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绝对王权及其约束——克劳德·德·塞瑟尔《法兰西君主制度》核心概念考释
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作者 董子云 《法国研究》 2024年第1期24-42,共19页
长期以来,学界对克劳德·德·塞瑟尔究竟是“绝对主义者”还是“宪政主义者”的问题莫衷一是。本文则提倡抛弃这些片面的标签而回归塞瑟尔论述的思想语境,从而理解塞瑟尔法兰西王权理论的实质。塞瑟尔是一位受人文主义影响较小... 长期以来,学界对克劳德·德·塞瑟尔究竟是“绝对主义者”还是“宪政主义者”的问题莫衷一是。本文则提倡抛弃这些片面的标签而回归塞瑟尔论述的思想语境,从而理解塞瑟尔法兰西王权理论的实质。塞瑟尔是一位受人文主义影响较小的法学家,他在《法兰西君主制度》(1515)中提到的有关法兰西王权的核心概念(“绝对权力”“司法”“定制”)根植于中世纪神学、法学(包括罗马法和教会法)以及法国高等法院的历史实践之中。正是在这个意义上,塞瑟尔的绝对王权理论可谓保守的,无法归为绝对主义或宪政主义;后世论者批判塞瑟尔主张王权受到约束但没有提出具体制度设计也是有失偏颇的。 展开更多
关键词 克劳德·德·塞瑟尔 法国王权 司法 定制 高等法院
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中国古代成文法起源探讨--兼论王权与神权之冲突和妥协
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作者 李宗敏 《哈尔滨学院学报》 2024年第6期62-66,共5页
梁启超将是否“成文”作为成文法与习惯法的区别,是对西方成文法概念的误读。依据成文法、习惯法的相关定义,二者的区别在于法律效力的产生方式,由此战国时期的“铸刑书”“铸刑鼎”“造竹刑”等不能算作是成文法。盘庚在迁都过程中试... 梁启超将是否“成文”作为成文法与习惯法的区别,是对西方成文法概念的误读。依据成文法、习惯法的相关定义,二者的区别在于法律效力的产生方式,由此战国时期的“铸刑书”“铸刑鼎”“造竹刑”等不能算作是成文法。盘庚在迁都过程中试图改变殷商早期所延续的习惯法,因而至少在盘庚时期便出现了成文法的萌芽。成文法的产生是王权不断扩大的结果,这一过程并不是取代习惯法的过程,习惯法依旧在国家治理过程中发挥着不可替代的作用。 展开更多
关键词 成文法 习惯法 盘庚迁殷 王权 神权
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民本归于王权:“阴阳组合结构”中的儒家政治理论
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作者 陈林 周尔祥 《武陵学刊》 2024年第5期41-48,共8页
先秦时代战争频发,诸子在探寻弭战策略过程中形成了各具特色的政治理论。儒家政治理论以民本、正义为特征,其他一切观念皆由此引申而出。义利之辨是儒家民本观念的核心议题,儒家反对不义之利、追求公利、倡导以义制利,以“义”制约先秦... 先秦时代战争频发,诸子在探寻弭战策略过程中形成了各具特色的政治理论。儒家政治理论以民本、正义为特征,其他一切观念皆由此引申而出。义利之辨是儒家民本观念的核心议题,儒家反对不义之利、追求公利、倡导以义制利,以“义”制约先秦时代普遍存在的好战、逐利倾向。义利之辨作用于政治实践层面,则有了王霸之辨,它聚焦政权之正当性与政制之合法性问题。儒家有关王道理想的设计是其对良好政治的系统性阐释,它主张摒弃功利化的价值取向,杜绝工具化地利用民众。在儒家政治理论中,民本的政治归宿乃是王权,二者在“阴阳组合结构”中成为儒家重整秩序、消弭战争、实现善治的思想武器与路径选择。 展开更多
关键词 儒家政治理论 民本 王权 “阴阳组合结构” 义利之辨
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中国政治思想史研究中的王权主义学派 被引量:29
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作者 李振宏 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2013年第4期5-28,165,共24页
