论构建中国生态文明理论话语体系的价值立场与基本原则

生态文明是超越工业文明的新型文明形态。生态文明理论话语存在着以生态中心论为基础的"深绿"思潮、以现代人类中心论为基础的"浅绿"思潮和以马克思主义为基础的"红绿"思潮。"深绿"和"浅绿"思潮由于脱离社会制度和生产方式的维度,单纯从抽象的生态价值观的维度探讨生态危机的根源与解决途径,客观上推卸了资本对全球生态治理应尽的责任,是一种"西方中心主义"的生态文明理论话语";红绿"思潮把资本主义制度和生产方式看作生态危机的根源,强调只有建立生态社会主义或市场社会主义,才能解决生态危机,是一种"非西方中心主义"的生态文明理论话语。从生态文明理论研究范式看,存在着"深绿"思潮和有机马克思主义的后现代研究范式"、浅绿"思潮的现代主义研究范式和生态学马克思主义的历史唯物主义研究范式。建构中国生态文明理论话语必须坚持历史唯物主义研究范式,秉承"环境正义"的价值取向,维护中国的发展权和环境权,既作为一种发展观指导中国的生态文明发展道路,又作为一种境界论以促进全球生态治理。

学术自觉:建构中国新闻理论话语的历时考察

本文梳理了我国新闻学研究从诞生以来至今的研究发展脉络和主要理论建构及其特点,并在此基础上针对中国新闻学研究面临的困境提出了自己的观点。本文认为,目前中国新闻传播学术话语体系的自主建构需要处理好三个关键关系:一是重新审视新闻理论与新闻实践的关系;二是明确新闻学研究主体的责任关系;三是处理好西方新闻传播理论的引进与本土化的关系。

哲学视域的21世纪马克思主义与理论话语权

人们实践活动的成败,一定意义上取决于对世界的认识和解释。认识并解释世界,首先要理解和把握时代特征。21世纪世界的“时代特征”,可概括为“两个大局”交织互动及其导致的“不确定”和“重构”。面对“不确定”和“重构”的世界,迫切需要人们对当今中国和世界的发展逻辑加以认识并给出哲学解释,谁能给出合理的哲学解释,谁就能掌握解释21世纪世界的理论话语权。构建解释21世纪世界的哲学理论并掌握话语权,就成为当今中国特色哲学社会科学,尤其是21世纪马克思主义需要探究的一个重大课题。21世纪的世界可以成为世纪性、世界性理论创新的金矿。这意味着要在守正继承和创造转化以往所有解释世界的理论的前提下,创新性发展反映21世纪世界之时代特征的新的哲学理论,而且这种理论能观察时代、把握时代和引领时代。只有这样,我们才能站在历史正确的一边,掌握历史主动,进而引领21世纪的时代与世界。

“离散”的意义“流散”——兼论我国内地海外华文文学研究的独特理论话语

在中国内地当前的海外华文文学研究中,“离散”正成为一个重要的理论术语,它的意义却在悄然演绎变迁,从中可窥视到该研究领域的理论困境以及研究者自我建构的理论冲动。

全球化背景下中国少数民族美学研究的理论话语建构

建构中国少数民族美学研究的理论话语,在全球化时代有着突出的意义,并关涉着现代性问题的反思、国家形象的构建和本土文化的理论自信。当下民族美学研究的话语建构理应从"杂糅性"走向"方言性",并需要从历史唯物论、中国传统美学中吸取理论资源,以少数民族非物质文化遗产作为理论指涉的事实依托,在全球化的视野中进行文化输出,进而更好地实现其理论话语的述行性。

反思与展望:如何建构中国文学理论话语——中国文艺理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会综述

