现代性转向:管家庆高温颜色釉彩画的创新之路

从传统到现代,当代中国瓷板画正面临着形式、尺度、功能等方面的全面蜕变,管家庆随着社会变迁、时代进步过程中出现的新诉求,不断进行着文化自觉的瓷板画艺术创作实践,从表现题材、技术工艺、形式风格、意象表达和价值传递五个方面在瓷板画创作领域做出了多种尝试与创新,以现代性转向视角探讨了艺术美学在现实层面的价值呈现与创造实践。

民间剪纸艺术在包装设计中的现代性转向研究

目的探究民间剪纸艺术在包装设计中的意义及应用,以及民间剪纸艺术在其中所进行的一系列现代性转向。方法从市场经济对人们生活的改变谈起,引出这一背景下的现代包装设计所进行的民族化尝试,并以民间剪纸艺术为基点就其在包装设计中的应用必要性进行探究,得出其在迎合人们审美、顺应设计需求和适应社会发展方面所表现出的重要特点及意义,接着从剪纸艺术的技法、文字、图形、色彩与审美内蕴等方面落脚,对包装设计所做的全新的现代性转向与尝试进行分析。结论民间剪纸艺术在包装设计领域所进行的现代性转向与尝试,能够赋予包装设计更多的表现形式和更加丰富的内涵,让包装设计具备浓厚的传统文化韵味,并与现代性元素相结合,展现出独特的艺术魅力,从而更加顺应时代的发展需求。

制度“好”合理性根据的现代性转向

近代以来,制度"好"的合理根据发生了现代性转向,这就是从身份到契约、从人治到法治、从仁政到宪政的历史过程。

文学研究的现代性转向

当下,文学和文学研究的存在价值已经受到质疑,这是一次与全球化同步的现代性危机,为挽救这种危机,有学者提出大文学观,主张把文化文本纳入到文学研究的范围之中。文章认为,这是一次由于现代技术发展所带来的文学生产方式及传播方式的转变,而不是文学的内在危机。同样属于虚构类叙事作品的影视艺术日益取代小说的位置而成为当今人们精神和情感活动的主要支撑。克服文学危机、恢复文学研究对周围世界的解释能力、恢复它与当代思想的对话能力,应该把影视艺术作为媒体时代文学的一个重要组成部分,在文学研究领域里实现从读者到观众、从文字到图像的现代性转换。

教育学话语的现代性转向与生成

越来越多的研究开始关注中国的教育学现状，力求走出“思想的贫困”，为有中国特色的现代性的教育理论的生成做些实实在在的拓荒的努力。任何研究都在一定的话语之中展开，表面上看，是研究者任意使用话语，但深入下去却发现，话语在更基本的层面上支配着研究者，好比空气...

《平民史诗》的“现代性转向”与阿拉伯民族文化的互动

20世纪60年代后期，阿拉伯小说开启了“现代性转向”的历程．一方面汲取西方现代主义创作手段；另一方面，在重建本土文化价值成为全社会近乎必然的选择面前，阿拉伯小说呈现出向民族文化传统回归的特征。在此互动中，民族传统文化被赋予了新的视点，文学的现代性实验也被赋予了重要的民族特色。本文尝试以诺贝尔文学奖获得者纳吉布·马哈福兹的后期力作《平民史诗》为例，在把握其创作主旨的基础上，分析该小说对民间传奇这一阿拉伯传统叙事形式的借鉴．通过对伊斯兰苏菲神秘主义思想的现代阐释，来透视上述互动关系。

民间剪纸艺术在包装设计中的现代性转向思考

在包装设计中,合理应用民间剪纸艺术能够提升包装设计的文化表现效果,故在实际运用中,必须明确民间剪纸艺术在包装设计中的应用策略,对图形形式的构建、文字元素的表达和结构技巧的创新等方面进行深入探究。

刍议马克思哲学对西方哲学现代性转向的引领和超越

马克思哲学以“现实的人”为出发点,以实践为根基实现了思维方式的变革。一方面克服了传统形而上学本体论的思维方式和解释世界的理论原则,开创和引领了西方哲学的现代性转向;另一方面超越了西方哲学现代性转向中对人之存在状态和生活世界的诠释,实现了语言观、生存观和生活观等多层面的彻底革命。在这个意义上,马克思哲学是一场超越传统形而上学的“思想的革命”,而西方哲学的现代性转向是一场在马克思领航下批判传统形而上学的“思想的变革”。

从“狩猎文化”到“驯鹿文化”:使鹿鄂温克人萨满文化的现代性转向

“生态移民”标志着使鹿鄂温克人开启了从“游牧”到“定居”的生活方式,由狩猎文化类型到驯鹿文化类型的现代性转向,这一过程以其精神命脉——萨满文化的变迁显现出来。使鹿鄂温克人信奉萨满教,在“游牧—定居”的过程中,其萨满文化历经仪式性解构与观念性重构,从狩猎文化类型中的“主体性宗教经验”,演化成为驯鹿文化类型中“泛化性的宗教思维”,完成了现代性转向中的神圣再生产。这一过程揭示了使鹿鄂温克族群现代性转向的三个阶段:季节性定居中“良性中的过渡”、生态移民中“跃迁下的断裂”、回迁运动中“悖论式的逆转”,同时也提供了泛萨满思维的当代意义。

中国电影70年来之“一般”与建构中国学派的前提性思考

当下,中国电影学理论界和电影业界一次次提出要构建自己的有中国特色的电影学派.其实,构建中国电影学派的前提是,必须对中国现有各不同类型的电影作品、已经积累的丰富的电影理论作出整体性梳理,并发现理当改进的问题,提出建设和拓展中国学派的思路,既要提升具有中国民族特色的电影含金量,推动中国电影走向世界,又应让中国电影理论与“一带一路”接轨.在不断学习传统文化典籍,认真领会中国美学的基础上,与时俱进地将中国传统文化之精华向现代性转向,更多方位、多层次地在影像世界里展现中国形象、中国精神和真实的中国人的精神、生活等方方面面.在此基础上,我们回顾和分析、梳理了新中国电影70年来历史发展的“一般”规律,并提出了建构中国学派的前提性思考.