后现代主义“小型叙事”与音乐人类学的田野作业

音乐人类学的田野作业体现了后现代主义边界清晰的"小型叙事"观念和方法,反对本质主义哲学"宏大叙事"的观念和方法。以往的"田野"指的是"远方的田野",近年来出现了"身边的田野"(如城市人类学)。本文提出新的两类"田野",即"自身的田野"和"复合的田野"。前者指作业者对自身亲历的过去视界中的对象的考察研究,后者指对前三者的复合、交叉的视界中的对象的考察研究。此外,本文提出进入田野的5种方式,即自然方式、认识方式、审美方式、功用方式和复合方式。

田野—历史—国家:田野政治学的概念建构逻辑——以“家户制”概念为例

概念建构是构建中国自主知识体系的基础性工作。田野政治学是推进中国政治学自主知识体系建设的积极探索,并以一系列原创性概念建构为路径。以“家户制”概念为例,田野政治学概念建构内含三重逻辑:一是基于田野调查的概念建构,注重从丰富的田野事实中提炼概念;二是基于历史根基的概念建构,强调从深厚的历史传统中生成概念;三是基于国家治理的概念建构,侧重于从国家的微观基础视角产生概念。田野政治学的概念建构以立足中国场景为前提,其既是构建中国自主知识体系的有效路径,也是一个需要持续努力的渐进发展过程。未来,田野政治学的概念建构还需在发展概念家族、强化现实取向、构建理论体系方面继续深化和拓展。

论中国田野的现场感

对人类学研究来说,“田野”既是研究者获得信息的来源,更是研究者介入他者并生产知识的空间,具有重要的学科调查属性和实践意义。现场式的田野调查,对于研究对象所在社会的直接性观察和可靠性记录十分关键。在人类学中国研究学术史上,二十世纪八十年代是中国研究从过去只能“远观”向能够亲临其境的“现场”转变的开始,田野的现场感无论在中国研究还是人类学田野作业上都具有历史和划时代的意义。

勒柯克的新疆田野调查及其当代价值

20世纪初,勒柯克(Albert Von Le Coq)三次参与新疆田野考古。作为“他者”,勒柯克的研究立场与文化身份在其探险式田野调查与著作中时显时隐。在批判勒柯克考察研究中“西方文化中心主义”的同时,肯定其多元文化、多民族文明互动的研究取径,对揭示新疆美术史的内涵与当代价值,促成中国边疆艺术史与艺术研究的“本土化”,具有重要借鉴意义。

法社会学田野调查的若干思考

法社会学十分重视田野调查.法社会学的田野是一个场域,也是一种方法,还是一种思维.法社会学田野调查的目的在“实”,即了解法事实、理解法事实、分析法事实、解释法事实.法社会学田野调查的基础在人、时、钱,即人力、精力、财力,需要有合适的人选、足够的时间、充足的经费.法社会学田野调查的困难主要表现在进入田野的困难、融入田野的艰难、发现田野的磨难、表述田野的犯难、反思田野的疑难、总结调查的为难.法社会学田野调查常采用实地观察法、深度访谈法、座谈了解法、书面材料搜集法等调查方法和技术.进行法社会学田野调查,需要思考空间与时间的关系、他者与自我的关系、国家与社会的关系、表达与放弃的关系、理解与改造的关系,形成田野调查的沉浸论、主体论、民众论、适当论、克制论等.进行法社会学田野调查,调查者需要关心田野、树立信心、真心待人、用心观察、耐心说服、具有恒心,这是法社会学田野调查成功的关键.

