论生态学马克思主义的生态政治学

生态学马克思主义的生态政治学是对西方生态思潮反思和质疑,以历史唯物主义关于人和自然的思想为基础,探讨生态危机的根源和解决途径,探索适合西方社会主义革命道路的结果。与西方生态思潮撇开社会制度和生产方式的维度,单纯从生态价值观的角度探讨生态危机的根源和解决途径,进而或者脱离资本主义全球化,奉行通过生态价值观和地方生态自治的生态政治战略,或者认为资本主义制度具有解决生态危机的潜能,提出技术进步、经济增长和制定严格的环境制度的生态政治战略不同,生态学马克思主义则坚持从社会制度和生产方式入手,明确提出了“资本主义制度在本性上反生态”的命题,提出应当把生态运动同有组织的工人运动相结合,将生态运动引向激进的阶级运动,通过“分散化”和“非官僚化”变革高度集中的资本主义生产体制和管理体制,建立生态社会主义社会,才能真正解决危机,并就生态社会主义社会的基本特征做了系统的论述。生态学马克思主义的生态政治学属于西方社会主义运动的内在组成部分,是以满足人民群众,特别是满足穷人的基本需要的非西方中心主义的生态政治学。

“现代人类中心主义”范式下人与自然关系的新解读——以“人类中心主义的生态学马克思主义”为线索

人与自然的关系问题是贯穿生态学马克思主义流派的显性问题,其中作为主体的人如何看待和理解自然是“人类中心主义的生态学马克思主义”的核心论题。“人类中心主义的生态学马克思主义”用“现代人类中心主义”的思维范式重新解读人与自然的关系,具体表现为,历史唯物主义视野彰显人与自然的本真样态;资本主义制度悖谬造成人与自然的关系异化;人类中心主义特质指证人与自然的最终走向。不可否认的是,“人类中心主义的生态学马克思主义”由于自身的局限性,存在着不可避免的缺陷,难以有效应对当前的生态危机。人与自然生命共同体回应了时代问题,超越了生态学马克思主义的“现代人类中心主义”的理论缺陷,构建了人与自然的和谐关系。

浅议习近平生态文明思想对生态学马克思主义的超越

生态学马克思主义立足于马克思主义的立场、观点和方法,深刻揭示了生态危机产生的制度根源,提出人与自然可持续发展的生态社会主义的构想,但在其具体建构中又难逃脱阶级局限性,致使其陷入乌托邦的困境。习近平生态文明思想始终坚持马克思主义生态观,充分汲取中国古代生态哲学思想,创造性地回答了为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明的重大理论和实践问题,开辟了马克思主义生态观新境界,为我国生态文明建设和全球生态治理提供了根本指引。

生态学马克思主义思想对“双碳”目标建设的启示

生态学马克思主义从生态危机的根源出发,展开了对资本主义的生态性批判和对生态社会主义的设想,是当代西方马克思主义针对生态环境问题提出的重要思想之一。关注和研究生态学马克思主义思想,吸收其中积极合理的部分,对我国应对环境危机、实现“双碳”目标具有重要的启示和借鉴意义。

生态学马克思主义“控制自然”思想的两条阐释路径及其理论启示

生态学马克思主义的代表人物威廉·莱斯和瑞尼尔·格伦德曼在“控制自然”思想上呈现出两条不同的阐释路径:现代性批判的阐释路径和马克思主义的人道主义阐释路径。威廉·莱斯从现代性批判的视角阐释“控制自然”思想。他认为“控制自然”隐喻着资本主义社会的现代性危机,这表现在:控制自然的观念已成为资本主义社会的意识形态,控制自然的实质是对人的控制,科学技术成为控制人的工具。瑞尼尔·格伦德曼基于马克思主义的人道主义阐释“控制自然”思想。他认为“控制自然”服务于人类的利益和需要,它表现在:人对自然的有效控制是人对自然“人道的占有”,“控制自然”与环境保护的统一在本质上是人类利益与自然利益的统一,“控制自然”预先假定的目的是能否增进人类福祉与满足人类需要。威廉·莱斯和瑞尼尔·格伦德曼对“控制自然”思想的两条不同阐释路径,不仅深化了我们对资本主义社会生态问题的理解,也给予我国生态文明建设以理论上的启示。

