“积极股市政策”真实存在 全球经济新政的真实意图值得关注

中国政法大学商学院院长刘纪鹏教授呼吁多年的“积极的股市政策”真实存在吗?一些经济学家因教科书上无从查找,所以不敢轻易承认它的真实存在。但笔者认为,“积极股市政策”不仅存在,而且已被发达国家执行了10年,目前仍在继续。

真实存在于生活不可言说的部分 对话努里·比格·锡兰

"人往往看不到自己的内心。"这是土耳其导演努里·比格·锡兰对自己电影所做的抽象注解。在锡兰的电影里,角色没有对白,他们站在冷色调的自然风光中沉默,环境音替代了配乐,大量的空镜让电影的故事性被削弱到最低。在这样的背景下,环境,成为了锡兰电影创作中的核心。"我们所处的环境和我们眼中所看到的自然风景,是呈现人物内心世界的最好表现方式",在异常热爱摄影的锡兰眼中。

“灵魂出窍”是如何产生的？研究称真实存在

灵魂出窍是指自己的灵魂与意识游离于体外，跟身体分离，你感觉不到自己的身体，但是意识非常的清醒，可以思考，可以感官，甚至还可以控制自己的灵魂行动。 美国生活科学报道，人类毫不费力的就能够构造寄居在身体里的感觉，而科学家目前查明了大脑是如何产生这种体验的。这项发现强调了当一个人具有离体体验时，大脑哪一片区域是活跃的。

《无双》中的假钞印制真实存在吗

国庆假期多部电影上映,小伙伴们都看了哪几部呀？要问给小编留下深刻印象的,要数周润发和郭富城主演的“钞级大骗”一《无双》.电影讲述了以代号“画家”（周润发饰演）为首的犯罪团伙,掌握了高超的制造伪钞技术,制造的假币难辨真伪,并在全球进行交易获取利益,引起警方高度重视.直到擅长绘画的李问（郭富城饰演）被抓,才打开案件的突破口,而“画家”的真实身份却让众人意想不到……

奢侈品家具在中国的真实存在

在层出不穷的仿冒面前，如何向中国消费者卖出一张几十万元的椅子。

论中国房地产泡沫的真实存在及应对策略

中国房地产市场是否存在泡沫，首先应该定义一下什么是房地产泡沫。主观意义上来说，房地产价格飙升产生泡沫，地产投资过盛导致，市场购买力不足，产生的一种盲目开发，导致闲置．空置。但中国房地产市场的情况有所不同，房产品供销两旺大多数都囤积在投资者手上，因此应用一种新的指标来衡量-“空关率”，即投资者买房后空关着门的比率，与空置率没有本质区别，只是风险从房地产商转嫁到了投资者手上。

“第六感”真实存在吗

生活中许多人都相信自己身上除了视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉以外,还有一种神秘的“第六感”,它能帮助我们获得平常难以察觉到的信息,预见未来可能发生的灾难。那么,“第六感”到底存不存在?

创意型怀旧消费空间中游客的存在真实性研究——以长沙文和友为例

存在真实性为理解非原真空间的体验提供了新视角。以往文化遗产旅游研究多从客观或建构的角度讨论文化景观修复的原真性,常与舞台化和商品化相联系,存在真实则不再关注客体的真实,强调体验的真实。文章以创意型怀旧消费空间长沙文和友为案例,援引存在真实性理论,采用网络资料、参与式观察和深度访谈等探讨游客在该非原真消费空间中的体验。研究发现,游客在该空间存在真实性的实现是通过身体体验获得扑面而来的年代感,在自我认知的建构中感受形神兼备的阈限空间,因同伴纽带获得个体关系的情感增进,在社群交际的互动中感受真诚与界限。文章不仅丰富了内省真实性与人际真实性的相关实证,也拓展了人们对游客在异地生产的非原真空间中如何产生存在真实性提供新的认知,同时为快速工业化下城市新型消费空间如何打破商品化与原真性的悖论,以文化传承和创新提供新的展演方式。

美丽青甘宁果序印证被子植物在侏罗纪的真实存在

对于被子植物的起源,西方古植物学家长期持有的观点是:白垩纪之前没有被子植物。这一观点是否正确,只有通过研究大量的化石证据才能给出最终结论。近年来,中华星学花、潘氏真花、南京花和美丽青甘宁果序等侏罗纪时期被子植物化石的发现,确认了被子植物至少在侏罗纪就已经存在了。

武林门派真的存在吗?

