登州文会馆与中国近代科学教育的发端

中国近代教育从19世纪中叶开始,旧的教育体制逐步退出,到20世纪初新的教育体系逐步确立。在此过程中,狄考文夫妇创办的登州文会馆起了重要的引领和示范作用。登州文会馆的课程设置和教学组织形式迥异于中国传统的教育方式,它偏重于自然科学和技术教育,重视实验室和操作间建设以及实验手段和学生动手能力的培养。编撰切合学生实际的科学教育教材,厘定新式教材的编写原则,促进了数学、天文学、声学、光学、博物学、摄影等近代科学知识与技术在中国的本土传播,也开启了近代科学教育在中国的历程。

论北宋的海陆联防战略——从登州“刀鱼寨”史实谈起

地处山东半岛的登州是历代王朝经略海疆的重要基地,而始建于明朝的蓬莱水城更是古代海防要塞的典型代表与重要遗迹。相关学者根据明清时期山东地区诸方志所载,多将蓬莱水城的前身追溯至北宋设置的“刀鱼寨”,不过此说并不能得到宋代文献的证实。尽管如此,北宋曾在登州大力开展海防建设却是不容忽视的事实,并且其部署不仅着眼于北宋与辽朝以及高丽的关系变化,更立足于防范辽朝为策应西夏而可能实施的跨海南侵。由此可知,北宋有着较为明晰的海陆联防战略。

明代登州与朝鲜海上贡道考

自明朝建国,高丽、朝鲜和明朝就一直保持着朝贡关系,朝鲜成为赴明最频繁的藩属国。中朝往来的海道路线是有规定的,而由于双方政治局势的变化,双方往来的路线有过几次变动。明初,由于纳哈出控制东北,朝天使进京的陆路被阻断,故洪武时期至永乐十九年(1421年)朝鲜使臣取道辽东,渡渤海,由登州登陆朝贡南京。永乐迁都后,由于明朝已经掌控住东北,并且走陆路进京比较快,而且亦比海路的安全性要高,此后过山海关、广宁进入北京。天启年间,由于后金占领辽东,朝天使赴北京的陆路又被断绝,此后自朝出发经海路至登州,经山东境内青州、莱州等地入北京,这条路线一直延续至明朝灭亡。

以登州开元寺为原点的遣唐使、遣渤海使交往

登州开元寺始建于唐开元年间,它是唐代官寺,由于其地理位置上的优势,发挥着接待外国僧人的外交作用,是遣唐使研究中一个重要的历史空间。本文通过使用文献调查法、田野调查法等研究方法,尝试确定开元寺的具体位置,重现当时的历史空间,并梳理曾到访登州开元寺的遣唐使圆仁、遣渤海国使高元度在登州的行迹。

登州浅滩的形成、动态演化及其可恢复性研究

登州浅滩是位于渤海海峡南部登州水道西侧海域的长条状水下沙洲,经海底地貌形态对比、沉积物取样及海区动力条件分析,初步推断为全新世以来形成的潮流沉积体的一部分,后经波浪和沿岸流等动力的长期改造逐渐稳定成为边缘坝地貌形态.20世纪80年代中期开始在登州浅滩进行的大规模人工挖沙严重破坏了沙体的动态平衡.利用水库模型估算,浅滩在短期内难以恢复到原来的规模.

关于登州浅滩作用的研究

1990—1993年对蓬莱西庄海岸附近海域进行了水文、水深、地质地貌和泥沙等13项测量和调查。整理分析实测资料井结合数值计算，首次分析研究了登州浅滩的作用，并着重论述了浅滩被破坏后袭击岸边的波浪增大，波能增加到5—7倍，沿岸净输沙量增加到3—5倍。文中指出西庄海岸侵蚀加剧的主要原因是，登州浅滩被破坏后失去防浪消波作用而造成的。