田野课堂的教学方法与实践:基于《毕业设计》课程的案例分析

田野课堂是面向生活世界的教学方式,但已有的田野课堂模式主要以社会科学田野调查为理论基础,将田野视为方法,以田野为研究对象,使得课堂集中于社会科学研究的诸领域。在新文科倡导的理念下,探索符合多学科尤其是艺术与人文学科需要的田野课堂教学模式,总结通用的田野课堂组织逻辑,并提炼教学方法,具有重要的现实意义。在高校摄影专业《毕业设计》课程的教学中,教师拥有自觉的教学方法论意识是开展田野课堂前提,给出观察社会的知识工具是帮助学生自发寻找田野的关键步骤,不同环境之间、不同人群之间的交互和反馈是贯穿田野课堂始终的核心环节。整体上看,田野课堂的教学方式有助于教学世界和生活世界的融合,转化知识课堂为生命课堂。

农村公共文化空间助力乡村振兴的实践与启示--对湖南省浏阳市秧田村农家书屋的田野调查

农家书屋是农村公共文化空间建设的重要环节,对于优化农村公共文化空间建设、助力乡村振兴具有重大的现实意义与社会价值。文章主要采用田野调查和文献调研法,以浏阳市秧田村农家书屋为例,以乡村振兴为框架,以公共文化空间为切入点,从以文兴业、以文育人、以文铸魂、以文化美和以文惠民等方面揭示了秧田村农家书屋助力乡村振兴的成果,并重点从特色化、实效化、融构化和活力化四方面阐述了农家书屋推进乡村振兴的实践经验,以期为我国乡村公共文化空间响应乡村振兴战略提供可参考的样本与经验。

扎根中国“田野”:思想政治教育开展田野调查的缘由探析、价值要求与实践遵循

思想政治教育应注重田野调查,这既源于二者内在的契合性,也是思想政治教育创新发展的内在需要。思想政治教育开展田野调查坚持实事求是、群众路线和新旧融合的原则,充分凸显了求真性、人民性和创新性的价值要求。在思想政治教育田野上开展扎实有效的调查,要做到理论扎根、身份扎根、意识扎根和技术扎根,真正实现走入这片田野、浸入这片田野,从中汲取理论与方法的养分,为思想政治教育研究输送源头活水,有效保持思想政治教育的持续生命力和生长力。

发现与重估:《田野又是青纱帐》——媒介考古学视域下对地方电影的再发现

《田野又是青纱帐》诞生于1986年,是一部在电影史中未受重视的影片,但是它作为一部携带着鲜明的“东北基因”的影片,可以成为重新审视东北地域电影的一个切口:从原著话剧的创作、舞台改编再到电影的创作、上映和宣传,创作者和出品方长春电影制片厂下了很多功夫,但是在20世纪80年代的社会语境中,这部影片并没有引起足够的重视。回归历史场域,可以发现东北电影不同于一般意义上的主流电影的地方性表达。

美国U-S合作培养职前英语教师跨文化交际能力的田野考察项目式学习及启示

培养具有中国情怀、国际视野和跨文化交际能力的职前英语教师是新时代与新课改的迫切需求。本文以美国马里兰大学为例,阐释如何通过U—S合作的跨文化田野考察项目式学习,培养职前英语教师的跨文化交际能力,为我国创新跨文化交际教育、有效培养职前英语教师的跨文化交际能力提供借鉴。

问艺田野——我的田野调查经历

作者通过对一生中5个时段的田野调查,提出精研经典只是打个底盘,研究艺术史特别是手工艺史必须沟通匠师,理解工艺,寻访实物,以物说话,并以亲身经历认为,田野考察不仅可以集腋成裘为著述提供证据,更可以滋养灵魂,磨砺意志,使自身不知不觉发生脱胎换骨的变化。

田野工作的观察、观察参与和参与观察中的观察参与

田野工作中的观察、观察参与和参与观察有其特定内涵、限度和逻辑关联。由于人类学田野工作场域转换、角色转换和方法转换,研究者不仅需要观察,而且需要观察参与和参与观察,甚至要在观察参与中进行参与观察和在参与观察中进行观察参与。实际上,在田野资料的收集、整理分析和民族志文本写作过程中,研究者要适时切换观察位态和研究视角,灵活运用观察、观察参与、参与观察、观察参与中的参与观察和参与观察中的观察参与等方法,并综合运用其他方法,不可偏执其一。

