“白话文”非“文艺大众化”之源辨

清末民初的“白话文”运动,对于中国社会的现代转型意义重大。但是若将“白话文”视为“文艺大众化”的历史源头,却并非一种历史事实。因为“白话”是一种“口语”,而“白话文”则是一种“文字”和“文法”。对于底层社会不识字的平民大众而言,他们欣赏“艺术”主要是通过“看”和“听”,其“大众化”的表现特征一直都客观存在;但“文学”却需要“阅读”,必须首先解决识字问题,才能通过文字去欣赏“文学”。由于清末民初的“白话文”运动只单方面强调“文”的意义,既没有考虑到“文”与大众之间存在的隔阂,更没有提出如何去解决“文”之大众化的有效方案,所以,无论是晚清还是五四,“白话文”运动始终都是在知识分子场域内自我循环,不仅没有同“文艺大众化”运动发生直接关系,反倒是在“我们”(知识分子)与“他们”(平民百姓)之间重新挖掘出了一条难以逾越的思想鸿沟。

近代中国英语基础教育的“白话文运动”

20世纪初,我国英语基础教育具有浓厚“文言”色彩。受欧洲外语教学“改革运动”与国内新文化运动影响,英语基础教育经历了一场“白话文运动”。从语言规划视角看,该运动源自20世纪初英语社会地位实用导向,发展过程经历自下而上(1915—1928)与自上而下(1929—1949)两个阶段,发展动力既包括陆殿扬、张士一等个人主体性的发挥,也包括官方的政策推动。与此同时,胡适赋予该运动声望规划的色彩。英语基础教育“白话文运动”既实现了外语教科书转型,又推动了我国外语教学早期科学化探索。

“白话文百人百论”二十四 白话文百人百论之李健吾、李长之、傅雷

李健吾,李健吾有一个笔名曰刘西渭,他的三个主要身份翻译家、批评家和剧作家,几乎令人无法视作同一人,如果加上小说家、散文家、演员和导演,他就更不可思议了。1906年生于山西运城(安邑)的李健吾在北京读小学和中学。父亲李岐山毕业于山西大学,辛亥革命后任山西第一混成旅旅长,受到阎锡山迫害,后讨伐袁世凯,任段祺瑞政府陆军部少将谘议,1920年被陕西督军陈树藩派兵暗杀。

“白话文百人百论”二十白话文百人百论之:朱自清、俞平伯、朱光潜

朱自清提起朱自清的名字,几乎人人熟悉,散文《背影》《荷塘月色》《绿》《桨声灯影里的秦淮河》以及散文诗《匆匆》许多人可以背诵出来。散文家朱自清认为自己以国学为志业,而以文学为娱乐。他一生的学术研究,可以概括为“注重新旧文学与中外文学的融合”。其散文风格被概括为“词不迫切,意无不达,清新朴素,简洁自然的独特风格”(季镇淮)。郁达夫说:“以江北人的坚忍的头脑,能写出江南风景似的秀丽的文章来者,大约是因为他在浙江各地住久了的缘故。”

“白话文百人百论”二十二 白话文百人百论之郭绍虞、顾随、台静农

郭绍虞1918年北大学生傅斯年、罗家伦、俞平伯等人发起成立了一个学生团体新潮社,《新潮》月刊在1919年1月1日创刊,成为与《新青年》齐名的刊物。《新潮》的《发刊旨趣书》言其办刊宗旨是要引导中国文化“同浴于世界文化之流”,而对“桎梏行为、宰割心性”的旧时代发起攻击;唤起群众对学术的爱好心;培养青年学子“去遗传的科举思想,进于现世的科学思想;去主观的武断思想,进于客观的怀疑思想;为未来社会之人,不为现在社会之人;造成战胜社会之人格,不为社会所战胜之人格”。