刘泽华建树了一个王权主义的中国历史解释体系,并通过带学生的方式,培育了一个阵容可观的学术群体。这个学术群体有着强烈的现实关怀,以研究和剖析中国古代政治思想为职志,以王权主义历史观为分析工具,与现代新儒家有明显对立的学术立场... 刘泽华建树了一个王权主义的中国历史解释体系,并通过带学生的方式,培育了一个阵容可观的学术群体。这个学术群体有着强烈的现实关怀,以研究和剖析中国古代政治思想为职志,以王权主义历史观为分析工具,与现代新儒家有明显对立的学术立场,对中国古代政治思想文化抱持历史批判的科学态度;就其内部说有诸多学术共性,就其外部说显示出鲜明的学术个性,形成了在当代中国史坛有广泛影响的学术派别。这个学派的学术旨趣集中在中国古代政治思想史研究领域,而王权主义历史观是其解读中国古代政治思想的分析工具,故称其为王权主义学派。 展开更多
关键词 王权主义学派 王权主义 君主专制主义 阴阳组合结构 政治思想史 政治哲学 政治文化
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人治、王权、礼治、清官期盼──论中国传统政治文化的基本特点 被引量:5
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作者 朱仁显 《东南学术》 CSSCI 1996年第4期55-59,62,共6页
关键词 传统政治文化 中国传统 专制政治 礼治 王权主义 王权政治 传统中国 礼的精神 政治认知 政治社会化
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雅典娜与克里特王权渊源考 被引量:2
6
作者 隋竹丽 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第4期86-90,共5页
小雕像雅典娜起源于克诺索斯王宫,主持王子人祭和王权世袭,是克里特青铜时代城邦保护神。城邦实行婚礼制、长老审判制、全体公民制和公餐制,由竞争、抗辩和命运三神组成。英雄时代对小雕像雅典娜神权王权进行改革,取消了王子人祭。但出... 小雕像雅典娜起源于克诺索斯王宫,主持王子人祭和王权世袭,是克里特青铜时代城邦保护神。城邦实行婚礼制、长老审判制、全体公民制和公餐制,由竞争、抗辩和命运三神组成。英雄时代对小雕像雅典娜神权王权进行改革,取消了王子人祭。但出现了王权对神权僭越和摧毁。荷马时代,阿波罗改革了小雕像雅典娜神权王权,在取消王子人祭基础上,继承了神权复生王权传统,实行厄琉西斯密仪,把神权和王权分成了两个独立系统,完成了由小雕像雅典娜到雅典娜的演变。 展开更多
关键词 小雕像雅典娜 克里特王权 神权王权 王子人祭 阿波罗 雅典娜
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对西欧封建王权的再认识——评孟广林的《英国封建王权论稿》 被引量:2
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作者 侯树栋 《河南大学学报(社会科学版)》 2002年第6期62-67,共6页
本文对孟广林撰著的《英国封建王权论稿》一书作了系统评论。第一部分围绕《论稿》对西欧封建王权的学术研究动态的透视与思考,充分肯定了《论稿》对有关学术史的梳理。认为《论稿》在深入辨析西方学者关于西欧封建王权诸学理模式的基... 本文对孟广林撰著的《英国封建王权论稿》一书作了系统评论。第一部分围绕《论稿》对西欧封建王权的学术研究动态的透视与思考,充分肯定了《论稿》对有关学术史的梳理。认为《论稿》在深入辨析西方学者关于西欧封建王权诸学理模式的基础之上,非常准确地把握了西方学者关于西欧封建王权诸学理模式的思想底蕴,并提出了自己考察英国封建王权的角度,这就为自己的研究确立了科学的学术前提。第二部分围绕着王权与世俗贵族、王权与教会,以及英王国的政治体制、机构、职官和英国封建王权的性质与地位等问题,集中评论了《论稿》对从诺曼征服到大宪章之前的英国封建王权的实证性研究。认为《论稿》的研究资料翔实而典型,分析深入而独到,观点鲜明而富于启发,具有广泛的学术价值,是我国西欧中古史研究领域近年来产生的不多见的重要研究成果。第三部分就《论稿》的研究方法和学术规范方面进行评论。认为《论稿》的研究方法有独到之处,而且极其注重学术规范,体现出《论稿》作者严谨治学的精神。同时第三部分还分析了《论稿》尚存在的一些不足,并初步提出了自己的意见和建议。 展开更多
关键词 西欧 封建王权 孟广林 《英国封建王权论稿》 学理模式 学术价值 学术规范 书评 历史研究
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头人为什么造土司的反:王权视角下对清末民国西南边疆的再认识 被引量:1
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作者 郑少雄 《学海》 CSSCI 北大核心 2023年第2期93-102,共10页
