读导对生命伦理学学习效用的混合方法研究

生命伦理学教育以传授知识、提升学生生命伦理素养及生命伦理实践能力为重要目标。读导是帮助学生掌握学科知识,提高学习的自主性以及深入理解学科内涵,提升教育意义的一种有效途径。通过对哈尔滨医科大学不同专业背景的学生进行关于生命伦理学教育过程中读导内容的定量及定性研究,探究读导在生命伦理学教育中的重要作用,并通过阅读喜好、阅读收获及学习生命伦理学的其他方式三个维度尝试为传递学科知识,提升学生的伦理素养和伦理实践能力这一目标的实现打开新的通路。

论人类胚胎的权利地位——对自然法生命伦理学的解析与反思

当前人工辅助生殖、基因编辑等生物技术被不断应用于人体,新型纠纷开始出现。它们大都被诉诸法院解决,但法律鲜有明确规定。这就需要在理论上探究人“出生”之前的各种存在形态的伦理和法理地位,尝试为统一解决这些疑难案件提供一个理论前提。在这方面,自然法生命伦理学进行了可贵的理论探索,但也存在一些问题。其生命连续性命题可以为建立人类胚胎的规范性地位奠定坚实的基础,即使把胚胎是否是人这个具有争议性的问题搁置一旁,我们也依然可以赋予胚胎权利。这类权利具有被动性,因为它们是面向未来的。

新时期科技伦理教育的教学目标构建与教学设计创新——以上海交通大学“生命伦理学”课程为例

科技伦理教育在当今高校人才培养中具有重要时代使命,反映了时代需求。如何将能担当科技伦理责任的人才培养目标落实到具体的科技伦理教育课程与教学中,是亟需解决的重要教育教学问题。本文首先将科技伦理教育总体目标与布卢姆教育目标分类相结合,构建了具体的、细化的、可操作性强的“生命伦理学”课程教学目标;而后,基于“教、学、评一致性”的教学理念,以教学目标作为出发点,设计教学活动和教学评价体系,并以“克隆技术与伦理”相关教学内容为实例进行介绍。本文所阐述的从教学目标到教学活动、教学考核的逻辑闭环一致性设计,在实践中取得了良好的教学效果和教学成果,为新时期高校加强科技伦理教育课程建设与教学实践提供了可以借鉴的具体思路和做法。

生命伦理学道德地位的理论进路

道德地位是生命伦理学领域的重要范畴,是人类道德觉醒和社会发展的客观诉求。它遭遇了“概念无用论”和“分层不合理”两种观点的挑战,为此必须澄清诸种理论进路。经典的道德地位进路主张人类属性具有规范意义或道德相关性,人的道德地位植根于其内在价值,但遭受自然主义谬误和非必然性的诘难。能力进路修正和拓展了人类属性观点,融入动物属性特质,细分为理性能力和感知能力两种情形;但以感知能力否定给予胎儿道德关怀,以理性能力拒绝赋予脑损伤者等以道德地位,忽略了物种多样性和链接纽带。关系进路则主张将道德地位纳入与他者“相互证明自身行为正当性”的关系中,并将其作为道德地位的唯一因素,难以解释生命权利的发生。利益进路将利益作为唯一条件,将利益差异作为道德地位的区别,但存在利益的计算、权力和利益转换难题。或许,生命共同体的道德地位进路是一种可能的出路。

理论授课后续以PBL的阶梯教学法在医学研究生生命伦理学课程中的应用及效果

生命伦理学是一门为了解决生命技术快速发展带来的一系列伦理学问题而诞生的新兴交叉学科,目前还未在医学教育中广泛开展。本研究采用理论授课后续以问题为基础的学习(problem-based learning,PBL)的阶梯教学法,在164名2022级上海交通大学医学院附属瑞金医院硕士研究生中开展了生命伦理学教学活动,并于课后以问卷形式调查授课效果。结果显示,本课程使学生们对案例所涉生物技术、伦理问题及相关法律条例的了解程度均较前明显提高。对于本课程的开设,89.63%的学生认为课程学习“很有收获”,90.85%的学生认为“很有必要”。生命伦理学课程采用理论授课后续PBL的阶梯教学法效果好,为后续此课程的大规模推广提供了良好的理论基础与实践依据。

