汪藻《皇太后告天下手书》所见两宋之际政治格局

《皇太后告天下手书》是汪藻奉命以元祐皇后之名书写,宣告天下由康王赵构继承大统,实为收拢人心、维系赵宋统治的四六文。此书客观反映了两宋之际政治格局:就赵宋内部状况而言,“中原无主,暗流涌动”,传统的赵宋王朝统续存在不稳定因素;从南北政权之间、伪政权与赵宋政权之间来看,“金强宋弱,金进宋退”,金朝的强盛与宋朝的孱弱形成鲜明对比。在此格局的影响下,赵宋君臣亦展现出“期盼中兴”和“渐进保守”的复杂政治心态。

皇太后的选择——对首都博物馆藏慈圣皇太后绘造款《水陆缘起图》的探讨

首都博物馆藏《水陆缘起图》,上有明代慈圣皇太后款识及钤印,与此图类似的有北京、山西、陕西、甘肃、青海等多家收藏单位的十余幅《水陆缘起图》。将上述水陆画进行比对,画面布局均为上图下文式,上图绘梁武帝向志公问法场景,下录“水陆缘起”文。在首博本中梁武帝与志公之间有一条口吐云气的红色蟒蛇,这在其他本中未曾出现。本研究旨在探讨首博本中“蟒蛇”的范式来源、文本依据及图像选择的因缘。

明代《慈圣皇太后款三官大帝四圣真君像》探析

首都博物馆馆藏明代慈圣皇太后款水陆画共计五十余幅。在2023年1月20日至7月23日开展的“画中三千界——首都博物馆馆藏明清道释人物画像展”中以实物展出和数字展示相结合的方式,第一次完整展示了这批水陆画。其中有《慈圣皇太后款三官大帝四圣真君像》(后简称《慈圣款三官四圣像》)一轴,在展出时有观众对其图像内容有所争议。笔者遂对此图进行考释和论述。

道光时期皇太后万寿庆典承应演戏考略——以清宫南府、升平署档案为中心

道光时期是宫廷戏曲变革的重要阶段。清仁宗孝和睿皇后钮祜禄氏自宣宗即位后便被尊为恭慈皇太后,由于她酷嗜观剧,对当时内廷戏曲承应的影响很大。今存清宫南府、升平署档案文献中有大量关于恭慈太后在内廷看戏的记载,通过对比升平署成立前后皇太后万寿庆典承应演戏的情况不难发现,崇俭趋俗是道光时期宫廷戏曲嬗变的主要特点。

咸同之际两宫皇太后的理政听政与垂帘

晚清时期,新继位的几位皇帝年龄太小,不能立即亲政,于是出现了非正常状态的太后理政、听政与垂帘等皇权运作模式。其实,两宫太后垂帘听政的仪制,很快发生了重要的变化,学界所谓慈禧太后三次垂帘听政的说法有误,至少不够准确。所垂之帘,只是黄色的纱幔或纱屏;至迟在同治九年六月,两宫太后召见大臣时,即已不再垂帘;听政的地点除了养心殿的明殿或东暖阁,后来又包括养心殿西暖阁、乾清宫西暖阁、西苑勤政殿的东暖阁、颐和园仁寿殿之北楹。严格说来,慈禧共有三次听政或训政,其中只有第一次是垂帘。

明代孝穆皇太后:瑶族传奇式女性李唐妹事迹评议——瑶族历史文化系列研究之一

明代孝穆皇太后李唐妹是我国瑶族出身的唯一一位皇太后,是广西少数民族出身的唯一一位皇太后。她的传奇式生平已被两广地区学者多有研究。通过以求实的角度对已有研究成果作梳理评价,重点探讨研究这位瑶族传奇式女性对促进瑶族传统文化研究、姓氏和籍贯文化研究、瑶族地区文化旅游研究、明代宫廷政治研究四个方面的重要意义。

崇庆皇太后的万寿点景

清代统治者非常重视帝后万寿。康熙时期确立了皇太后与皇帝隆祝万寿的标准。乾隆时期,弘历突破了康熙时期的办法,采用皇帝标准为其生母崇庆皇太后三次隆祝万寿,并由此确立了万寿点景的筹款办法。这为乾隆八旬万寿、嘉庆六旬万寿所沿用,更成为慈禧太后隆祝六旬万寿的滥觞。

论北宋遗诏与皇太后垂帘听政

北宋一朝共有9位皇帝,却出现了5位垂帘听政的皇太后,其中有些皇太后的地位与皇帝相差无几,甚至与皇帝并称"二圣",代皇帝奉祀太庙,与皇帝共同接受百官朝拜。但是北宋皇太后的垂帘听政始终受到各种限制,除了士大夫们的抵制、特有的政治体制、皇太后自身的能力与实力外,一个重要的原因便是遗诏始终在限制着她们的权力。遗诏既是皇太后得以垂帘听政的依据,又是限制她们听政的工具,由此使得北宋皇太后垂帘听政在中国历史上独具特色。