清末及民国年间川康藏区改土归流之际或之后,头人群体崛起并反对、挤压乃至取代土司是颇为常见的地方军事政治景观。受神性王权理论的启发,基于现有社会历史调查资料及地方文史材料,本文指出土司是地方社会认知中的王,而头人则应归为百... 清末及民国年间川康藏区改土归流之际或之后,头人群体崛起并反对、挤压乃至取代土司是颇为常见的地方军事政治景观。受神性王权理论的启发,基于现有社会历史调查资料及地方文史材料,本文指出土司是地方社会认知中的王,而头人则应归为百姓群体,二者属于“陌生人-王权”观念中的外来统治者与土著二元范畴。头人造反是土司制度消亡之际,边疆地区维持社会活力、寻求群体内部完整性和对外独特性的一种尝试。关于王权神圣化的讨论,本文指出土司权力受到多重限制,土司制度已经成为自上而下地容纳、调谐从王朝正统意识形态到边疆社会独特性的容器。这一重新理论化的努力,既回应王权理论中对王权危机约束机制不足的问题,也为理解边疆社会的历史进程和社会治理提供历史洞见。 展开更多
关键词 土司 头人 神性王权 神圣王权 改土归流
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刘泽华先生之王权批判理论的内容及价值 被引量:1
9
作者 李宪堂 《西部学刊》 2014年第12期11-15,共5页
我国著名历史学家刘泽华先生在中国政治思想史研究中,建构了具有鲜明个性的"王权批判理论"。"王权"和"王权主义"是其核心概念。"王权"以整体性至上性、和无限性为主要特征;"王权主义"... 我国著名历史学家刘泽华先生在中国政治思想史研究中,建构了具有鲜明个性的"王权批判理论"。"王权"和"王权主义"是其核心概念。"王权"以整体性至上性、和无限性为主要特征;"王权主义"则是传统政治文化的核心,以王权至上论和王权崇拜为主要内容。刘泽华先生从社会现象本身,王权形成的历史,权力对行为和思想主体的控制等论证了权力支配社会这一中国传统社会的根本性质和历史演变的主要机制。阴阳组合结构则是传统政治理论的建构原理。在方法论上,则主要论从史出,从复杂的现实利益关系中研究历史人物的思想和观念,主张思想与社会互动的整体研究。王权批判理论具有不可忽视的学术价值和现实意义。 展开更多
关键词 刘泽华 王权批判理论 王权王权主义 权力支配社会 传统政治理论的建构
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盾牌与女神王权(aegis)渊源考
10
作者 隋竹丽 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第11期133-136,共4页
古希腊Polis是个公民权的社会,其发展与演变一直是在女神王权(aegis)保护下完成的。女神王权起源于米诺斯王权,形成于英雄时代的阿基里斯盾牌,演变为雅典娜小雕像神权王权和阿波罗王权,荷马时代演变成了赫拉、小雕像雅典娜、海伦等神权... 古希腊Polis是个公民权的社会,其发展与演变一直是在女神王权(aegis)保护下完成的。女神王权起源于米诺斯王权,形成于英雄时代的阿基里斯盾牌,演变为雅典娜小雕像神权王权和阿波罗王权,荷马时代演变成了赫拉、小雕像雅典娜、海伦等神权王权代表,形成与阿伽门农所代表迈锡尼王权本质区别。 展开更多
关键词 盾牌 AEGIS 雅典娜 米诺斯王权 迈锡尼王权
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清初至民初反王权主义思潮史简论
11
作者 李欣复 《青岛科技大学学报(社会科学版)》 2006年第2期45-51,共7页
清初即17世纪中叶自黄宗羲发轫,顾炎武、王夫之等跟进对王权主义的批判,是史来首次以之为整体目标与对象展开的政治伦理哲学批判,亦是一次以天下和万民为主、君为客的思想启蒙运动。这股思潮后来曾因严苛的文字狱而中断发展,然至晚清由... 清初即17世纪中叶自黄宗羲发轫,顾炎武、王夫之等跟进对王权主义的批判,是史来首次以之为整体目标与对象展开的政治伦理哲学批判,亦是一次以天下和万民为主、君为客的思想启蒙运动。这股思潮后来曾因严苛的文字狱而中断发展,然至晚清由龚自珍吹响号角,洪秀全擂起战鼓且推向前进,继之遂有维新派引入西学结合中学进行系统全面地再批判将之推向高潮。而辛亥革命派更以民主共和废帝制说对这股思潮作了哲学历史性的理论总结,从而完成了反王权专制和古典民主观向近代民权观转化的双重任务。 展开更多
关键词 王权主义 王权专制思潮 民主君客 民本君末 民权共和 民主立宪
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中英封建王权地位比较
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作者 刘迪香 《湖南城市学院学报》 2003年第4期56-59,共4页
封建社会中期中英两国都有统一的王权,二者发展模式、功能均有不同,在封建社会中期都以积极功能为主,但到晚期中英王权功能发生分野。
关键词 绝对王权 相对王权 地位 功能
