智能时代的刑法立法——人类中心主义与现实功利主义的取舍

人工智能技术及其应用的深度拓展,触发了智能时代立法的必要性问题。当前,对智能时代刑事风险重视不足,智能主体刑法地位模糊不定,对智能时代犯罪认识理解滞后,智能时代犯罪刑事责任偏于"虚无",共同成为否定立法必要性的理由,也映衬出人类中心主义思维的"选边站队"之风向。但是,人类中心主义立场的过度释放,遮蔽了"人的主体性地位"危机及其衍生的系列风险之挑战。基于功利主义的立场,启动智能时代的立法修正有其现实需要。智能安全刑法法益的保护、智能主体刑法地位的渐进性确立、智能犯罪现象及其本质的廓清、智能时代刑事责任的专属应对、智能时代刑事制裁有效性命题的延续、智能时代伦理体系建立与法定犯罪的发展,共同为智能时代刑法立法提供了充分的理据。

随笔:现实功利与未来理想的契合点——我的教学实践与思考

作文教学的“现实功利”，就是让学生获取高分；作文教学的“未来理想”，就是使学生接受正确的写作思想种子，养成良好的写作习惯。随笔写作教学正是这两者的最佳契合点：不仅能让学生的分数提升，而且能促进学生生命成长、人格健全，从而使学生实现“应试”与“人生”的双赢，获得眼前目标与长远发展的双丰收。

现代文学的审美超越性与现实功利的羁绊

文学的超越性是以它的现实性为基础的 ,中国现代文学所面临的问题不在于它是否反映了现实 ,而在于对现实的功利性态度局限了它对现实的深入表现。一方面 ,现实功利性文化的制约把现代文学的关注点牢牢地吸附在社会政治实践上 ,使文学难以在探索范围和深度上有大的突破 ;另一方面 ,中国传统的以“正德”实践为目标的超越模式既使作家强调事功而忽视对“真”的探索 ,也使作家的主体意识受到抑制。

论元白文学思想的现实功利性及其诗化形态

唐中期的贞元、元和年间,随着传统儒学的全面复兴,以儒家政教文学观为内核的文学复古运动亦蓬勃展开。对此,向来论者皆以建立儒家道统学说的韩愈为此一思潮的最高体现。然而,以韩愈为核心分别形成各以诗、文为创作重点的两个文人群,古文创作主张“文以明道”,诗歌创作则注重“不平则鸣”,儒学观念与法则并未完全规范其诗、文创作。与之相比,在元稹、白居易的诗、文创作中,则不仅体现出儒家文学思想的全面影响与支配,而且在诗歌方面表现得尤为突出。

理想追求与现实功利

理想追求与现实功利张式谷在《理论前沿》１９９７年第３期撰文指出，强调人要有理想，要为建设有中国特色社会主义共同理想和共产主义的远大理想而奋斗，是不是“空话”、“大话”？理想建设是不是不切实际的“虚假建设”？理想追求与现实功利是不是“鱼和熊掌不可兼得”...

试析罗尔斯的正义观对功利主义的超越

罗尔斯正义观虽然在其论证正义的前提、过程和目的等方面包含有功利的考虑 ,但是并不能归结为功利主义 ,罗尔斯在对可能功利、分配差别的考虑和正义的论证等方面超越了功利主义。罗尔斯正义观的不足之处在于对可能性的考虑脱离了现实性的基础 ,而使其正义观具有较多的理想色彩。从解释学的视角看 ,作为社会正义的共识应是可能功利与现实功利的统一 ,是每一个具有正义前结构的个人视界融合的结果。

文学创作中现实性与超越性的二难及统一

一成功的文学作品应该是现实性与超越性的完美统一。然而现实性与超越性似乎是始终摆在２０世纪中国作家面前的二难问题。即使如鲁迅先生这样伟大的作家，也不例外。他的小说、杂文、散文、散文诗及诗歌创作，毫无疑问，大都具有深广的现实内容，深刻的现实性，又具有超越...

功利困扰与小说写作

小说家也是普通人,哪怕是一个伟大的小说家。他和我们每一个人一样,生活在世俗社会中,被种种功利的困扰和烦恼缠绕着。油盐酱醋,吃喝撒拉睡同样是作家最基本的个人功利需求。另外,面对整体的现实社会,也会有许许多多的社会功利需求。和任何一个群体一样,小说家群中有蝇营狗苟的小人。

《孙子兵法》的精神特质及其对后世的影响

《孙子兵法》乃兵学圣典、智慧宝典,同时又是人类的宝贵精神财富。春秋时代诸侯争霸的战争现实需求与中国传统战争伦理观的深远影响,使得《孙子兵法》的精神价值取向既表现出功利层面的现实性与实用性,又表现出道德层面的理想性和超越性,二者的完美结合决定了《孙子兵法》在塑造中华民族精神品格方面具有独特的地位和作用。