试论美国传教士狄考文创办登州文会馆的缘由

中国现代高等教育的创办与西方传教士有着不可分割的联系,可以说传教士创办了中国第一批现代意义上的大学,成为中国高等教育的先驱者,同时也为中国早期现代化发挥了推动作用。美国传教士狄考文所办的登州文会馆被称为中国第一所教会大学,同时也是第一所现代意义上的大学,它不论在中国高等教育史上,还是在基督教在华传教史上都具有突破性与里程碑性质的影响。狄考文之所以会成为在华创办教会大学的先驱者,既是由于当时历史潮流的驱动,也与其自身的生活经历及人生感悟有着直接的关联。

明朝登州海防建设概述

登州位于山东北部,地理位置极其险峻,为历朝历代兵家的必争之地,其位置与辽东半岛形成掎角之势,成为巩固京师的重要地域。登州在明朝的的海防建设与此时倭寇的进犯有着直接的关系,倭寇在山东的抢掠行为日趋猖獗,大肆的烧杀抢掠使得明朝政府不得不采取一系列措施加强登州的海防建设。

登州文会馆与中华文明之现代转型

美国基督教北长老会传教士狄考文与邦就烈夫妇1864年在山东蓬莱佛教观音堂创办的"登州文会馆",是中国第一所现代大学,是中国的现代化教育摇篮和中国的现代西学文明发祥地。其原创时间和改称大学最早,今北京大学前身之京师大学堂开办时最早一批西学教习几乎悉出于此,由其主体演进化身的齐鲁大学在近代中国16所著名教会大学中名列前茅,山东大学之创办与其关系深密,中国现代师范教育滥觞于斯,甚至连中国今日最常用的"标点符号"和"阿拉伯数字"竟然也最早从此起步。其虽由美国传教士创办,但其"中国"的归属性无疑。其虽肇始于晚清,但其"现代"的指向性昭然。其虽为教会大学,但其毕业生仅有10%从事传教事业。近代来华基督教传教士奋斗的结果犹如"种瓜得豆",其以西方"十字架"战胜东方"中华龙"的传教事业并未如愿以偿,但却沟通了中西两种性质的文化体系,打破了中西文化体系之间的空间隔膜,并以此融化了古老中国专制主义政体统摄下传统文化的坚硬冰封墒域,激活了中华民族文明体系应有的新陈代谢再生发展机能。在实现中华民族伟大复兴中国梦之今日,如要弘扬优秀传统文化,除了古老的"黄色传统"和革命的"红色传统",也应该包括近代化历程积淀的"蓝色传统"。

登州港的变迁及其在历史上的作用

一、登州港的地理环境登州港处于胶东半岛中部最北端,北纬37.75°、东经120.75°的方位上。北与庙岛群岛的南长山相距8海里,与大连市的老铁山相距约50海里。中间有南、北长山、砣矶、大、小钦岛与南北隍城诸岛屿,形成登州港至大连港的天然桥梁,这对古代胶东半岛与辽东半岛之间的海上交通与文化交流起着重要作用。向东可沿海航行至半岛最东端的成山头,然后沿海南航可达黄海与东海各口岸,向西沿海航行可达渤海南部各口岸。

唐宋时代登州港海上航线初探

唐宋时代,中国的社会经济、科学文化空前发展,造船技术和航海技术也达到世界先进水平。罗盘针的发明,新航路的开辟以及气象观测用于航海使海上交通发展到一个新的阶段。中国沿海各大港口对南洋、印度洋以及日本,高丽的海上交通十分繁盛,远超前代。以往研究海上交通史者多注重于我国南方港同海外诸国之间海上航线的研究,而对北方诸港尤其是登州港的海上航线研究甚少,本文就这一问题试作探索。

