基于中国传统生态思想视角的无锡水文化研究

中国传统生态思想蕴涵了丰富的生态文明智慧,是中华优秀传统文化的重要篇章。无锡的水文化内涵丰富、底蕴深厚,充分挖掘中国传统生态思想的精髓,助力无锡水文化建设,是无锡积极践行生态文明建设、传承中华优秀传统文化、增强文化自信的智慧之举。

《瓦尔登湖》中“天人合一”的生态思想及其当代启示

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的代表作之一,被誉为环境文学的经典之作。本文融和了老庄的东方智慧,分析《瓦尔登湖》中“天人合一”的生态思想。用生态宇宙观探讨《瓦尔登湖》中人与自然、女性与自然的理想关系以及男性与自然的矛盾关系。无论是基于道家哲学的生态思想还是梭罗的生态和谐观念,对当代社会有互鉴创新的重要意义。

从荀子生态思想中汲取人与自然和谐共生现代化的智慧

追溯中国传统文化,萃取先秦时期蕴含在荀子思想之中的生态智慧——“敬天”“顺天”“用天”思想,实现了其在“生态文明理念”“生态哲学观”“生态消费观”三个维度的继承与发展,使中国式生态现代化道路具备鲜明的时代性与先进性。深入挖掘荀子生态思想中人与自然和谐共生之智慧,可以为建设人与自然和谐共生的中国式现代化道路,提供一定的借鉴和参考。

乌兰夫生态思想及其实践研究

乌兰夫曾经是内蒙古地区的领导人,后来在党和国家机关部门中担任要职,非常重视民族地区的生态环境保护工作,在长期的革命和建设中逐步总结出了较为系统的生态思想。主要内容包括以人为本,天人合一;实事求是,因地制宜;以牧为主,农牧结合;定居游牧,人畜两旺。这些保护生态的思想在内蒙古进行过成功的实践,主要举措有放牧自由,增畜保畜;保护牧场,禁止开荒;科技兴牧,草原建设;改造沙漠,植树造林。对内蒙古地区的保护生态环境起到了积极作用,对我国其它民族地区起到了学习和借鉴作用,对今天的生态文明建设具有现实意义。

论《印度之行》中的生态思想

爱德华·福斯特的代表作《印度之行》闪耀着生态思想的光芒。小说关注美丽的自然,寻求人与自然和谐共生;关心可爱的动物,追求人与动物和平共存;聚焦人类的精神世界,渴求人与自我的和谐。从自然生态、动物生态和精神生态等三个方面进行论述,可以阐释作者构建生态共同体的思想。

马克思生态思想的生成基础、核心要义及现实价值

马克思生态思想为破解全球生态危机提供了理论支撑。在批判黑格尔、费尔巴哈自然观的基础上,马克思从人与自然的实践角度演绎了他的生态思想。其核心要义主要包括:辩证生态观是社会发展的理念要求,“两个和解”是人类活动的实践方向以及共产主义是人与自然历史赓续的必然归宿。马克思生态思想对破解全球生态危机具有重要价值,即要强化对“人与自然是生命共同体”生态理念的认知,明晰汇聚生态社会发展主体力量的方向以及坚定走可持续发展之路的决心。

论马克思的人文生态思想

自然和人文是马克思生态思想的两个维度。当前我国学界对马克思生态思想研究存在一个明显缺陷:学者们仅从自然维度考察了马克思生态思想的理论根基、内容、当代价值以及解决生态危机的根本途径,忽视了马克思的人文生态思想。马克思的人文生态思想与自然生态思想的形成是同一过程。自然界与人类社会相统一、资本本性是人文生态恶化的根源、以人为本和人的主体性思想是马克思人文生态思想的主要内容。深入考察马克思的人文生态思想在理论和实践上具有重要意义。

刍议毛泽东的生态思想及其对生态文明建设的启示

近年来,随着党和国家对生态文明建设的日益重视,学界开始挖掘毛泽东思想中的生态元素,如"控制人口数量","勤俭节约、反对浪费","兴修水利、加强水土保持","植树造林、治理污染"等等,均是毛泽东生态观的基本内容。深入研究毛泽东的生态思想,对社会主义生态文明建设的实践具有重要的现实意义。

