回归自然:城镇屋顶田园生活景观营造设计研究

本文阐述了城镇屋顶田园生活景观营造设计研究,旨在唤起人们对自然田园生活的向往及回归。从城镇空间利用,利益驱使和健康生活三个方面说明屋顶田园生活的必要性。其次,构建回归自然理念导向的城镇屋顶田园生活景观营造设计原则和设计方法,并结合设计实践进行分析,最后提出了自然生态技术在屋顶田园的应用。本文可以为同类设计研究提供参考,在城镇屋顶空间中倡导回归自然的田园生活具有重要的推广意义。

静谧的田园与躁动的诗魂——陶渊明、华兹华斯对自然和田园生活体认的比较

陶渊明和华兹华斯是中英文学史上田园诗的双璧 ,他们性格中都有“静”和“动”的成分 ,但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说 ,华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩 ,从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明 ;从他们对自然和田园生活表现的深度上来说 ,陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华 ,达到了物我交融的程度 ,从这个意义上来说 ,陶渊明胜于华兹华斯。本文的结论是 :陶渊明的自然是自己的自然 。

田园生活和田园想象建构与解构:“三农”自媒体传播路径研究

“三农”自媒体的呈现形式和内容对乡村形象有着重要影响,因而对“三农”自媒体的创作内容和发展方向提出更高的要求。通过研究当前“三农”自媒体传播路径,结合动因理论深入剖析非农村居民即“他者”如何构建农村地区的想象地理;同时,总结“三农”自媒体类型,对代表性案例进行对比分析,探讨“我者”即“三农”对自己的建构。由此探索“三农”自媒体在乡村振兴中发挥重大作用的方式,为通过“三农”自媒体提高田园文化认同程度、建构正向乡村形象提供重要借鉴。

重现明清古村 回归田园生活--旅游开发视野下流坑村空间重构的初步设想

寻觅明清古村的原始风貌,回归恬静自然的田园生活,一直是许多旅游者的梦想。以旅游开发为视角,依据流坑古村空间重构的定位、原则,从明清建筑、文化传统、民情风俗、居住环境、自然生态等方面建构一个梦里家园,重现明清古村风貌,回归田园生活,提出流坑古村空间重构的初步设想。

平凡、质朴的田园生活,拓展人类情怀——华兹华斯自然抒情诗赏析

威廉·华兹华斯是英国十九世纪浪漫主义文学运动中最重要的诗人之一。他强调感情和想象的力量,善于描写 平凡、质朴的田园生活,探究复杂的心理活动和隐蔽的内心世界拓展人类情怀,给读者智慧的启迪。

叙事话语分析下看李子柒短视频的田园生活图景建构

本文以叙事话语为理论基础,以自媒体博主李子柒为例,从叙事角度、叙事时空入手,对李子柒短视频中的视频内容进行分析,研究她是如何构建田园生活图景,又是如何用艺术化的方式讲故事,以及有什么值得其他视频制作者借鉴的地方。

在拟像中安放的归乡想象——田园生活类短视频的审美特征

田园生活类短视频是以虚构理想化的田园景观,展现诗意传统乡村生活的短视频类型。与所有短视频一样,它们都是消费化的影像创作。与其它短视频类别相比,它具备的独特而鲜明的审美特征。这里的“田园”是想象中的怀旧符号,用以治愈了都市间的孤独的人。通过在叙事上掩盖忽略冲突,突出与崇高相对的平凡与和谐之美,在一定程度上实现了给予人温暖的情感召唤。

拟态环境下田园生活的构建研究——以《向往的生活》为例

当代社会城市化建设脚步加快,面对快节奏的生活,人们回归田园、回归自然的渴望愈加强烈。近年来出现了一系列反映田园乡村生活的影视作品,这在很大程度上满足了人们的期望,也缓解了人们的精神压力,给现代都市生活中疲惫的人以遐想。这些影视作品在勾起人们传统乡村记忆的同时为观众展现了一幅理想的田园画卷,一定程度上满足了受众逃离城市、回归乡村的内心需求。基于此,本文以生活纪实综艺节目《向往的生活》为例,从传统田园生活的再现、理想田园生活的营造、文化和社会价值等几方面分析拟态环境下田园生活的构建。

田桥村的田园生活

走进扬州市邗江区田桥村，你会看到这里的道路并不宽阔，但条条干净整洁，通到家家户户；这里没有气派的别墅，但家家青瓦白墙，整洁典雅；村民人人脸上洋溢着笑意，流露着亲和……置身其中，你会感叹这里如诗如画的田园美景。