生态学马克思主义现代性批判的逻辑进路及其现实启示

现代性批判是贯穿生态学马克思主义理论谱系的主题之一。同传统西方绿色思潮诉诸伦理规制和思维方式的批判进路不同,生态学马克思主义以资本批判为逻辑起点,围绕现代性的价值体系及其内在发展逻辑,形成了从资本批判到资本主义生产方式批判,从资本主义生产方式批判到技术理性批判,从技术理性批判到异化价值观批判的逻辑进路,并彰显出“辩证性”“现实性”“共生性”的理论特质。生态学马克思主义对现代性的批判揭示了现代性的内在悖论,同时表征了西方主导的现代性断裂的可能性,不仅为西方现代性批判内容扩充释放了新的理论能效,还为中国式现代化构建提供了新的启示价值。

从异化到复归:生态学马克思主义对异化消费的批判

作为西方马克思主义的重要流派,生态学马克思主义一以贯之坚持用马克思主义理论回应资本主义社会现实的传统。面对资本主义社会盛行的消费主义思潮,生态学马克思主义指认异化消费为人在资本制造的虚假需要下对异化劳动的补偿。生态学马克思主义对异化消费的批判以马克思的异化劳动理论为分析起点,探明资本主义制度是异化消费的逻辑必然;以批判人的需求异化为逻辑中介,判明异化消费是一种异化的主体存在方式;以人的存在方式重构为价值旨归,指明微观层面在于价值观念革新、重建人的需要理论、实现人的自由和解放,宏观层面在于社会结构变革、用先进的社会主义社会取代资本主义社会。生态学马克思主义异化消费理论兼具批判和重构的逻辑理路,对我国社会主义现代化建设具有重要的借鉴意义。

生态学马克思主义的渊源、演进与限度探论

作为西方马克思主义的重要流派之一,生态学马克思主义立足马克思主义基本立场,通过对人与自然之间关系的深刻反思与重新审视,深入剖析了资本主义制度的反生态本质。这一流派深深扎根于马克思主义哲学的深厚土壤之中,汲取了法兰克福学派的理论精髓。从历史演进的轨迹来看,生态学马克思主义经历了从探索生态理论与马克思主义的融合,到两者深度结合后建构生态社会主义理论的过程,最终回归于进一步挖掘马克思主义生态哲学并实现了理论整体的多元化发展。在这一过程中,生态学马克思主义理论体系不断得以丰富和完善。然而,由于该流派在某些方面对马克思主义进行了抽象人道主义解释,且过分聚焦生态危机这一问题,加之其理想社会建构方案带有乌托邦色彩,使得生态学马克思主义的发展亦面临一定的局限与挑战。

论生态学马克思主义的生态发展观及其当代价值

针对经济增长与生态可持续性之间的内在矛盾问题,生态学马克思主义既反对“深绿”思潮提出的放弃经济增长的后现代方案,也不赞同“浅绿”思潮主张的技术化的现代人类中心主义方案,而是基于历史唯物主义的理论视野,提出实现生态地发展需要在变革社会生产方式的前提下,树立科学的生态价值观,转变经济增长方式和人的存在方式。虽然生态学马克思主义生态发展观是对当代西方社会发展所面临的生态环境问题所作的反思和对当代西方社会发展道路探索的结果,存在着如何落地的现实困境,但这不仅对于我们深化对生产方式与生态环境问题的内在关联的理解,而且还对于我们反思现代社会的生态价值观、经济增长方式以及人们的生存方式的生态缺陷,增进对我国绿色发展观的理解和研究,彰显其对解决全球生态环境问题的积极意义,都具有重要的理论价值和现实意义。