“专思创”融合下旅游管理专业“田野+”实践教学场域构建

为真正实现旅游管理专业知识传授、双创能力培养与德育价值塑造的融通协同,从场境教学法和项目驱动法入手,引入场域理论,构建以“田野+课程”为核心基础,以“田野+双创”“田野+竞赛”为实践锻炼,以“田野+实习实训”为发展导向的“四域协同”式实践教学实施路径,将专业教育、创新创业教育、思想政治教育有机融合,以推动实践教学创新,提高“双创”人才培养质量。

吴泽霖民族学田野实践及其田野观管窥

民族学研究是吴泽霖一生中最为热忱、研究最为深入、成果最为斐然的领域。他曾多次亲赴少数民族地区进行田野调查研究,写就了丰富的田野民族志,并对田野调查有独到的见解。通过对吴泽霖田野调查观点和见解的梳理,吴泽霖的田野观可以简要概述为:学以致用,学术为现实服务;学科综合,自觉进行方法论探索;着眼细节,从局部研究整体;关注妇女,强调女性角色在田野调查中的价值四个方面。其思想见解极具深邃性与前瞻性,是我国民族学人类学的学术遗产和精神财富,至今仍具有重要指导和借鉴意义。

家乡社会学的争论焦点与田野价值——基于农村研究的视角

家乡是社会学的研究场域,家乡社会学是社会学的视角与方法。“就家乡论家乡”从来都不是家乡社会学的初衷,家乡社会学从一开始就是要“跳出家乡看家乡”。家乡社会学为农村研究提供了典型个案与调研区域,却遭遇了诸如代表性薄弱、价值中立困难、可能存在诚实性问题等批评。学界需要对家乡社会学的田野价值进行再认识,充分理解家乡社会学的必要性、便利性与开放性,从而避免可能发生的“偷懒”“虚构”“不认真”等倾向。家乡社会学的合法性根源于“家乡感”的科学价值,家乡感为研究者提供了宝贵的情怀、责任感与使命感等动力要素。通过持续地总结提炼,一整套家乡社会学的经验与方法完全可以成为新时代中国特色社会学理论与方法创新的重要组成部分。

集体行动逻辑视角下乡村“零和空间”治理——基于福建晋江市的田野调查

乡村公共空间治理是人居环境整治的关键任务,也是实现乡村振兴的重要抓手。公共空间治理难,主要在于“零和空间”引发的集体行动困境。研究发现福建晋江市乡村通过宗族力量引导村民认知目标、网格化管理降低集体行动规模、研究村民偏好进行选择性激励三种方式,促进乡村达成集体行动目标,使“零和空间”演变为“正和空间”。晋江市农村“零和空间”整治的经验,不仅为其他乡村进行类似公共空间治理提供借鉴,也为今后乡村基层治理通过制度设计,形成长效机制促进集体行动目标达成提供有益启示。

旅游空间下的技艺:基于腾冲藤编的田野考察与反思

腾冲藤编制作技艺取材考究、工艺复杂,充分体现了藤编制作传统手工艺人的匠心与智慧。对腾冲藤编制作技艺而言,对这一地方性工艺,学界还鲜有系统的研究。文章以艺术人类学为总体视角,以田野调研为基础,以旅游空间生产为腾冲藤编传承与发展的现实背景,在探析腾冲藤编历史与发展脉络的基础上,构建了“旅游空间生产+非遗”的分析框架,对腾冲藤编进行系统考察,对其传承与发展进行深度思考。

