江南理水艺术的生态实践——以杭州运河亚运公园为例

通过对江南理水艺术精髓的理解,总结出5条核心思想用于运河亚运公园的理水体系中:一,梳理源头,就低置水;二,深奥曲折,灵动多幻;三,巧于因借,景到随机;四,寄情于景,愉目欢心;五,人水相依,天人合一。分别用泉、溪、涧、水台、池、湖、沼、旱溪、凹地、沟谷、河流等多种水体形态,与海绵设施紧密融合,形成支脉状且具有诗画般的海绵体系景观,让运河亚运公园成为继承江南理水艺术精髓的现代园林理水典范,为海绵城市建设留下一个得天独厚的现场范本。

农业水利视角下明清岭南园林理水的历史机制

【目的】聚焦于治水围垦和农业生产对园林营造的影响,厘清岭南园林理水的形成机制。【方法】通过历史考证和文献梳理,结合文字、图像和遗存园林,分析明清时期岭南水乡的自然水网特征和治水围垦模式,剖析园林水景的形成机制,据此探讨岭南掇石叠山、堤围驳岸和庭榭楼台等理水手法。【结果】岭南古代治水与水乡农耕生产为园林水景营造提供了技术基础和实践经验。随着农耕水利的发展和经济贸易的繁荣,岭南水网密布的农业生产景观和治水围垦经验逐渐成为园林兴造的技术前提和经验来源:前者为园林择址与布局提供了优良的自然地理条件,后者则促发了引水入池、以堤为岸、深池营建及方池壁岸等岭南园林理水营造的典型特征。【结论】明清岭南园林理水在历史机制、技术范式和形态特征等方面都与同时期农业围垦紧密相关,二者的历史关联隐含着对岭南传统园林发生机制的新思考。

传统村落生态理水文化价值及实践

中国传统村落中蕴含着丰富的物质和非物质文化资源,蓄水、引水、用水文化是其中重要的组成部分。村落中对雨水资源的利用方式和治理方法等非遗文化,综合了实用性、景观性、生态性和可持续性,是前人历史经验的积累,充分展示了中华传统文化的魅力和内涵。太行山区传统村落蕴含丰富生态理水文化智慧的是窖池、梯田和水渠,对解决干旱少雨地区生活、生产用水,建设宜居的人居环境,华北地区水资源生态环境建设,防范水灾,人居环境建设和乡村环境治理,将传统生态理水文化智慧融入乡村生态振兴实践,具有重要参考价值。

人水共生理念下传统窑洞聚落景观理水智慧研究——以陕北地区为例

中国传统聚落景观营建素有将人水共生作为古人聚居选址及农耕生产的理念和举措。因此,在聚落选址之初,古人对自然山水环境的寻找、观察及借用的用心程度甚至超过聚落后期的建设过程。为了更好地保护和传承半干旱区传统窑洞聚落景观理水智慧,避免本土理水营建技术的消失与断代,以陕北黄土高原区传统窑洞聚落为研究对象,从人水共生哲学思想出发,结合DIKW层次结构模型,构建传统聚落理水智慧解析路径与方法。从聚落选址布局理水智慧、人居营建理水智慧、农耕生产理水智慧和自然生态理水智慧4个方面,开展陕北传统窑洞聚落景观理水智慧的提取与体系构建。以期为当前我国半干旱地区乡村聚落生态人居景观营建和水基础设施建设提供理论与经验借鉴。

传统理水智慧对海绵城市建设的启示与运用--以朗清园居住区LID系统设计为例

对我国造园专著《园冶》中的理水手法进行研究,总结出“疏源之去由,察水之来历”的理水智慧,分析调查现实案例颐和园的水系统情况,论述这一理水智慧的有效性与指导意义。将其运用到新建居住区朗清园LID系统规划设计中,结合现代技术与经验,构建以传统理水手法为基础,科学完整的住区LID系统。

谈中国古典私家园林的理水艺术

中国古典私家园林理水有着丰富的文化内涵,寄托着传统文化中的审美情趣,启发陶冶后人的心智,值得我们学习和借鉴。本文从理水意境、设计手法、技术手段等方面分析中国古典私家园林理水,对传统的借鉴有重要的现实意义。

以水缀园,寓情于水——古代书院园林理水特点探析

书院园林作为古代学子习艺游憩、修养身心之地,是书院除讲学、藏书、祭祀三大空间之外的重要部分,通过山石、水体、花木、亭台等元素组合,为师生营造幽静适意的环境。其中水体受到创办者极大重视,本文聚焦于书院园林的理水特点,阐述了水的重要性,并从外部理水类型与用意、内部理水形态与寓意两方面展开分析,由水体的具体特征上升到抽象象征,旨在呈现书院园林理水的多样性和独特性,以此为切入点,深入理解书院园林承载的文化内涵,丰富古典园林理水研究。