2014年10月17-19日,中国文艺理论学会第十二届年会在北京举行。此次会议由中国文艺理论学会主办、北京师范大学文艺学研究中心承办,共有来自全国高校及科研单位的二百多名学者参加了此次大会,他们围绕着会议的中心议题"百年文学理论研究中的中国话语"展开了热烈而深入的讨论。这里不可能全面阐述此次会议所涉及的所有内容,仅就其呈现的主要脉络,予以大致梳理和勾勒。值得关注的是,在谈论"中国文论话语"

术语修辞与中国特色理论话语——以《共产党宣言》汉译本和习近平总书记“七一”重要讲话为例

在马克思主义理论指导下,现代汉语术语修辞是中国特色理论话语建构的重要手段、必要途径。完善的中国特色哲学社会科学话语体系是优化术语修辞的理想语境,是现代汉语术语修辞的重要旨归。着眼于较为宏观的组合关系,术语的语境分布体现了术语的强大功能,这为术语修辞提供了重要内部动因(上下文语境)和外部动因(社会语境)。着眼于相对微观的聚合关系,术语自身的修辞生成建构是修辞“造”语。术语的修辞模式特征则主要是中观层面组合与聚合的综合作用,是修辞“用”语。术语的修辞风格,则是“造”语和“用”语的稳健综合。《共产党宣言》汉译本通过术语修辞已经呈现出一定的中国特色,这与百年来译者们的不懈努力密不可分。同样是重要理论话语,到了习近平总书记的“七一”讲话2021年7月1日,庆祝中国共产党成立100周年大会在北京天安门广场隆重举行,习近平总书记发表重要讲话。媒体把习近平总书记《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》称为“习近平总书记‘七一’重要讲话”。,中国特色已十分鲜明。习近平总书记“七一”重要讲话,通过术语修辞凸显了理论话语的继承性、民族性、原创性、时代性、系统性、专业性,强化了中国特色理论话语的本土化、时代化、大众化,进一步提升了理论话语体系的吸引力、感染力、影响力、生命力。

“人生如戏”——试析西方理论话语影响下的侯曜早期“影戏观”

在有关＂影戏＂理论的讨论中,侯曜及其＂＇影戏＇理论经典著述＂[1]《影戏剧本作法》,一直以来都是被关注的焦点. 1980年代中期,钟大丰与陈犀禾在初步建构＂影戏＂理论时,均不同程度地参考了侯曜的《影戏剧本作法》一书——或部分援引其中理论观点,或直接将其作为研究对象,进而在《论＂影戏＂》（1985）、《＂影戏＂理论历史溯源》（1986）以及《中国电影美学的再认识——评〈影戏剧本作法〉》（1986）等文章中,从＂探索中国电影的民族化道路＂[2]的角度出发,将＂影戏美学＂视作＂中国电影理论中的超稳定系统＂[3],并认为＂影戏＂理论＂体现着与西方理论的不同文化背景和观察角度＂[4],＂它和西方各大电影理论体系是可以并肩而立的……是一种具有浓厚东方色彩电影理论体系.＂

从理论话语到差异原理——体现多元性立论过程的后现代图书馆学批判分析

突出理论话语和遵循差异原理是后现代图书馆学理论发展的特征。文章阐述了现代性思维常规界限的质疑与突破、理论话语成为批评力量的源泉、差异原理成为理论基础等后现代图书馆学特征问题。通过特征分析,进一步加强后现代图书馆学的批判功能和力度。

理论话语的创新表达——以《平“语”近人——习近平总书记用典》为例

在社会主义核心价值观的媒体话语建构中,以国家领导人重要讲话为依托,以电视节目为话语载体,对严肃的理论话语进行媒体创新表达,已经成为全新方向和重要路径,央视《平"语"近人——习近平总书记用典》就是此类节目的典范。本文通过对其特色进行梳理总结,期望能够加深对此类节目的理论认识,为其后续创新发展提供重要支撑。