白话文百人百论之刘永济、龙榆生、梁实秋

刘永济刘永济,字弘度,湖南新宁人,生于清光绪十三年(1887年),祖父刘长佑是湘军名将,做过直隶总督和云贵总督,他出生时祖父过世,家道中落。父亲刘思谦在云南和广东做过几任知县。刘永济少年颖异,六岁始读书。“我家有一书楼,四部的书,收藏很富。我幼年就喜欢乱翻乱看,没有目的,也没有计划。”

五四白话文论争再阐释

五四白话文的反对者主要基于一种共同性文化立场,即中国古代文学雅俗格局之中“雅”文学的立场。不同反对者构成的思维逻辑的内部,明显有着一个从经学话语到美学话语的嬗变。杜亚泉在1919年12月《东方杂志》第16卷第12号上有《论通俗文》一篇,显现出五四白话文论争之中反对者所形成的整体而有机的视野与逻辑。对于五四时期白话文一系列的论争,新文化阵营方面在论争之中的心态,是无比的轻松与居高临下,甚至于让人感到是因为他们需要论争扩大影响而主动挑起论争,显示出了一种鲜明的时代性情感态度。

实验主义与白话文学运动

实验主义是贯穿白话文学运动的思想脉络之一。正是得益于实验主义大胆假设的问题意识以及实事求是的践行策略,白话文学运动才收获了巨大成功。但是,实验主义虽长于问题的研究,却短于主义的总结,是没有主义的主义,未能对中国语言文学的本质在理论上给予真切观照。所行非所知,实验主义的成功带有一定侥幸成分。白话文学运动实际上拆解了文言与中国文学之间凝定的封闭结构,使白话文得以接收文言文的旧领地,与新文学平行相遇,白话文学最终才得以成立。

现代汉语中的“连A带B”结构——以白话文经典作家老舍中文小说语料库为依据

通过对老舍小说语言的考察分析,可以发现现代汉语中“连A带B”短语结构的功能特点。在现代汉语中,能够进入“连A带B”这种格式的A、B位置的,词性必须一致,共有名词、动词、形容词、代词、区别词、不成词语素和短语7种。这种格式构成的形式和出现例次以四字语为主。名词性的“连A带B”短语,由名词、代词、区别词、名词性不成词语素和名词性短语构成,表示“处于同一时空语境中互相关联的两项不同事物(同时如何)”的意思;由表示相对或反义的形容词构成的,统指“具有A、B性质的同类人或事物(同时如何)”;动词性“连A带B”短语,进入A、B位置的必须是表示主观意志可以控制的动作的自主动词,整个“连A带B”短语表示“由同一主体发出的同类的紧接或同时发生的动作”意思;形容词性“连A带B”短语,都是由表示负向不如意性质、状态的形容词构成,表示“同一主体(主事)同时具有的两种不如意的状态”。

晚清白话文运动时期的老舍小说创作

晚清白话文运动为老舍提供了一个异于其他作家的对语言文字的观察视角,这使老舍的小说在语言的通俗性方面,比其他五四时期的作家走得更远,更接近市民的日常生活和口味。老舍的小说创作观念旨在以一种更贴近民众更温和的方式进行思考,为白话文学的建设与发展做出巨大贡献,这促使老舍成为通俗文学积极的发扬者和推进者。

中国近代白话文运动与白话文教材

白话文运动(国语运动)可以追溯到戊戌变法时期。19世纪末，面对帝国主义的瓜分和掠夺，在开明的士大夫和爱国的知识分子中间，激发起一股“法师西洋”“富国强兵”的维新思想。以“文言一致”“国语统一”为宗旨，以拼音方案的研制，共同语标准的探索。

