见的情况下,《宣庙宝鉴》与《惩毖录》的广泛传播,使凸显李舜臣战功与品格的历史叙事深入民间。

历代王朝经略广西的历史嬗变与治理实践——基于瓯骆族裔融入中华民族共同体的考察(上)

一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。以历史文献为依据,基于百越各族融入中华民族共同体的视角,全面系统地考察自秦至清历代王朝经略广西的历史演变与治理实践,印证了“各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”的中华民族历史观,对于讲好铸牢中华民族共同体意识的“广西故事”具有重要的理论与实践意义。

中国王朝边疆治理的历史演进及其启示——兼论中华民族共同体的形成

中国边疆治理的过程,同时也是中华民族共同体形成的过程。中国历朝历代中央政权都重视对边疆的治理,虽然边疆治理的主观目的是维护封建王朝的统治,但客观上却促进了中国境内各民族的整合。从中国王朝边疆治理的历史发展脉络来看,商周时期“方”与“方”的治理、春秋战国时期“诸夏”与“夷狄”概念的形成、秦汉大一统时期实行的郡县制与编户齐民政策、三国两晋南北朝和隋唐时期的民族大融合、两宋和辽金元时期从“蕃汉分治”到行省制度的建立、明清时期中央集权的强化和“改土归流”政策的实施及至近代边疆概念的产生,在这个历史演进过程中,中华民族的内部构成、身份认同等都发生了根本性的变化,这个变化的结果就是促进中华民族共同体的形成。总体上看,基于边疆政治、经济、文化的三重意蕴,中国大地上生存的各民族在长期的历史发展过程中,逐渐形成了政治互信、经济相依、文化交融的命运共同体,为中华民族共同体的形成奠定了坚实的政治、经济和文化基础。

夏王朝国家安全问题研究

夏王朝是中国历史上最早的国家形态,也是公有制原始社会向私有制阶级社会的过渡阶段。夏王朝维护国家安全的思想是中国国家安全思想史的开端,对后世维护国家安全有一定的借鉴意义。夏王朝面临大洪水等自然灾害威胁,也面临东夷进攻、同姓诸侯叛乱及夏王失德等安全威胁。夏王朝在维护政权安全、领土安全、民生安全等领域积极实践,体现了确保“天下思想”影响下的“天下共主”、武力征伐与羁縻并用、敬天与修德并重、法制与礼制并行等国家安全战略思想。

王朝亮治疗扩张性心肌病的临床经验

扩张性心肌病是常见的器质性心脏疾病,行超声心动图检查可发现左心室或双心室扩大,并随着病程的发展出现心脏收缩功能障碍。现代医学对该病的治疗缺乏特异性措施,以纠正心力衰竭、抗心律失常、预防血栓形成等为主,治疗效果不明显,患者预后较差。王朝亮教授认为,扩张性心肌病病因病机属于本虚标实,治疗当以温阳益气、活血利水为原则,并根据多年临床经验自拟芪苈扶正强心汤,临床运用可明显改善患者临床症状及心功能,提高患者生活质量,降低死亡率。该文介绍王朝亮教授治疗扩张性心肌病的临床经验。