关于构建都市田园生活梦的思考

随着现代都市农业的发展,衍生出了一种生产型农业与旅游业相互结合的新型休闲生活方式——田园生活梦。现对田园生活梦的内涵、来源、现状及有效实现途径等方面进行了研究与分析,并在此基础上,对如何更好地构建与发展田园生活梦提出了一些建设性建议,以促使生产型农业更好地与旅游业相融合,为都市人群的短期、短距离旅游提供一个更好的载体。

消费文化语境下李子柒视频中的“田园生活”修辞幻象分析

在消费文化语境下,利用修辞幻象来引导消费是重要的广告营销方式。“田园生活”这一主题经过文人的诗意化书写,在人们心中成了一个象征淳朴、自由生活的修辞幻象。李子柒视频通过个性化的修辞策略,营造出“田园生活”的修辞幻象,通过视频建立修辞幻象与接受主体之间的认知通道,唤起接受者的修辞想象和符号认同。接受者接受视频的主题设定和“劝说”,视频由此来实现修辞目的,即实现接受者对李子柒人物形象的情感认同和对李子柒品牌的认同或消费。

李子柒神话:一款超级田园生活真人秀的传播定位解析

本文针对互联网短视频传播领域的现象级流量明星李子柒的新闻现象,从传播学的角度,就传播的内容、形式、主体和商机定位诸层次,探讨并解析"李子柒神话"——一款超级田园生活真人秀在传播定位上的四大密码。

实境教育:田园生活的精彩瞬间

儿童行知田园课程的开发,既改变着师生的生活状态,也改革着学校的课程样态,给学生的校园生活留下美好的记忆。捐树仪式、色彩创意和锦鲤放养的精彩瞬间,再现学生在田园实境教育中的独特体验。

论鲁迅农村题材小说中所构建的理想田园生活

鲁迅先生农村题材小说中,构建了一幅理想的田园生活图景,特别是小说《社戏》最为典型,反映了作者向往美好生活的情愫,以与他所描述的不幸社会形成鲜明对比。这折射出鲁迅先生怀旧及寻找中国出路的苦闷和彷徨。

遂宁“四好村”里的田园生活

“四个好”是全省脱贫攻坚四川版“目标”，省委书记王东明2013年在凉山调研时针对当地特殊情况而提出，2016年9月在四川全省铺开。

乡村振兴中的新农人叙事--基于抖音田园生活类短视频的广东乡村媒介景观分析

以抖音为代表的短视频平台向下赋权,让乡村摆脱了长期失语的媒介地位,拥有了主动叙事的能力。在广东的山海之间,大量田园生活类短视频账号涌现。创作者们一方面自发展现了本乡本土生机勃勃的新农人、新农事、新农景,以及广东地域特色鲜明的传统文化、手工技艺与民俗风情,促进了岭南乡村文化的提炼、创新与传播;另一方面又用拆解的元素重构和演绎了乡村社会的生活情境,营造出一方想象的现实空间,在迎合受众偏好时逐渐自我异化。这个景观呈现过程,既传真又失真,在将广东乡村媒介影像化面向大众传播的同时,也让受众的媒介印象趋于刻板化、标签化、狭窄化。基于此,关注和引导抖音田园生活类短视频的媒介景观呈现,对于正向推进乡村文化振兴与传播十分必要。

陶渊明关于田园生活的诗意建构及其时代变奏——兼论李子柒短视频的文化意义

本文基于陶渊明诗文中呈现出来的田园生活与现实中田园生活的差距,阐释陶渊明诗文对于田园生活的诗意建构及深刻的文化意义。《边城》和李子柒短视频对陶渊明诗意田园生活的再现,体现出对陶渊明建构的诗意田园生活的向往,已经沉淀为中华民族的精神文化特质。

土耳其 老人崇尚田园生活

“采菊东篱下，悠然见南山。”如今，不少土耳其老人都开始崇尚田园生活，他们退休后最大的乐趣就是离开城市的喧嚣，搬到乡村生活。很多土耳其人在退休前就会将养老的地点选好，一般他们会选择位于南方的乡村，因为南方的气候更加温暖和潮湿，气候宜人。

土耳其 老人退休后回归田园生活

如今土耳其不少老人退休后选择离开城市，搬到郊区或是乡村，回归田园生活。很多土耳其老人一般在退休前就会把养老的地点选好，然后请设计师和建筑师为自己盖幢温馨的房子，大都是一层的，也有两三层的。等一切都就绪了，正好是退休“回乡”的时候。