印刷术与文、白之争——白话文运动的媒介学分析

文言文、白话文是两种在中国古代并存发展、互相竞争的书面语体系,其中文言文占据了数千年的主导地位,直到晚清的白话文运动后,其地位才被白话文所取代。符号体系在一定程度上被传播技术所决定,文言文与雕版印刷术相适应,白话文与机械活字印刷术相适应。雕版印刷术的有限的传播能力和技术支持了文言文占据数千年的正统地位,而晚清以来机械活字印刷术拥有强大的生产能力,它要求有广泛的读者、频繁更新的内容、广阔的市场与之相适应,借助白话文运动这样一种剧烈的、范围广泛的社会运动,机械活字印刷术获得了大批量生产所必需的读者群和市场,并取代了雕版印刷术的主导地位。相应地,白话文也取代了文言文。这种社会运动、传播技术、符号体系之间复杂的互动,我们还可以在欧洲宗教改革中找到另一个例子。了解这种在思想观念背后的传播媒介的物质力量,有助于我们更好地理解白话文运动。

白话报刊对白话文运动的影响

晚清时期的维新知识分子为宣传维新变法、开启民智、救亡图存而创办的近代白话报刊不仅传播了近代改良思想与革命思想,而且为促进白话文的传播、五四白话文学运动与现代国语运动奠定了基础,积累了经验。

清末白话文运动之理论建树

1898年,裘廷梁标榜"白话胜于文言",一定程度上触及文学层面。1903年前后,刘师培着力打破语言雅俗界限,循"天演之例"倡"语言文字合一"之说;1904年,梁启超提出俗语文学必将取代"古语之文学"的文学进化史观,以及俗语文体必将被"凡百文章"普遍采用的语言文学发展观。清末之提倡白话,逐渐从启蒙教育扩大到文学革新领域,俗语文学不仅获得了与文言作品并驾齐驱之资格,而且被越来越多的有识之士目为文学进化发展的必由之路。

清末白话文的渐兴与“民智意识”的强化

由“言文分离”而影响民智开通的弊端在晚清明显地暴露出来 ,不同政派所属的有识见者 ,为在这方面除弊兴利多有所尝试 ,特别是从资产阶级维新、改良派到革命派所主导的早期白话文运动 ,对于从较高层次上开通民智所发挥的作用尤其显著。而民众在时势条件的促迫下 ,也有积极的呼应。总的看来 ,清末白话文的渐兴与民智意识的强化密切关联 ,这也为民国初年在一个更高层次上开展的白话文运动作了铺垫。

探访意义:“五四”白话文的诗学建构

文言的衰微为白话提供了必要的活动空间,在文言文的废墟上“五四”白话文运动顺理成章地建构了“五四”白话文诗学。“五四”白话文学在语言范式革命的推动下确认了自我的本质特征,从文学语言、文体形式与文学观念三个维度初步完善了关于自我与世界的言说方式,“五四”新文学也因此成为一种根基深厚的存在。

赵元任先生在中国现代白话文运动中的贡献

赵元任先生是中国现代白话文运动的主将之一,为中国现代白话文运动作出了重要贡献。主要表现在:与胡适共倡白话文运动;身体力行撰写白话诗篇;激情满怀配曲白话新诗;活泼生动翻译白话作品;翻译表演戏剧白话作品。赵元任先生早年为推广白话文运动付出了巨大的努力,为中国语文现代化贡献了自己的力量。

对付斯年白话文学观的再认识

现代白话文运动是在两个递进式的层面上操作运行的 ,一是破坏古典文言文 ,二是建构现代白话文。付斯年在五四时期提出的白话文学观对现代白话文的建构具有重要的意义和价值。从文言合一观、文法欧化观及文学人化观三个方面 ,具体论述了他的白话文学观。

沈心工与白话文——兼论我国近代白话体歌曲创作的初始阶段

目前文学界所普遍认可的、作为"五·四"白话文运动标志的早期作品是胡适1917年发表的《白话诗八首》和鲁迅1918年发表的《狂人日记》。本文提出,在音乐领域,沈心工1902年就开始了白话体歌曲的创作,早于胡适和鲁迅十五六年以上,在整个文艺领域处于领先地位。同时文章兼及对我国近代白话体歌曲创作的初始阶段进行简要梳理。