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论王权主义是一种极权主义——对中国传统政治文化的一种解读 被引量:13
13
作者 葛荃 鲁锦寰 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期1-10,共10页
王权主义是从政治思想史的角度对中国传统社会的政治与文化的整体概括。这一论断的提出,使得从学理的视角深入分析中国古代社会的惟一政体形式——君主政治成为可能。通过对诸子百家之学的历史定位,我们可以从源头上指明中国传统政治思... 王权主义是从政治思想史的角度对中国传统社会的政治与文化的整体概括。这一论断的提出,使得从学理的视角深入分析中国古代社会的惟一政体形式——君主政治成为可能。通过对诸子百家之学的历史定位,我们可以从源头上指明中国传统政治思想与政治文化的性质与基本特征,梳理出中国传统政治思想的主题,指明在政治思想观念层面从传统向着近代转型的基本路径。这种理论概括对于我们从整体上把握中国传统政治文化及其现代命运很有启迪意义。从现代政治学的视角看,王权主义具有某种极权主义的特征,并且表现在政治价值结构和政治意识形态等各个层面。中国传统政治文化本身并不含有现代化的因子,中华文化的现代化需要一个从传统到现代的转型过程,而这正是我辈学人的历史使命。 展开更多
关键词 王权主义 极权主义 中国政治文化 君主集权 教化
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无讼思想与王权主义秩序情结 被引量:7
14
作者 王忠春 张分田 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第5期83-89,共7页
中国的王权主义决定了秩序建构是传统社会政治生命的第一要义。在健讼所造成的秩序困境面前,无讼成为王权主义对其“秩序情结”的一种极致性表达;而王权主义作为衍生中国各种文化思维的“元叙事”构成了无讼文化的起点和归宿:秩序要求... 中国的王权主义决定了秩序建构是传统社会政治生命的第一要义。在健讼所造成的秩序困境面前,无讼成为王权主义对其“秩序情结”的一种极致性表达;而王权主义作为衍生中国各种文化思维的“元叙事”构成了无讼文化的起点和归宿:秩序要求塑造了中国文化的品格,反之,源于诸子各家的文化又共同创造了无讼的氛围,缔造了王权主义的秩序思想。 展开更多
关键词 王权主义 秩序情结 无讼
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荀子的“圣王”观及其对王权正当性的论述 被引量:4
15
作者 吴根友 刘军鹏 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期12-21,共10页
政治哲学的核心议题之一就是讨论政治权力的来源及其行使的正当性①问题。荀子的"圣王"观、道论、礼论、仁论、义论,从政治哲学的角度看就是讨论什么样的人配拥有最高政治权力,以何种正当的方式行使政治权力,以及最高政治权... 政治哲学的核心议题之一就是讨论政治权力的来源及其行使的正当性①问题。荀子的"圣王"观、道论、礼论、仁论、义论,从政治哲学的角度看就是讨论什么样的人配拥有最高政治权力,以何种正当的方式行使政治权力,以及最高政治权力如何合理、平和过渡等一系列政治哲学问题。荀子的王道政治不否认战争,只要战争是合乎道义,则战争就是正当的。荀子反对"禅让制",并反对种种禅让的理由,其精神实质是,他认为"禅让制"无法体现最高政治权力转移的正当性要求。从现代民主政治的理想来看,荀子政治哲学中包含有某些专制政治的思想因素。但从主流上看,荀子政治哲学肯定民意、民心是政治正当性基础的思想,与现代民主政治理想并不矛盾,而是一种可以通过重新解释而被现代民主政治思想吸收的重要资源。 展开更多
关键词 荀子 政治哲学 “圣王”观 王权正当性 道义论
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法老时代埃及王权的演进 被引量:3
16
作者 张晔 刘洪采 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第3期68-73,共6页
法老王权在整个古代世界文明中是极具特色的,它几乎成为古埃及文明的象征;同时,它也与埃及国家的兴起、强大、顶峰、分裂和埃及文明的形成、发展、昌盛、衰落息息相关。从法老王权的演进可以看到整个古埃及文明的行进脉络。
关键词 法老 王权 太阳神 埃及古代史
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王权—国家力量与中国古代城市的形成与变迁 被引量:3
17