生命伦理学和哲学视角下脆弱性概念探析

从人类诞生的那天起,脆弱性就随之诞生。在伦理学领域,脆弱性通常可以分为特殊脆弱性和普遍脆弱性。基于对“脆弱群体和个人”进行识别的务实取向,特殊脆弱性在生命伦理学领域体现为形容词“vulnerable”,具有特殊的、相对的、偶然的和临时的特征。基于对“人类普遍生存境况”进行关怀的整体取向,普遍脆弱性在哲学领域体现为名词“vulnerability”,具有普遍的、绝对的、必然的和永久的特征。相对于特殊脆弱性而言,建立在普遍脆弱性基础之上的人类学脆弱性概念有助于在多元社会中的道德陌生人之间架起一座桥梁,使全球生命伦理学成为可能。

中国的生命伦理学走向何处?——贺建奎“回归”引发的反思

2022年11月,“基因编辑婴儿”事件的主要负责人贺建奎在北京高调复出,宣称今后要致力于杜氏肌营养不良等罕见病的公益研究。然而,在严肃的学术会议上,他却对科研伦理避而不谈,再次引起中国学术界乃至全球的关注。过去几年,中国在重建生命伦理学方面取得了重大成就。

“出生入死”:庄子的生死观及其生命伦理学意义

庄子对生命与生死的认知和思考,不仅在中国哲学史上具有极大的影响力,而且深刻地塑造了中国人的精神世界和生命世界。庄子以一种“出生入死”的方式来思考生命,建立了完整而系统的生死观,包括生死物化观、生死命定观、生死一体观、生死俱善观、生死顺化观及生死通达观六个方面。他的生死观从本体论、认识论、价值论三个层次展现出清晰的逻辑思辨力量。庄子的生死观对于建构当代中国生命伦理学具有非常重要的启示意义,可以帮助我们坚持生命伦理的终极关怀,以“道法自然”的方式来看待生老病死与养生之道,从而超越西方狭隘的生物医学伦理研究范式。

生命伦理学中原则主义的局限、批判与反思

原则主义是生命伦理学领域最具影响力的理论,但它不是一个通用的工具,而是需要因文化而异。它的核心设计是共同道德和反思平衡,前者旨在保证原则的普遍适用性,后者则旨在保证各个原则在具体应用时不至于冲突,两个方面共同保证了原则主义作为一种中间原理的实用性特点。然而,原则主义并没有澄清共同道德在描述性和规范性方面的普遍性依据,也没有解释清楚如何在原则发生冲突时形成反思平衡。批判原则主义并不是对它的彻底否定,而是旨在通过考察其局限性与优点,在结合有益的批判观点及德性伦理学的反思基础上,发展一种特定文化版本的原则主义。

“提升”之殇——生命伦理学视域下的《克拉拉与太阳》研究

《克拉拉与太阳》是石黑一雄获得诺贝尔文学奖后出版的首部作品,他把关注的目光转向了基因编辑技术,一出版就引起了广泛关注。通过讲述为陪伴“提升”儿童而设计的人工智能机器人克拉拉的故事,作品展示了基因编辑技术应用于少年儿童“提升”带来的伦理问题。以生命伦理学及其基本原则为理论视角,从“提升”技术、“提升”技术实施者以及“提升”技术实施后果三方面来阐释基因编辑技术的伦理问题,并剖析石黑一雄的技术伦理主张。

生命伦理学视阈下卡拉·霍洛韦的共济实践研究

共济作为21世纪生命伦理学的研究热点,在国外已有较为丰富的成果,但国内研究有限。文章从芭芭拉·普拉因萨克和阿莱娜·布克斯的共济观出发,考察美国黑人女性主义学者卡拉·霍洛韦的共济实践与生命伦理学、女性主义、黑人文化的关系,分析霍洛韦从个体、群体及法律三个层面进行的共济实践,在构建黑人人格尊严、个体及族群身份过程中的重要作用,指出霍洛韦的共济实践为研究黑人文化提供新路径,并为推进生命伦理学与女性主义发展提供了新视角。