政治学的田野:概念、场域及价值

田野政治学是基于田野而构建的政治学新兴分支学科。加深对田野的认识,有助于推进田野政治学的研究。政治学的田野有其特定内涵,厘清这一内涵是理解和阐释中国政治、建设发展中国政治学和深化拓展中国政治学研究的需要。田野生发于历史的延续,潜藏在关系的叠加和互动之中,有价值的田野多在问题集中或矛盾突出的地方。田野之于政治学的价值,在于基于调查的问题意识、田野气息的研究关怀、田野标识的概念建构、扎根田野的理论创新和可供借鉴的培养模式,这些价值是支撑田野政治学繁荣发展的动力。田野政治学的构建并非偶然,研究分析田野政治学的构建,对其他新兴分支学科的构建和中国政治学的发展具有借鉴意义和参考价值。

危重患儿院内转运实践现状及障碍因素的田野研究

背景少有对指南推荐意见依从性和实施障碍因素的研究。目的了解急诊科和PICU医护人员对《住院患儿实施院内转运临床实践指南(2023版)》(简称指南)的依从性及其障碍因素。设计田野研究。方法以复旦大学附属儿科医院(我院)急诊、PICU、普通病房3个部门为田野地,通过参与医护人员对危重患儿院内转运的实践,以田野笔记的方式描述我院急诊科或PICU执业的医护人员向普通病房单向转运的现况,分析指南推荐意见实施面临的障碍因素。基于指南第1~5条推荐意见,参考指南PICU至目标科室流程,转化为3个环节(转运前、转运中和到达转入科室)10项具体指标,通过描述性观察和访谈、焦点观察和选择性观察采集指标素材,采用题纲式分析法,从田野笔记逐篇提取基线数据,并分析具体指标的依从性和实施的障碍因素。主要结局指标依从指南第1~5条推荐意见的障碍因素。结果2024年1月1日至3月21日在我院对25名医护人员(急诊科7名护士,PICU 7名医生和11名护士)实施的49例次危重患儿院内转运进行了观察,从急诊科转运至PICU 10例次,从PICU转运至内科和外科病区分别为18和21例次。参与院内转运的25名医护人员,年龄(31.3±5.0)岁,49例次转运中,患儿年龄(70.0±48.6)月,平均转运时长(16.1±6.0)min,平均床旁交接时间(6.8±3.5)min。床旁交接中断11例次,在转运过程中记录到2起不良事件,分别为忘记携带鼻饲奶和患儿在转运途中发生呕吐。转运前、转运中和到达转入科室3个环节共涉及10个指标,基本符合指南推荐意见的为转运决策、安置患儿和提问3个指标;不完全符合指南推荐意见的为病情监测、电话沟通、转运规划3个指标;不符合指南推荐意见的为转运人员配备、设备和药品配备、评估与记录和病情交接4个指标;建议接纳患儿准备指标为指南推荐意见。指南实施面临的潜在障碍因素包括:医护人员变革实践积极性不高、转运部门间缺乏有效沟通机制、推荐意见与临床情境差距大、指南部分证据依从性不佳、指南推荐意见创新因素不足。结论指南推荐意见在危重患儿院内转运中依从性不佳,障碍因素包括:医护人员对院内转运安全性认知不足,指南推荐意见与院内转运临床情境有差距。

临床血压标准化测量实践的田野调查

目的了解临床血压标准化测量实践现状,为针对性干预提供参考。方法便利选取南昌市1所三级甲等综合医院心血管内科的178例高血压患者,26名护士作为田野调查对象,心血管内科作为田野地,通过田野观察和非正式访谈收集资料。结果临床血压测量现状包括护士培训考核、血压测量操作要点、血压计准备、患者参与配合度、健康教育5个方面,存在护士血压培训和考核不完善、血压测量操作未达指南要求、患者血压测量配合度低、健康教育不到位等问题。结论临床血压测量规范性欠佳,应针对护理人员进行专项血压操作和理论培训,提高要点知识把握,构建循证管理方案,改善健康教育方式,引进技术工具,加强多团队协作,促进血压标准化测量。