20世纪初自然主义思潮在中国的传播

19世纪下半叶法国自然主义思潮逐渐成为一种世界性的文学潮流，并在19世纪未20世纪初波及到许多国家。中国这一时期正是接受西方思潮最为活跃的阶段。20世纪初自然主义在中国的传播以日本为中介，同时又具有广泛的来源。自然主义在中国的传播具有鲜明的现实功利性和批判性，在中国的传播如昙花一现而又影响深远。

中学写作教学必须分类实施适当兼顾

所以提出这个话题,是因为十多年来,我亲密接触的刚考入大学中文或其他专业的多数学生,除了能感受写作于升学考试的意义外,没有别的感觉;除了会写校内期中期末考试和升学考试的应试文外,别的大多不会;除了熟悉作文要抓阅卷人眼球,几乎无知;除了老师布置作文要求写而不得不写,大多不会自觉主动写。还有与中学语文教学第一线老师接触了解的情况,我的感觉、思考和推断是:已有相当长时期和在相当范围内,中学写作教学只有单一类型的写作,即为追求狭隘现实功利的投机的模式化的纯应试写作。

龙门石窟古阳洞北魏广川王国造像与题记考

洛阳龙门石窟古阳洞有北魏广川王国造像龛11个,题记7处。广川王国造像所处窟顶位置反映其社会地位与经济状况。该组造像以大龛为中心、周围小龛围绕的布局结构在北魏王国与家族造像中具有一定代表性。其题记内容反映的现实功利性为当时佛教信仰本质。根据造像特征和题记,对于厘清大龛与其旁边造型一致的相邻小龛之间关系以及研究当时造像整体布局、探讨不同窟龛的早晚关系具有重要价值。将出土墓志、传世文献等与造像题记相结合进行综合研究,有利于全面认识石窟造像。

试论《呼啸山庄》的人格理想

《呼啸山庄》的故事背景集中于呼啸山庄和画眉田庄,人物的个性特征也像呼啸山庄和画眉田庄截然不同的自然环境一样分为两大类型:一类是居住在呼啸山庄的风暴的孩子,另一类是居住在画眉田庄的宁静的孩子。由于社会现实功利的搅扰导致凯瑟琳.欧肖的人格分裂与希克厉的复仇,从而引起了风暴与宁静两种天性的冲突与较量,并各自显示出优势与劣端,进而讽刺了社会现实功利对人性的牵制,并为我们建构了一种新的人格理想。

刍论刘克庄词学思想脉络

刘克庄是辛派词人的后劲,他不仅创作了数量不菲的词作,且流传有内容丰富的词学理论。他主张词作当与现实生活密切相关、抒发词人的真情实感,推崇大声镗鞳的豪放词风。同时,他亦不偏废词之为词的本色,认为词以缘情为本,具流丽绵密之致、须协律可歌。他还主张在本色词体之中,注入现实内容,这是常州词派"比兴寄托"理论的先声。

职业教育中的“和谐教育”理念

分析了现代教育体系尤其是职业教育中的某些功利性倾向及其消极后果，指出：教育的终极目的是人的全面协调发展，职业教育在满足社会分工需要的同时，应兼顾学生作为个体的人的实现，成功的教育首先要教人学会认识自我，认识宇宙和自然的大和谐，认识人性尊严的价值所在，即高等教育也应该是和谐的教育。

被误读的兴趣,成不了最好的老师

年初新学期开学,湖北随州二中王桂兰校长《不读书、不吃苦,你要青春干嘛》的演讲,受到了网民热捧,甚至＂点醒了＂不少成年人。然而,这种＂以吃苦的方式,拼出优异成绩,改变自我命运＂的励志鸡汤,也引发一些人的质疑。其中,主张＂兴趣才是最好的老师＂＂不考虑当事人的学习兴趣,一味强调吃苦不能换来成功＂。

从《诗经·周颂》看周人的天命观

<诗经·周颂>是统治者创作的诗歌,它直接、真实的反映了西周统治者的天命观.周人虔诚地相信天命,以天命为自己享有天下的解释.虽然他们在雅诗和<尚书>中表达了一些诸如"天命靡常"、"天不可信"之类的思想,但在本质上,周人是并不怀疑天命的,只是认为它是可变的而已.

莫拿“作客”当“做客”

“作客”一词频频见于报刊、网络与电视,但不少乃“做客”之误。例如: 1.昨日,华中农业大学党委副书记、副校长汪传言教授作客本报,就今年该校招生政策接受读者咨询。 2.马竞在里亚索和圣塞巴斯蒂安的客场成绩都不理想,他们最近11次作客里亚索都没有赢球。