中国传统文化视野下对西方生命伦理学的批判性反思

恩格尔哈特的《生命伦理学基础》是西方生命伦理学的经典之作,他用后现代的多元视域,尝试为俗世伦理学的道德实践构建"程序道德",为道德"异乡人"找到沟通渠道。但是,基于"理性人"认知下的西方的生命伦理学仍有偏颇,以中国传统文化为视阈,对西方生命伦理以"人"为中心的视角、道德的建构以及中西医文化落差境遇予以批判性审视。

道德多元与原则冲突:全球生命伦理学的困境

在多元的文化世界里,人们信奉不同的道德传统和道德学说,生活在不同的宗教、意识形态和道德共同体中,导致了道德价值的多样化,因此,在全球范围内信奉一个共同的道德、共同的生命伦理观念,而否定或者忽视这种多样性是欠妥的和盲目的。另外,被广泛认同的全球生命伦理学的自主、有利、不伤害、公正四原则本身也在实践和理论两个层面受到一些质疑。一些被普遍接受的伦理原则有时却会导致矛盾的、无法接受的道德结论,那么,建立某种普遍化的原则是否可行,这些都是发展全球生命伦理学需要深入思考的问题。

探析美国国家生命伦理学委员会——历史沿革及启示

在一个没有单一国教或价值权威能全盘解决科技政策与价值问题的多元社会中 ,由政府设置公共论坛性质的政策咨询委员会 ,是一项值得采纳的作法。美国先后设立过 6个国家生命伦理学委员会 ,探析它们的建立与变迁 ,可以为我国类似组织提供参考。

循证生命伦理学若干问题探讨

循证方法和理念已越来越多地被应用于生命伦理学研究之中。系统地搜集和使用证据是伦理分析、决策的关键。充分借鉴自然科学和社会科学,尤其是循证医学的方法和理念,可为生命伦理学开辟更广阔的学术增长空间。循证生命伦理学的立论基础尚未有公认的看法,如何在生命伦理学研究中正确使用循证方法仍有待进一步探索。

论中国生命伦理学发展的本土化要求

大力发展中国本土化生命伦理学不仅是中国生命伦理学自身发展的需要,也是当今中国进行文化建设,进一步推动社会主义文化大发展大繁荣的需要。而发展具有中国特色的本土化生命伦理学理论体系,必须有方法论上的高度自觉,既要注意吸收西方伦理文化,提炼生命伦理原则,也要立足中国文化传统,寻求理论逻辑基础,同时还必须从中国实际生命伦理问题出发。

波特的生命伦理学概念

范·伦塞勒·波特（VanRensselaerPotter）在他1970年的著作《生命伦理学——通往未来的桥梁》一书中第一次使用了·。生命伦理学（bioethics）”一词，用以论述人类发展中面临的一系列基本问题，催生了一个新的学科一生命伦理学。在波特看来，

浅议后现代生命伦理学的学科建构

后现代伦理学对现代生命伦理学进行了深刻而中肯的批评,并指出现代生命伦理学面临的诸种困境都根源于学科化的探究方式。后现代生命伦理学的建构过程和伦理实践活动过程是同一过程,后现代生命伦理学以对经济、政治、法律、社会等显性社会机制施加影响的方式凸显自身。

中国到底需要什么样的生命伦理学——读范瑞平博士的《当代儒家生命伦理学》

中国人对生命伦理学问题的关注往往是西方化的思维。范瑞平博士在《当代儒家生命伦理学》中运用儒学最基本的义理、价值和思想,面对当代生命科学研究和医疗保健实践,综合地领会和把握儒学的核心主张,通过分析和比较的方法找到适宜的当代语言来把这些核心主张表述出来,为当今的生命伦理学提供了直接的具体的儒学资源。