提到侠文化,就必然要提江湖中五花八门的门派。无论是仙侠故事还是武侠故事,主角们大多出身于“名门正派”。这些门派各有武功绝学、风格特色,如桃花岛、蓬莱门等。这些门派是文学虚构还是真实存在?根据史书记载,很多门派不仅真实存在,还有很多门派武术传承至今。

人的抽象存在与真实存在——兼论当代中国社会人的真实存在的实现

在现代化进程中,人逐渐陷入抽象性存在危机,即人的存在的失真状态,它主要表现为:一是被"常人"所左右;二是生命处于"暗昧"之中。这种失真状态不仅使人的内在德性源泉濒于枯竭,也使人的存在意义发生危机。人的真实存在是集自然性、关系性和精神性为一体的综合状态,自然性存在的实现是人的真实存在的基本前提,作为精神性存在的"能在"和作为关系性存在的"真己"的实现是其核心。当代中国社会实现人的真实存在的途径有:真实存在的物质基础:德富一致的经济体制;真实存在的社会空间:德福一致的政治构建;存在意义的道德救赎:德道统一的生命秩序。

正视一个模糊身份的真实存在--关于“80后”研究的几个问题

作为一种以文学的名义凸现于世纪之交的青春文化现象，“80后”在人们的众说纷纭中已历时十年左右。但时至今日，不论是文学界还是学术界，不论是肯定“80后”还是否定“80后”的人们，乃至被人为圈定在“80后”命名中的青年写手们自己，都强烈地感到这个命名的笼统性、模糊性甚至是粗暴性。质疑、指责、调侃、反拨这个模糊命名的声音可谓此起彼伏，但又始终未能诞生一个无懈可击的科学命名。

回归真实的存在——船山哲学基本问题及其精神

王船山哲学的基本问题是探询真实的存在,这种探询要求着批判哲学的识度,也即在主体知行活动的视域内探究存在。通过从有无到隐显的哲学视域转换,船山哲学的批判识度得以确立。回归真实的存在,在船山哲学中,不是回归形而上学的绝对本源,而是回归现实的生活世界,后者具体化为隐显之间的沟通,也就是在每一个当前自觉地承担以隐性的方式存在着的世界视域总体。

旅游存在真实性的思考

旅游存在真实不仅仅表现为旅游者主体的体验真实,同时也表现为参与旅游过程的东道主居民和旅游企业服务人员等其他旅游主体的旅游体验真实。基于前人的文献研究,旅游存在真实的概念、特点和产生机制被重新进行了诠释。对旅游者、东道主居民和旅游企业服务人员等旅游主体的旅游存在真实,从个人自身和人际两个维度进行了深入的剖析。以旅游体验为主要特征的旅游存在真实性研究不仅对探讨旅游主体的旅游参与体验的深层次动机具有理论意义,而且对基于旅游主体的市场研究和规划活动极具应用价值。

探寻真实的存在与存在的真实——王阳明心学视域下的静定、立诚与格心

王阳明为了探寻真实的存在与存在的真实,曾经尝试过各种各样的体证工夫和施教方法。静坐即是他继“知行合一”学说之后,针对学者实存状况提出的一种证道入手工夫。静定工夫既需要“事上磨练”即社会人生的具体实践作补充,但其本身也可在默一澄心与省察克治等诸多方面同时双管齐下,以达到扫除私欲,直契形上本体的目的。为了使自己的立论更有经典的权威依据,王阳明还重新诠释了《大学》的有关章句或辞语,认为诚意乃是“圣门教人用功第一义”,拜将颇有认识论特点的向外格物逆转为更具道德形上学意义的向内“正心”。无论是深入心性本源寻找生命成长的主观动因,或是依据经典重新诠释以求客观印证,他最终的理想都是亲证亲历形上道德理境,使每一个体及人类整体的生命获得真实可靠的永久安顿。

完整的“真实”:事实存在与境界存在

任何一种人生境界的形成都是人现实存在状态的反映。同时,任何一种人生境界又构成人的现实存在状态。也就是说,人有什么样的存在状态就会形成对宇宙人生的什么样的觉解,就会形成什么样的现实生存境界。因此,境界既不是绝对的事实状态,也不是纯主观的虚幻,而是人的客观状态和主观状态、现实状态和理想状态、自在状态和自为状态的完整统一,是虚中有实,实中有虚。对于人的“真实存在状态”,过分强调其中任何一个方面都会违背人的存在的“真实”。人可能有不同的生存境界,但人作为境界存在物这一点却是共同的,只有自觉地认识到这一点,我们才能真正自由地对待自己的生命,而这本身又构成了一种新的人生境界。

真实人的虚幻命运——浅论《楚门的世界》中人与社会的建构性存在

电影《楚门的世界》包含着关于人与社会存在意义的哲学性思考。电影里的青年主人公楚门是“TurnMan”音译，他从出生的一刻起，就是一场面对全球的现场直播。他自以为真实存在的社会，其实是导演已经预先设定好的，个人的意义往往是在社会中被建构起来的，人与社会的关系也是相互建构的。下文从电影中的哲学命题角度解析人与社会的存在意义、自由的意志等。电影本身充分体现着存在主义涵义，即社会与世界的虚无性、存在先与本质，引发人们关于自身与社会存在意义的思考。

光和热才是真实存在的

我望着你,不知道你是否真实存在,因为你的美好、你的纯净、你的淡漠、你的疏离,真像一个梦,一个我为自己编织的梦。潮湿的雨沾湿了昨夜的梦,连呼吸也觉得充满了潮气,骨头在这个漫长的雨季里生了锈,行动显得呆板而僵硬。整个世界是湿的、潮的、阴冷的、暗淡的,散发着腥味和淡淡的垃圾腐烂的味道,像一片落叶失去力气,跃落于一摊积水。在你没出现之前,我是那枚叶片。阳光掀开了灰青色的雨幕,正如你掀开了我颓废无望的生活。