生态学马克思主义的异化消费理论及当代启示

生态学马克思主义的异化消费理论既源于马克思主义的异化劳动理论,又以法兰克福学派的异化消费理论为重要前提,在此基础上形成了关于异化消费的系统理论体系,其中包括异化消费产生的原因、危害以及解决路径。生态学马克思主义异化消费理论对当代的启示是,要把好生产关口,促进经济可持续发展;加大环保教育力度,树立正确消费观念;积极倡导正确的生态文明价值观。

福斯特生态学马克思主义对中国生态文明建设的价值

近年来,全球生态问题愈加凸显,生态学马克思主义逐渐成为西方马克思主义的一支代表性学派。约翰·贝拉米·福斯特作为这一学派的代表学者,其生态学马克思主义理论通过重新阐释马克思经典文本构建起了自身的生态学理论体系。对于生态文明的建设,我们在立足于马克思主义基本原理、将马克思主义基本原理与本国国情充分结合的基础上,还应当充分吸收外来优秀思想,将其运用于我国生态文明的建设中。福斯特生态学马克思主义在丰富我国生态文明建设理论的同时还为我国生态文明建设实践提供了诸多启示。

生态学马克思主义的最新趋势及其理论不足

研究生态学马克思主义的最新趋势具有重大的理论和现实意义。基于此,文章研究了生态学马克思主义的最新发展动态及其重要特征,指引我们看到这一思想流派也有其固有的理论困境和不足。

生态学马克思主义对我国林业发展促进生态文明建设的启示

现代林业作为生态文明建设的关键因素和主导力量,其发展理念与生态学马克思主义所倡导的建构新型人与自然和谐共生关系、可持续自然观及生态理性的理论框架不谋而合。生态学马克思主义所阐述的人与自然和谐共生的生态观,为我国现代林业更好发挥生态文明建设主力军作用带来了深刻的启示。通过挖掘生态学马克思主义与我国现代林业发展的有机结合之处,从完善森林经营策略、促进森林生态价值实现、建立林业生态观等多个角度,阐述了生态学马克思主义对我国林业在处理人与自然关系上的有效启示,并从林业促进生态物质文明、生态精神文明、生态环境文明、生态政治文明建设角度分析了林业发展对推动生态文明建设的重要意义。

浅析本·阿格尔的生态学马克思主义思想及其当代启示

生态学马克思主义是20世纪70年代兴起的一种国际性的马克思主义思潮。本·阿格尔,作为这一领域内的著名人物,对生态学马克思主义的推进和拓展作出了不可估量的贡献。面对全球范围内自然环境的不断恶化,本·阿格尔系统地阐述了生态危机与异化消费理论,并设想了解决路径。通过对本·阿格尔的生态学马克思主义思想进行科学梳理,对其理论内容的合理成分进行充分吸收,把握其中蕴含的当代价值,能够为我国生态文明建设带来有益的启示与引导。

论生态学哲学领域中生态学马克思主义的建构与局限性

生态学马克思主义是把马克思主义与生态学进行相结合的一种独特的生态学哲学理论,是一种以生态批判为出发点,继承了来自传统马克思主义的批判传统,反思20世纪70年代后的资本主义社会人与自然之间的关系,并且从生态角度进行的哲学层面的反思批判理论。那么问题是生态学马克思主义到底有没有存在的可能?要如何立足?理论是如何建构起来的?有没有其合理性?合理性背后又存在什么样的缺陷?本文将重点从生态学马克思主义理论建构的不同观点、建构过程、理论合理性探究以及背后存在的缺陷等多方面进行详细论述,本文通过文献综述和论证得出,生态学马克思主义就是在20世纪70年代之后流行的一种生态学哲学理论,其继承和发展了传统马克思主义,结合生态学哲学热点话题诸如自然生态本体论以及生态伦理审视等,进行了全新的理论阐释,其理论重新思考了人与自然之间的关系,深刻揭示了当下资本主义社会的新的矛盾,为人类社会持续发展提供了思路,同时也存在着可能背离马克思主义初衷的理论风险以及在实践维度、忽视人类整体利益差异性等方面的局限性,成为未来生态学马克思主义修正和发展的方向。