《资本论》中的生态思想与当代启示探究

《资本论》中包含的生态理论以及生态思想不是分散的,彼此之间具备一定的理论关联,包含了人与自然的关系问题、资本和生态矛盾、尊崇与顺应自然和变革社会制度等,这就为国内的生态文明建设工作,提供了大量的精神依据和理论基础。对其进行全面分析和深度研究,对于推动马克思主义生态思想研究,并对其进行更好地坚持和发展具有重大理论意义。基于此,应从《资本论》中的生态理论主要内容着手,深入剖析《资本论》生态理论包含的当代启示。

基于马克思主义农业生态思想视角探索当代民族地区绿色发展路径

过去,为促进民族地区经济社会大力发展,各民族地区着重发展传统工业产业经济,使得炼钢、化工等传统行业迅速崛起。但随着时间的推移,传统工业化发展模式严重消耗了自然资源,且给地区带来的生态环境污染问题日益凸显,已制约了民族地区经济社会可持续发展,急需寻求地区绿色发展路径来平衡传统工业经济发展和生态环境保护之间的关系,实现民族地区经济和自然环境保护协同发展。

生生之仁:中国古代儒家生态思想及其当代启示

中国古代儒家文化蕴含深厚的生态智慧,“生生之仁”作为儒家思想的重要组成部分,提供了审视和处理人与自然关系的新视角。儒家“生生之仁”的生态思想,从“仁生”出发,阐述了万物由“气”组成,以及生与死相互依存、循环不息的宇宙观;通过对“仁道”的总结,深入剖析“天道”与“人道”之间的内在统一,强调了遵循自然规律“时”的重要性;以“仁心”的独特视角,揭示了“天地之仁”与“人心之仁”的紧密联系。在儒家的生态思想中,“仁生”思想强调万物一体,应当以尊重和敬畏之心对待世间万物,“仁道”思想进一步揭示了顺应自然时序的生态智慧,“仁心”思想通过情感的纽带,倡导关爱万物。“生生之仁”的儒家生态智慧具有独特且重要的价值,对于当下构建可持续的生态文明具有重要的指导意义。

保罗·柏克特对马克思生态思想的辩护及其评析

当今世界正处于百年未有之大变局,人类社会发展也正面临着重要抉择。如何在现代化进程中做到人与自然和谐共生,实现可持续发展,仍是世界难题。保罗·柏克特立足马克思主义文本,对历史唯物主义中的生态向度进行了辩护与论证,有力地批判了资本主义的反生态性。但柏克特的马克思生态思想具有一定的局限性,需要辩证地看待和认识。柏克特的马克思生态思想对于把握当代生态危机的思想逻辑、创新生态思路,实现人与自然和谐共生的中国式现代化具有一定的借鉴与启示意义。

儒家生态思想的三重维度分析

生态哲学是对工业文明时代的“扬弃”,生态文明建设要走出中国特色需要“向内求”。儒家生态思想内涵丰富,从三重维度看其中蕴含的生态智慧,在生态关系维度上,儒家给出了“天人合一”的观点;在生态伦理关系上,儒家生态思想表明人要以“仁”心对待万物;在实践关系中,儒家生态思想主张适时节用,不可“偃苗助长”。儒家生态思想以人的发展和社会发展为出发点和落脚点,与中国共产党“以人为本”的理念有相似之处,研究儒家生态思想,能够为中国生态文明建设提供启示。

《资本论》生态思想的主要内容、鲜明特征及文明意蕴

对《资本论》生态思想的科学研究,首先在于确定其研究对象。《资本论》的生态思想围绕着人与自然之间物质变换关系的批判展开,是对在资本主义生产方式占统治地位的社会中人与自然的物质变换关系、过程及其结果批判的统一。《资本论》的生态思想基于对人类社会和自然界运动发展规律的认识,通过对人与自然界辩证统一关系的规律性把握,聚焦劳动者创造财富、劳动者主体性的彰显以及为劳动者利益而斗争等问题,意图在批判的基础上通过斗争实践打破资本逻辑的制度规定,具有鲜明的科学性、人民性和实践性特征。《资本论》的生态思想通过资本逻辑批判的独特视角将对人与自然的认识推进到资本主义社会现实的历史中,揭露了作为历史发展动力的资本文明的文明暴行,蕴含着实现人与自然和谐共生的新文明趋向,对新时代中国生态文明建设具有重要的启迪意义。

论马克思空间生态思想的三重批判主题

马克思批判了空间生产造成的生态异化,形成了三重批判主题。在生态异化批判主题上,空间生产在资本主义社会偏离了伦理的轨道,成了占有自然和征服自然的手段,让自然空间发生了异化;在生态失衡批判主题上,空间生产的不同效应与社会制度有密切关系,资本主义空间生产对自然进行了占有和掠夺,导致了生态失衡;在物质交换断裂批判主题上,空间生产摧残了工人的身心,破坏了自然生态系统,损毁了人与自然的物质交换。自然生态系统的恢复,需要消除资本主义私有制,让空间生产合理化、伦理化和生态化。

