究竟有没有绝对真理?——对马克思主义经典作家真理观的再考察

绝对真理的问题,不是脱离了社会历史的人直观或理念化外在于自己的世界的问题,而是关乎认识世界、洞察时代进而改变世界、引领时代的问题。绝对真理不是永恒不变的终极真理,而是处于无限发展过程中的体现思维至上性的正确性认识,它是“这样或那样地”被承认的客观真理,是对于客观真理能否完全表现客观实在的确证,同时表征着人的思维把握世界的现实性能力。从人类社会的特定历史阶段看,每一个真理都具有绝对性与相对性双重属性,只要是真理,在特定的时间和空间不变的情况下,它就是绝对真理,而在时间和空间改变的情况下,它就是相对真理。从人类社会整体的历史进程看,绝对真理由相对真理构成,是无数相对真理的总和,相对真理是绝对真理发展进程中的特定存在状态。相信绝对真理意味着相信人的思维的至上性以及思维的现实力量,相信人能够在实践中认识世界并不断改变世界。离开对世界的改变,就没有探讨绝对真理的价值,也正是服务于在认识世界的基础上改变世界,绝对真理才需要被确认,才因此而存在。

虚拟实践何以成为检验真理的标准

数字智能时代新出现的虚拟实践,给马克思主义实践观、认识论提出了新的时代课题。根据马克思主义的观点,实践是检验认识真理性的唯一标准,任何认识都应当通过产生这种认识和由这种认识指导的客观性实践或逻辑证明来证实或证伪。然而,学界有观点认为虚拟实践可以提高人们的认知能力和认识水平,却不能检验认识是否具有真理性,这对马克思主义实践观和以实践为基础的认识论的科学性都带来了一定挑战。事实上,虚拟实践在本质上是人的现实实践在虚拟世界的延伸,它作为一种实践活动也可以检验认识的真理性,具体而言主要通过三种方式检验:通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验,通过虚拟实验对科学上的各种假说进行检验,通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验。虚拟实践的出现确实丰富了检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式,但并没有否证马克思主义科学的认识论命题,马克思主义关于“实践是检验真理的唯一标准”的论断并没有过时。

践行社会主义核心价值观需坚持真理性优先

当代西方意识形态的重大历史蜕变,就是脱离真理性而玩弄“普世价值”,而我们在践行社会主义核心价值观的过程中则必须坚持真理性优先。必须剖析西方意识形态把物化个人作为历史主体、权利本体和存在本体的三重虚构,阐明马克思主义科学信仰如何把“形而上”纳入科学的视野,戳穿新自由主义“自发自由”“自发自然”的谬误,发挥科学意识形态真理性优先的优势,在践行社会主义核心价值观中突出其先进引领性、科学信仰功能和新时代的理论创新精髓。

从知识论到存在论——论海德格尔对黑格尔真理观的批判与“变革”

传统西方哲学站在知识论立场,将哲学理解为一种求知活动。代表性人物黑格尔以“理念”为核心,“思辨”为方式,“知识”为样态,建构起了其思辨哲学视域下的知识论真理观。海德格尔对传统西方形而上学的根基进行了批判,试图为真理奠定存在论层面根基。如果说黑格尔面对的问题是真理与对象能否“符合”,海德格尔则认为真理在于作为存在者本身如何去除对“存在”的遮蔽。在海德格尔哲学中,真理(alētheia)并非传统意义上的命题真理,不是符合论的真理,而是存在之真理。达成真理即是要完成对存在本身的领悟,达成存在意义的“显现”——作为澄明的无蔽状态。

文艺中的真理——间谍小说、幽灵书写与闪烁主体

艺术与真理的关系,自古至今向来是聚讼纷争的主题。在当今这个数字合成异常兴盛的时代,这个问题再度引发我们深思。要对此进行回应,首先要突破真与假之间的二元对立,进而将其纳入到复杂的互渗、交织和转化的动态关联中。文学创作尤其是间谍小说为审视此种关系提供了可资借鉴的线索。以勒卡雷为代表的当代间谍小说,不仅深刻延续了克拉考尔等学者所阐释的对空洞现实的诊视,更是围绕背叛这个要点引发我们重思主体性与自由这个根本的主题。结合海德格尔晚期对无基和离基的思辨,以及德里达对幽灵书写的阐发,我们试图将间谍小说中所塑造的背叛性主体视作数字时代见证真理、探索自由的未来可能。

命题之真与灵魂成真:亚里士多德的双重真理观

亚里士多德将命题之真界定为思想中的词语的结合与分离,而同时命题之真又在于与事物相似。然而,亚里士多德并没有将真理仅仅局限为命题之真,还有更重要的真理是灵魂成真,包括技艺、科学、明智、智慧与理智,可以分为实践的真与沉思的真两类。灵魂成真是从命题的肯定或否定上升而来,通过命题性知识的多次积淀形成某种单一性的潜能,并在灵魂中的欲求部分的作用下形成一种稳定的秉有。命题之真与灵魂成真都属于存在之真,后者是首要的存在之真。从人到神被认为是从理性到思想,人之理性既有命题之真又有灵魂成真,思想则不再有命题之真。基督教不承认神是思想自身的思想,人也不能依靠沉思科学实现存在的超越,因此,真理修饰的对象或真理的处所只能是命题,真理不再与灵魂上升关联。

真理的本质属性是多方面的统一

真理的根本属性是客观性似乎已成“定论”。随着真理问题探讨的深化,又有人认为主观性是真理的最本质属性。本文认为,这两种观点都有其局限性。真理的最根本的属性是科学性即正确性。从不同的视角考察,真理的本质属性是多方面的统一:真理作为认识成果是主观性和客观性的统一;真理作为过程是绝对性和相对性的统一;真理与人的需要及其效用相联系,是科学性和价值性的统一。