作者 王立华 何一民 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第1期120-127,共8页
中国古代城市的发展变迁与王权——国家力量息息相关,中国古代城市的发展变迁深深打上了王权政治与伦理的烙印。作为国家代表的王权对中国古代城市发展产生了深刻的影响,主要表现在四个方面:一是王权是中国古代城市起源的直接动力之一,... 中国古代城市的发展变迁与王权——国家力量息息相关,中国古代城市的发展变迁深深打上了王权政治与伦理的烙印。作为国家代表的王权对中国古代城市发展产生了深刻的影响,主要表现在四个方面:一是王权是中国古代城市起源的直接动力之一,中国古代城市的建设过程必须依赖王权所拥有的聚合力,特别是在资金及人力方面。二是以王权为中心的国家权力体系深刻影响着城市体系及区域城市体系的形成发展。三是以王权为核心的礼制思想深刻影响着中国古代城市的规划建设,城市成为等级伦理及王权至上原则的物质表现形式。四是军事城市作为一种特殊类型城市,是王权向地方及边疆延伸的物化表现,军事城市的兴衰与王权直接相联系。 展开更多
关键词 王权 国家 城市
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从狩猎物到王权象征——《诗经》中鹿意象的象征性阐释 被引量:8
18
作者 李佳 陈庆元 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 2012年第1期46-50,共5页
《吉日》中的鹿意象是行猎的对象。《鹿鸣》保留着早期狩猎祭祀以鹿为"牺牲"、合族聚餐以鹿为美食的余痕。作为主要猎物和"牺牲"的鹿,在《灵台》一诗中又成为王权的象征。上古鹿崇拜在周朝礼仪化过程中渐次脱去其... 《吉日》中的鹿意象是行猎的对象。《鹿鸣》保留着早期狩猎祭祀以鹿为"牺牲"、合族聚餐以鹿为美食的余痕。作为主要猎物和"牺牲"的鹿,在《灵台》一诗中又成为王权的象征。上古鹿崇拜在周朝礼仪化过程中渐次脱去其原始、神秘与血腥的色彩,并以碎片化方式存留。 展开更多
关键词 《诗经》 鹿意象 狩猎对象 祭祀牺牲 王权象征
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中国早期“民本”思想与商周的有限王权 被引量:10
19
作者 宁镇疆 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第1期25-33,共9页
中国的"民本"思想起源甚早,它最初渊源于国家起源过程中首领或君王对民众的治理责任以及对民生问题的关注,故"民本"既是王之权威的来源,同时又构成对王权的先天制约。由是,"民本"就成为中国传统政治理论... 中国的"民本"思想起源甚早,它最初渊源于国家起源过程中首领或君王对民众的治理责任以及对民生问题的关注,故"民本"既是王之权威的来源,同时又构成对王权的先天制约。由是,"民本"就成为中国传统政治理论的"元问题"。在"民本"思想影响下,相对于"权力"义,"责任"义才是中国早期王权需要优先关注的问题,这也是对君王权力的现实制约。在商周的政治技术中,君与臣为匹耦关系,有一定的平等性;其他如设官分职、谏官在政治决策中的地位等方面,都构成对王权的分疏,故这时的王权只能是"有限"的,远达不到"专制"的水平。商周的"民本"与后世已异化为封建帝王运用娴熟的统治策略的"民本"并非一事:从政治伦理上讲,前者是"道",而后者只是"术"。 展开更多
关键词 民本 王权 责任 君德 余一人
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论王权主义传统下现代公民社会的建构与生成 被引量:2
20
作者 李宝刚 刘占虎 《江西财经大学学报》 CSSCI 北大核心 2011年第4期86-92,共7页
公民社会的生成是现代社会政治体系趋于合理化的重要路径,也是和谐社会的坚实基础。考量中国公民社会的生成进度,不仅要看相关民间组织(NGOs)的数量和增长态势,而且重在考察公民个体及其社会意识在促进政治体系良性发展方面的实际作用... 公民社会的生成是现代社会政治体系趋于合理化的重要路径,也是和谐社会的坚实基础。考量中国公民社会的生成进度,不仅要看相关民间组织(NGOs)的数量和增长态势,而且重在考察公民个体及其社会意识在促进政治体系良性发展方面的实际作用。中国传统政治文化之王权主义视界中的权力本位、臣民意识、民本思想、崇圣观念等传统因素则是现代公民主体以及公民意识生成的内在蔽障。这就要求在当代中国的社会转型过程中克制传统王权主义对公民社会生成的消解,由权力本位转向权利本位、臣民意识转向公民意识、民本观念通向民主观念,逐步实现公民主体重塑和公民社会的生成。 展开更多
关键词 王权主义 中国公民社会 公民主体 社会转型
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