生态学马克思主义对资本主义生产方式的生态批判及其当代价值

与西方其他绿色思潮抽象地从文化价值观的维度反思生态环境危机的根源不同,生态学马克思主义通过对资本主义生产方式运行机制的内在逻辑进行生态审视,揭露资本主义生产的利润逻辑、积累逻辑和竞争逻辑与生态逻辑之间存在不可调和的矛盾。他们提出,如果要从根本上化解资本主义社会人与自然的矛盾,防止资本主义生产方式对自然的破坏和人的损害,需要实现文化价值观和社会生产方式的双重转变,并且社会生产方式和经济结构的变革最为根本。这一思想虽然是生态学马克思主义对当代西方社会发展所面临的生态环境问题所作的反思,存在着如何借助生态运动和社会主义运动来实现其生态社会主义理想的现实困境,但这不仅有利于我们深化对当代资本主义结构性矛盾以及生产方式矛盾的理解,而且还对于我们拓展历史唯物主义的绿色内涵、厘清生产方式与生态环境问题之间的内在勾连和注重经济增长方式的生态转型,具有重要的理论价值和现实意义。

生态学马克思主义理论:理论源起·时代特质·价值意蕴

生态学马克思主义理论反对人类控制自然,对科学技术和社会制度进行辩证分析和深入研究,提出实现人类社会发展与生态环境保护的和谐统一,克服生态危机需要控制、改造资本主义生产和消费模式,用生态社会主义代替资本主义,以马克思主义理论为基础工具,对生态可持续发展进行科学有效的理论阐释,对马克思主义时代科学性作了创新性拓延,具有鲜明的时代特质和价值意蕴.由此溯源且厘清生态学马克思主义理论体系,进而综合分析需求、商品与生态之间的关系,创建解决生态危机困境的有效实施路径.

生态学马克思主义对历史唯物主义自然观的阐述及其当代价值

面对严重的生态问题,历史唯物主义的当代性日益遭受质疑。生态学马克思主义高举人类中心主义旗帜,通过诠释马克思“自然”概念的现代性,强调人与自然的辩证关系,建构自然-文化-历史唯物主义,彰显历史唯物主义的生态感知性。在马克思那里,自然观与历史观在人类实践基础上实现了统一。

生态学马克思主义对科技合理性的生态重构及启示

近代以来,科技合理性的理论演绎总体上分为基于客观性和规律性的逻辑合理性、基于社会性和人文性的价值合理性两种进路,后者是在对前者的价值困境进行批判反思的基础上发展而来,扩展了科技合理性的社会、文化、价值等因素的考量。生态学马克思主义继承了西方马克思主义批判理论,从价值维度上对科技合理性进行思考,并进一步对科技理性展开了深刻的生态批判,在此基础上从生态理性视角重构科技合理性,为我们深入理解科学技术与社会互动的本质、促进科学技术更好地服务生态文明建设提供了理论参考。

在发展理念和发展道路上实现新跨越——新时代视域下对奥康纳生态学马克思主义研究

詹姆斯·奥康纳是生态学马克思主义的重要研究学者之一,他结合资本主义现实发展状况,为传统历史唯物主义注入“自然”的新活力,在生态学意义上重构了历史唯物主义,揭露资本主义经济危机与生态危机相互作用的双重危机,形成了顺应时代发展的“生态学马克思主义”。奥康纳生态学马克思主义理论既批判了资本主义的反生态本性,又不回避社会主义国家的生态问题,从多重维度分析生态问题产生的本质原因,对探索新时代中国经济发展过程中生态问题解决方案和构建人与自然和谐相处的命运共同体具有现实启示。