《理水》怪诞书写的“木刻感”——论鲁迅对珂勒惠支木刻艺术的审美选择

在“文章为美术之一”的文艺观指导下,鲁迅在《故事新编》的创作过程中受到珂勒惠支木刻艺术怪诞风格的影响。在鲁迅的图像认知艺术观的生成途中,“语—图”处于关联阶段,图像媒介与文字媒介的交互行为表现为怪诞书写的“木刻感”,此种美学指向在《理水》中有集中且突出的表现。内生的怪诞审美贯穿于《理水》的人物形象、场域、情节、体裁的艺术建构中。《理水》文本暗含鲁迅因个人追求与社会现实的矛盾而形成的“负重者”人格,是对其“肩住黑暗的闸门”之精神形象的隐喻,沉郁苦闷的艺术特质对应着此一时期鲁迅思想观念与艺术观念矛盾变化的内在统一。

颠覆与重构之间的历史:《理水》的“戏仿”诗学

《理水》是鲁迅《故事新编》中较晚创作的一篇以“大禹治水”的传说故事为依托的小说。小说语言修辞和叙事方式的“油滑”风格所呈现出的间离效果、前三节与最后一节之间的断裂,体现出《理水》作为“拟史传”的“新小说”的拟仿特征。将其置于中国文学的小说传统和史传传统的脉络中考察,作为一篇现代小说,其文体混合的形式在颠覆既有历史话语的同时又以“小说”重构了新的“历史”。

新疆南疆绿洲聚落理水智慧研究

我国新疆南疆绿洲地处内陆干旱区,脆弱的生态环境要求绿洲聚落居民在开发利用自然资源时注重生态平衡,这也在一定程度上塑造了绿洲水文化景观的特点,形成了干旱区水资源制约下具有特色的聚落水文化景观。研究地域资源制约下新疆南疆绿洲聚落水文化景观的生态智慧,揭示其背后的生态哲学和可持续发展理念,并积极探索适合干旱区地域水资源制约条件的引水、用水、节水等理水模式,从而促进地域水资源制约下的绿洲聚落可持续发展,进而为“兵团向南发展”“新建团场”等建设提供有效的理论支持。

《园冶》与《长物志》关于“掇山理水”章节比较研究

日本学者冈大路《中国宫苑园林史考》中的"文震亨可能基于对《园冶》文本所缺少的理水方面,而对其所遗漏的部分进行增补有遂著《长物志》"观点错误在于《园冶》成书在后,《长物志》成书在前。这两文本关于"掇山理水"章节编排的差异在于基于山、水两者互成的关系,《园冶》中"理水"的内容被收录到"掇山"章节中,之所以理水内容可以在掇山章节内是因为水的形态难以脱离固态的山石而单独自有,而是得形于水所在的容器——山石形态。基于此对《园冶》《长物志》及当代园林的理水分类进行对比分析展示不同作者、时代的理水观念。由此,可知中国传统思维对事物之间关联性的关注,这种异于当下西方的思考逻辑正是传统给以当代的启示。

神话隐喻与理想人性:大禹文化原型视角下的《理水》

鲁迅通过“大禹原型神话”的载体,隐喻着呼唤理想人性的追求和消解奴性思维的任务。大禹正面形象是“诚与爱”的理想主义人性代表,而文化山上的学者、治水大员等反面形象则是奴性的典型。《理水》当中的这些正反形象的人格人性特征,是解读鲁迅“最理想的人性”思想的重要依据。通过神话思维来研究《理水》的“理想人性”实际上是在探究鲁迅的“立人”启蒙思想,这对于研究鲁迅的人学思想具有重要的意义。

中国传统造园艺术的理水技法研究

中国传统造园艺术已经有一千多年的历史,先后经历了开端、发展、成熟和鼎盛四个时期。自古以来,园林的景观配置有着“三分水、二分竹、一分屋”的说法,由此可见,水一直是园林设计中非常重要的元素。该文通过对比和分析中国传统造园艺术中的北方皇家园林、江南私家园林和岭南私家园林的理水技法,阐述中国传统造园艺术中的水景设计,为今后中国的现代景观设计更好地与传统文化结合、体现特有的文化设计内涵提供借鉴。

三峡库区森林小流域森林理水调洪功能模拟研究

为给三峡库区理水调洪型植被建设提供方法和依据,该文以四面山响水溪森林小流域为研究对象,采用美国地质调查局(USGS)主持开发的MMS(模块化模型系统),构建适合于三峡库区的分布式暴雨水文模型PRMS_Storm,模拟暴雨产流过程.结果表明:①PRMS_Storm用来模拟响水溪森林流域暴雨产流过程满足国家乙级洪水预报标准,可用来发布洪水预报;②综合不同森林群落水文功能评价结果,提出流域3种森林群落配置情景:针阔混交林型(情景1)、阔叶混交林型(情景2)、综合配置型(针阔混交林、常绿阔叶林和灌木林)(情景3);③对各森林群落配置情景的模拟表明,各配置情景都可使地表径流减少20%以上,壤中流增加16%以上;与流域植被现状相比,各配置情景,分别可削减洪峰20.8%、9.6%和18.9%;最大降雨峰值>0.8 mm/min的降雨过程削减洪峰的作用非常明显,尤其对短历时降雨洪峰的削减作用更明显;针阔混交林型理水调洪作用最优,是最优的理水调洪配置情景,其次是综合配置型,阔叶混交林型较差.但是,从所研究的响水溪流域实际情况出发,综合配置更符合实际,是最佳理水调洪型群落配置.