登州文会馆与辛亥革命

1911年10月10日武昌首义后,"革命巨子"徐镜心在东北和山东领导了北方的独立运动。在山东尤其是胶东独立过程中,登州文会馆的学生积极参与,最终光复了潍县、登州、黄县。其中,光复登黄战事被誉为埋葬清廷的最后一役,登州文会馆的学生邹渐逵等在其中发挥了重要作用。本文结合新发现的徐镜心手稿《光复登黄战事纪实》等珍贵史料,初步探讨了登州文会馆与辛亥革命的关系。

登州文会馆与中国现代高等教育起源

创建于1864年的教会学校登州文会馆,与中国现代高等教育渊源颇深。文会馆实施分斋教学,具有递升性、分科类的特点,被视为分科型大学的雏形。在教学过程中,文会馆吸收西学教材,融入具体教学实践,把握中国人学习特点,编辑出版西学课程用书,不但为教会学校使用,也为晚清新式学堂采用。文会馆秉承“完全教育”理念,重视中学与西学知识的讲授,所培养出的毕业生不仅流向教会学校,且为清廷官办新式学堂充当西学师资。

登州港在唐代的历史贡献

登州港是历史悠久的古港之一,唐代,它更是北方重要港口。中华优秀的传统文化对朝鲜半岛和日本的传播,登州港功不可没。本文介绍了传播的内容和影响,从一个侧面反映了登州港的历史功绩。

水寒地冻不会出现海市吗?——东坡《登州海市》诗误解的澄清(Ⅱ)

利用大气光学原理详细研究了苏东坡《登州海市》诗中所描绘的海市景象及北极瓦罐岛雪山蜃景。从而论证了秋冬时节水寒地冻出现海市的可能性及科学道理 ,也进一步说明了苏东坡所见海市的真实性。对沿海地区开发旅游资源 ,拓宽气象服务领域有积极意义。

从登州文会馆到山东大学——关于中国现代高等教育发端问题的商榷

中国现代高等教育的创办与西方传教士有着密切的联系,同时也为中国早期现代化起到了推动作用。美国传教士狄考文所办的登州文会馆及其后续的广文学院、齐鲁大学,无论在中国高等教育史,还是基督教在华传教史上都具有里程碑性质的影响。狄考文之所以会成为在华创办教会大学的先行者,不仅仅是因为顺应当时的历史潮流,更与其自身的办学经历及思想认识有着直接的关联。登州文会馆的办学活动及其历史嬗变,作为高等教育的宝贵资源经过改造转化或吸收,成为当今山东大学的重要组成部分,也可以初步认为属于中国具有现代意义的第一所大学。

《水浒传》中登州派八位英雄与八仙异同

文章循着故事角色的人数、性别搭配、故事发生的地域、成书年代等脉络,研究了《水浒传》中的登州派八位英雄与八仙传说之间异同点。文章通过比较分析,两组故事中存在着某些或隐或现式的相同或相近的元素。与八仙传说故事相对照,或许水浒传中的登州派人物组合的安排是创作者的一种借鉴设计。

近代教会学校儒学教育考察——以登州文会馆为个案

狄考文创办登州文会馆后,在课程设置、学生培养、师资配置及招生条件等方面均采取了许多措施以置重儒学教育。其目的不仅为了适应当时的社会环境,也是为教会学校自身的发展。登州文会馆的儒学教育对基督教传播起到一定的积极作用,但作为一种传教手段,它贬低了儒学的伦理和社会价值,不利于文化间的平等对话和基督教在华的长远发展。

中国现代大学基因生成的初期环境要素分析——从登州文会馆到山东大学堂

在充分利用学者已发掘、整理的登州文会馆与山东大学堂关系渊源的史料基础上,利用历史学家、教育生态社会学家阿什比的大学基因遗传与环境生成理论,比较美国大学由殖民地时期模仿欧洲大学初建到生成美国大学本土模式,同近代中国教会大学向官办大学转变所处的不同处境、采用的不同策略、形成的不同治理形态,进而阐释成功的民族国家大学治理模式之生成需要何种外界环境支撑,其良好的环境主要涉及哪些关键要素,这些要素具备何种特性。