明孝穆皇太后身世考

明孝穆皇太后是广西历史上唯一的瑶族皇太后,她的命运是封建社会中少数民族的悲惨命运的缩影。文章对其民族身份、姓名、籍贯、职位及其亲人进行全面的考证。

崇庆皇太后的万寿庆典图

崇庆皇太后钮祜禄氏为乾隆皇帝的生母，生于康熙三十一年十一月二十五日，卒于乾隆四十二年正月二十三日（一六九三年一月一日，一七七七年三月二日）。

明孝穆皇太后父母诰封文本考辨

明代孝穆皇太后父母诰封现有多个历史时期的抄录文本,由于诸种原因,文本互异,差别较大。本文以现存原碑文字为依据,对古今文本进行勘校,厘正文字、成因及底本关系,重新梳理了石刻历史信息、碑文句读。经考辨发现,明代诰封文措词和文字书写具有鲜明的时代特色,文句释读具有较强的规律性;孝穆皇太后父母诰封碑是特定历史背景下的特殊产物,历经磨难,幸存原碑在研究中起到关键作用。真实准确鲜明的文本不仅为判断石刻提供了重要依据,也为研究明代社会提供了重要文化信息。

尊养兼隆 从寿康宫家具看崇庆皇太后

寿康宫是乾隆皇帝登基后,为母亲崇庆皇太后颐养天年特别建造之所。寿康宫原状陈列于二O一五年开放,其中家具自是不可错过的亮点之一。进入寿康宫正殿,地平、屏风、宝座、角端、香筒等成堂陈设一应俱全;后殿西次问仙楼下则有一对与北墙等宽的黄花梨木雕云龙大柜,体量撼人;乾隆皇帝御笔祝寿屏条、各式香几等,这些家具都述说着崇庆皇太后的故事……

万历朝的轮廓:从莲池观音到九莲菩萨——明慈圣皇太后的造神之路

本文综合运用历史文献、研究文献和相关文物建筑的历史信息,梳理出慈圣皇太后造神之路与碧霞元君信仰建构的相互关系,进而揭示了明万历朝几座不同地域、不同宗教的敕建庙宇背后统一的历史动因,勾勒出万历朝烙印于庙宇建筑之上的重大历史事件与历史人物的轮廓。

秦汉皇后、皇太后属吏考

在专制主义中央集权制下,皇后、皇太后可以像皇帝一样取得尊号和谥号,在禁省中设立一套模仿朝廷的微型机构,其成员称为女官或内官,另有一批专为他们服务的宦官和士人,称为长秋或内侍.这些官员中,有相当一批人属秩六百石以下的属史,《汉书、百官表》及《后汉书·百官志》对此均无详载.兹依据文物、文献资料,对秦、汉皇后、皇太后六百石以下属官吏作一考论,以便我们能对专制主义集权制下,家国不分,“朕即天下”、“母以子贵”的状况有进一步的认识.

浅谈“崇庆皇太后万寿庆典”研究现状

近年来,学界对于“崇庆皇太后万寿庆典”的研究成果越来越多,所撰论文主题大致可分为四部分:崇庆皇太后万寿庆典图的绘制与内容阐述、崇庆皇太后万寿点景、万寿典礼戏《九九大庆》的编演呈现以及为庆祝万寿所进献的“九九礼”。其研究方式多通过查阅清宫档案,并结合崇庆皇太后的“六旬图”“七旬图”“八旬图”进行研究,成果丰厚。故希望通过分析和总结当前学界对于“崇庆皇太后万寿庆典”的研究成果,为该研究领域提供一定参考。

汉初皇太后宫官考述

传世文献对于汉代皇太后宫官的记载多有相互抵牾之处,张家山汉简的出现为深入研究和解决相关问题提供了珍贵资料。将张家山汉简《二年律令·秩律》关于皇太后宫官的记载与传世文献对比后可以发现,汉初皇太后卿设置有长信詹事,秩级二千石,有丞,秩级六百石;属官有长信将行、长信谒者令、长信私官、长信祠祀、长信掌衣、长信仓、长信尚浴、长信永巷、长信宦者中监等;汉初皇太后宫设有长信将行,秩级千石,后废除;长信私官这一机构在汉初令、长同设,当为吕后时期的特殊情况。

泰国皇太后大学汉艺艺术团汉语进修班在厦门大学顺利结业

2009年5月25日晚，来自泰国皇太后大学的汉艺艺术团圆满完成来华的学习计划，结业典礼暨文艺汇报演出在厦门大学联兴楼多功能厅举行。海外教育学院黄建军副院长、张力、肖宁遥、陈绍镕等老师以及皇太后大学的领队及34名学员出席典礼。

寿康如昔梦成境 寿康宫与崇庆皇太后

寿康官是崇庆皇太后在紫禁城内的唯一居所，“寿康”亦成为崇庆皇太后的代称之一。乾隆皇帝对母亲崇庆皇太后极其孝敬，特将“寿康官问安仪”作为一种制度写进《国朝宫史》。崇庆皇太后去世，乾隆皇帝伤心欲绝，不堪西望寿康宫，寄情吟诗礼佛，表达了他对母亲的真挚情感。

泰国皇太后大学教学散记

本文以泰国清莱府皇太后大学商务汉语专业为基点,粗线条地考察了全泰的华文教育历史与现状,以期通过对皇太后大学中文教育的个案分析为我国的对泰汉语教学事业提供有益的启示。

泰国皇太后大学汉语教学概况——兼谈商务汉语专业二年级综合课教学体会

本文主要介绍泰国皇太后大学汉语教学的发展概况,并结合作者在商务汉语专业二年级的教学经验归纳了一些比较成功的教学体会,认为在二年级汉语综合课中,如果抓住"课前预习生词"、"课中讲用并重"、"课后模仿习作"以及"中外文化对比"这四点的话,是可以非常有效地上好这门课的。