融入理水理念的江南水乡道路雨洪管理研究

快速但不健康的城镇化使得江南水乡城市内涝、缺水、水污染等问题并存,且日趋严重。江南水乡道路常沿河而设,路面雨水未经处理直接通过管渠排入周边河道,引发了严峻的雨洪管理问题。理水作为改善水体径流方式、促进自然水循环尤其是微循环的理念与方法,是中国特有的具有"生态智慧"的雨洪管理方法。本研究总结江浙地区经典园林理水案例的相关经验,提炼出"疏、引、阻、汇、净"的地域化理水手法、"梳理河水、绿地引水、生态理水、湿地净水"等基本流程。进而依据路面、道路两侧绿地和周边水系三者之间的竖向衔接关系,提出三种雨洪管理模式,巧借道路两侧绿地在路面与水系之间建立理水通道,设置引水溪流和人工湿地。从而形成由源头、中途、末端共同组成,具有中国地域特色和文化内涵的道路雨洪管理控制措施链。

传统江南理水的生态智慧

江南地区快速的城市化进程带来了内涝、水污染等环境问题。面对地域综合性雨洪问题,国内掀起了一股海绵城市的生态实践热潮。在江南地区,先人为应对自然环境的变化进行场地竖向改造,"因地制宜"地改善水体径流方式,促进自然水循环,在漫长的历史过程中发展形成传统理水智慧。这种以场地微循环为核心的理水方式既不任水漫流、又不完全约束水的精神,体现了古人的生态智慧。总结江南地区传统理水"源、排、疏、蓄、净"等典型手法,以昆山市花桥镇道路绿地为实证,通过"疏理水网、组织排水、蓄存保水、生态净水"等技术,将理水的生态智慧融入海绵城市建设中。试以最自然、最低碳的方式解决江南地区"水多易涝,水脏难渗"等问题,实现城市良性水循环和景观生态设计的有机结合,以期为海绵城市的地域化发展提供借鉴。

实践自然观下侗寨理水智慧及其生态治理启示

水环境治理问题是我国农村人居环境整治中的突出短板。传统村落具有丰富的理水生态实践经验,同时也面临着现代化进程带来的水生态危机。研究基于中国传统生态智慧与马克思实践自然观的辩证统一关系,结合黔东南都柳江流域30多个侗寨的跟踪调查,首先,从生产主义时期生态循环传统断裂、功能主义下流域自调节能力下降、经济理性下水“生态-社会”系统失衡的新“生产-交往-个体”实践中剖析了侗寨面临的理水生态危机;其次,通过“实践-历史-资本”理论关系解析了侗寨水生态危机产生的根源:标准化现代工程实践对地方性知识的忽视、生态文化价值认知不足下的功能空间异化、农业生命逻辑缺失下的现代生态制度失范;最后,从融入地方性知识的现代水生态基础设施建设、顺应流域多尺度生态规律的功能空间活化、加强村民主体意识的水“生态-社会”系统共治3个方向提出新时期侗寨水环境治理的建议,以期更好地适应乡村生态文明建设的需要。

明代常州止园理水探原

止园是明代常州的著名园林,本文在《不朽的林泉》一书对止园研究的基础上,聚焦于止园的理水,对相关园记、园诗、图册等进行详细的解读,同时参考其他相关文献、古地图等,并结合与园址的实地对比考察了园林周边环境的变化,着重复原了止园外部及内部的水系,分析了水系的形态特征,并概括了水景的主要特色,尤其对园林北侧的内河边界及入水口等作出了推测。可以发现,止园以水胜,主要体现在活用外部水系、内部水系多样化和营造出良好水景三方面。

黄土沟壑区传统村落的理水智慧及其规划启示

黄土沟壑区地貌复杂,三季干旱,夏雨集中且多暴雨,黄土高原约50%的传统村落集中于此,且大部分仍在有效运行。近年来该地区乡村多呈现跨越式转型,无序摊大、结构失衡、过分硬化等现象突出,进而引发了雨季排水困难、旱季又严重缺水的矛盾。向地区传统村落学习,传承其理水智慧,并对接地区现代乡村规划是解决前述问题的有效途径。研究采用样本抽样法,选取该地区3类9个典型传统村落进行实地调查,从“村落选址”“村落营建”“农业生产”3个方面梳理了地区传统村落蕴藏的理水智慧,并提炼出“重视基础,按需动态建设”“增蓄减排,重视竖向设计”“规模适中,单元有机组合”3个关键启示,以期为地区乡村人居环境建设提供技术思路。

中国自然山水园的理水艺术

通过对中国古今园林理水技法的分析和研究,阐述了水在园林中的重要地位,强调水是构成园林的重要因素。论述了山水园林中水的构景特点和美学特征,并对现代园林的理水艺术和手法进行了分析和探索。