马克思哲学与后现代理论话语

本文认为, 20世纪西方哲学的诸多重大转向,不仅仅是某一哲学流派或某一哲学理论的转向,而是一个时代所特有的理论范式的转换,即从现代性理论范式向后现代性理论范式的转换。马克思所开启的新的哲学思维方式,是西方当代哲学范式变革转换的重要思想来源。马克思哲学与后现代理论话语均处于这一范式变革与转换的整体时代背景之中。正是在这一背景中,两者发生着或隐或显的内在关联;离开西方当代哲学范式转换的整体背景,就难以认清马克思哲学变革的真实内容与意蕴,也难以看清马克思哲学与后现代理论之间的历史关联;因而,也就无法理解马克思哲学的时代超越性,无法认识马克思哲学对后现代理论题域所提出的诸多问题仍然具有的重要理论意义与价值。

美国新闻理论话语形成的文化逻辑与启示

理论话语的形成既与现实相关又与历史相关,对美国新闻理论话语形成历史、理念来源、现实表现等的分析表明,关注现实问题,提出新概念,建立表达范畴,最终形成文化自洽对于理论话语权的形成具有重要意义。

非遗研究的理论话语与研究模式

非物质文化遗产保护运动,从联合国教科文组织推动到中国政府与民间广泛参与,十多年的时间里,已经成为中国社会、经济和文化事业发展中的大事,其实际影响力远远超过预期。近年的非遗保护研究也同步发展。直接以“非物质文化遗产保护”名篇的期刊文章有三千余篇,具体非遗项目研究的论文,近20年来有万篇之巨量。这些文章,从最初的非遗保护概念诠释,到非遗分类问题的讨论,以及非遗保护的意义与功能的阐述,对非遗保护工作起到了很大的推动作用。这些论文的最大特点是围绕非遗保护的中心工作展开,具有针对性、实用性,如,关于传承人、非遗保护法、非遗生产性保护、非遗扶贫、非遗进校园、非遗乡村振兴,等等。因此,这些年的非遗研究,整体上是与非遗保护同步的。

构建当代少数民族文学研究的理论话语

通过对中国当代少数民族文学研究状态进行再研究,理清少数民族文学研究的发展过程,形成整体理论概括,构建当代少数民族文学研究的理论话语,这是新的文化背景下中国文学发展的重要课题。再研究要将当代少数民族文学研究状态作为研究对象,展开系统化反思以提升理论品位,要进一步明确研究的主要方向与内容,力争在少数民族文学研究的整体变化中发现民族文学理论构建规律,在充分的族别文学研究中发掘多民族文学理论资源,在丰富的文学要素研究中彰显民族文学理论的基本形态。

现代散文理论话语中的“真情实感”

"真实情感"是现代散文个性理论话语中一个重要的但又具有模糊性的审美范畴。在新文学的初期,它主要被用于解除创作主体外在的道统束缚;而在五四落潮以后,则是在开拓散文作家内心世界方面获得理论意义。真情实感论并非是纯粹的,散文家们既意识到了它的先天缺陷,也因特定的时代语境让它走向了"伪真"论。

理论话语、表演政治和中国经验——陈小眉教授学术评介

本文以陈小眉的两本学术著作《西方主义》、《正角登场》和新书书稿《奠基伟人的回归》(暂定名)为基础,讨论了贯穿于迄今为止她学术研究中的两个重要面相:个体经验与西方理论的对话以及对蕴含于中国现代文学、文化中政治性和戏剧性的强烈关注。通过以上两方面的学术思考,陈小眉将革命和后革命中国的文学、文化乃至政治事件编织进了她的中国故事之中,并且不懈地向汉语和英文世界的读者们讲述这些不应被遗忘的社会历史和现象。

“灾害文学”的理论话语:形成、发展与开拓

“灾害文学”这一理论话语在21世纪产生,2010年以后运用越来越普遍,其定义也在研究实践中日益规范成型。2008年以后灾害文学借助于一系列的项目支持与学术平台,显示出强劲的发展势头,并取得了丰富的研究成果,但同时在研究广度、深度与人才培养等方面还有很大的开拓空间。