“人类世”时代重读马克思:斋藤幸平对马克思生态思想的新阐释

为在“人类世”时代复兴马克思主义,日本学者斋藤幸平从马克思《资本论》研究的连续性角度来论述马克思生态思想的系统完整性。他不仅借助马克思的自然科学笔记来说明马克思生态批判思想的形成,而且结合马克思的政治经济学研究和人类学研究,分析了马克思晚年对生产主义的批判,论述了马克思的共产主义构想与稳态经济原则的一致性。马克思生态思想的发展,反映了马克思运用丰富的科学知识来反思和完善其政治经济学批判和历史唯物主义思想的过程,展现出马克思从批判资本主义到替代资本主义的思想建构性维度的不断强化。斋藤幸平从“去增长”视角对马克思生态思想的再阐释,在推动对马克思生态思想的文献学考察和“红”“绿”思潮对话融合的同时,也带来了任意取用共产主义概念和消解历史唯物主义的风险,并在研究方法论层面进一步凸显了经典文本重释与当代理论创新之间的衔接结合问题。

回归·对话·巩固:马克思主义生态思想创新发展的逻辑进路

马克思主义生态思想蕴含着马克思恩格斯关于人与自然关系的理性思考,孕育着人类应对生态环境问题的科学世界观和方法论。新时代坚持从“本原—历史—现实”的逻辑进路创新发展马克思主义生态思想,实现了马克思主义生态思想的中国化时代化,推动我国生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化。站在新的征程上,必须“回到马克思”,展开马克思主义生态整体观、生态价值观、生态发展观、生态治理观的内容图谱;“对话马克思”,审视马克思主义生态思想经由国际共产主义运动核心理念、列宁生态思想、中国共产党生态文明建设思想、习近平生态文明思想而日臻成熟的发展历程;“巩固马克思”,在坚持党的领导、坚持人民至上、坚持开拓创新、坚持自我革命中探索创新发展马克思主义生态思想的实践路径。

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想研究综述

《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想形成过程中的重要著作,思想内涵极为丰富。虽然马克思没有在《手稿》中提出“生态”的概念,但其对人与自然关系的阐述蕴含着丰富的生态思想资源,在全球化的今天仍闪烁着智慧的光芒。当前学术界对《手稿》中马克思生态思想进行了多层次的探讨和解读,形成诸多共识,为丰富马克思生态思想作出了积极的贡献。马克思生态思想是指导人类摆脱生态危机和社会危机,促进人与自然和谐相处的强大思想武器。

列宁《帝国主义论》的生态思想及其当代中国实践

列宁生态思想是以马克思主义生态文明思想为指导的科学理论,是对马克思主义理论的丰富和发展。《帝国主义论》蕴含丰富的生态思想,论述了帝国主义侵占全球资源、破坏生态环境的发展轨迹,并指出帝国主义生产逻辑是生态危机的根源。列宁《帝国主义论》中透露着“人与自然和谐共生”的深层逻辑,这在新时代生态文明建设背景下得到了创新发展和深化运用。主要表现为“绿水青山就是金山银山”的理论之维、现代化发展与生态文明建设协同并进的现实之维和满足人民美好生活需要的价值之维。基于列宁《帝国主义论》的生态思想,新时代生态文明建设需要站稳以人为本的绿色发展立场、坚定走人与自然和谐共生的现代化道路、致力于建立互利共赢的生态合作关系。

论《德意志意识形态》生态思想对推进人与自然和谐共生现代化的启示

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)标志着唯物史观的基本创立,蕴含着丰富的生态思想。它批判费尔巴哈的自然观是一种形而上学的机械自然观,割裂了自然和历史的关系。《形态》一方面以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础阐明自在自然与人化自然分化与统一的基础条件是实践,另一方面阐明生产实践活动的发展推动着人与自然关系的变迁。《形态》生态思想既体现了鲜明的历史思维,又以现实的个人为逻辑基点与价值取向探讨人与自然的关系,不仅内在地构成了唯物史观的重要组成部分,还进一步发展了马克思、恩格斯早期的生态思想。坚持发展《形态》生态思想,持续优化生产实践和生态治理,实现生态成果人民共享,推进人与自然和谐共生现代化。