海德格尔的元政治学和被隐蔽的“内在的真理”

近年研究证实海德格尔原始手稿中有“国家社会主义的内在真理”这样的表达。但这个发现并不能证明海德格尔哲学是纳粹政治学。“内在的真理”这个概念跟海德格尔这一时期构建元政治学的设想有关。作为区域的元存在论,元政治学要将存有的真理落实到存在者层面的政治活动中。而存在的真理则通过荷尔德林的诗显现为“亲密性”这一比希腊的■更为源初的概念。从海德格尔的元政治学理论构想来看,他是以“国家社会主义的内在真理”之名来构思他所认为的理想政治之基础,而非为任何现成的纳粹运动提供思想基础。他所谓的“精神的国家社会主义”指的并非现实政治中的国家社会主义,而是元政治学用来称呼它要促成的涉及民族和此在本质的运动的名称。元政治学的构想没有成功,并不表明海德格尔思想的失败。

阿多诺的音乐社会学观念及其真理性置入

阿多诺“真理美学”的逻辑形态向社会理论的过渡,关注时代背景、社会价值和立意取向以及聚焦社会道德、人文情怀指向的哲思观念和言乐姿态,具备真理性气质。艺术哲学、意象美学的异文化视角可观照真理性置入的问题并考察其观念旨趣、意识延伸、学理渗融状态,得出定格本真、理性透镜、审美价值重估、理性结构立场、感性祛魅状态、艺术审美立极和爱智意象、边界意象、关系美学意象、思维交响意象、取舍意象、伦理意象等认识。

“生活真理”的另一种内涵--以梭罗的超验主义思想为背景解读《分手信》

纯爱小说《分手信》与梭罗的超验主义思想有相通之处:它们都追求实际生活中的道德法则即生活真理。生活真理在《瓦尔登湖》中是简朴生活,在《分手信》中则是纯爱。与超验主义散文中对自然美景的抒情描写不同,小说通过叙事中的情节给出爱情中的起起伏伏,借助爱情引出更为普遍的亲情和友情,最终通达生活真理。美好爱情是生活真理的象征,爱情的描写通达生活真理,亲情和友情则是生活真理的具体化。纯爱是对生活的体验和领悟,那就是,爱就是让所爱的人幸福快乐。

不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性

相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念．相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识，所以它具有真理的相对性；又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化，并最终积累成绝对真理，所以它又具有真理的绝对性．真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性，而绝对真理只能是无数相对真理的总和。

事件、主体与真理:元宇宙空间中的元政治学

巴迪欧提出的数学本体论关注到未来元宇宙空间背后最重要的算法结构,这为我们探寻元宇宙空间建设的本体论与行动哲学问题提供了启示。巴迪欧通过综合德里达和德勒兹的思想,把“事件”看成一种内涵的“外溢”,即一种断裂性的统一,或基于“一”的“多”。元宇宙空间是以物理空间的例外状态而出现的,因此元宇宙空间的产生本身就是一个新的“事件”。在元宇宙空间的发展过程中,人们的一些数字习惯的形成或数字意识的自觉往往与关键事件密切相关。巴迪欧所主张的元政治学,体现的是主体在事件中发现真理和建构真理的过程。因此,未来元宇宙空间的构建同样需要引入元政治学。在积极数字事件和消极数字事件的发生过程中,主体忠实于事件及其所定义的真理,能为元宇宙空间的形成提供真实可循的真正努力。巴迪欧关于共产主义假设的讨论,可以帮助我们深刻思考元宇宙空间发展过程中正在加剧的贫富分化和政治极化等问题。

实事求是与真理探索的辩证统一

对真理的把握践行,是一个政党区别于其他政党的重要标识。正确的思想路线是发现和坚持真理的前提,有什么样的思想路线、认识方法,就会形成什么样的思想方法、理论体系,进而就会有什么样的行动和实践。一部中国共产党历史,就是一部中国共产党人实事求是、探索真理的历史。实事求是是中国共产党的思想路线和认识方法,坚持实事求是的过程是实践的过程、认知的过程、探索真理的过程。唯有从实际出发、把握事物本质、揭示发展规律,才能真正探寻客观真理。中国共产党将实事求是与真理探索辩证统一于伟大实践,走过了百余年光辉历程。新征程上,我们要继续弘扬伟大的实事求是精神。

社会真理: 深化真理论研究的一个重要领域

社会真理：深化真理论研究的一个重要领域张明仓一、传统真理论的不足与社会真理问题的提出众所周知，人类真理观主要包括符合论、融贯论、实用论及相对主义的指示论等。在我国以符合论的影响最大，我们通常所说的传统真理论指的就是符合论，它一般局限于认识论范围内讨论...

当代科学视域下的真理之辨

在当代科学领域,传统的真理认识面临着一些问题。真理问题的产生既有认识论根源,即科学检验标准失效、缺乏对科学方法的正确理解,也有本体论根源,即对象本身的不确定和发生变化。对“真理”词源的考察揭示,真理的含义包括了本体论真理与认识论真理,本体论真理是认识论真理的基础。只有包括本体论意义和认识论意义的当代真理,才能充分表达当代科学所揭示的变化对象本身。当代科学的特点无法用“后真相”来表达,post-truth应该译为“后真理”,而不是“后真相”。后真理是当代真理的一种形态。当代真理具有客观性、实践性、不确定性、全体性、共识性和诠释性。当代真理是实践本体论真理与实践认识论真理的统一。

壳体结构形式于室内空间表现的延续 爱德华多·托罗哈作品中的真理审美表达

近10年来,人们越发看重建筑结构在室内空间的艺术表现。结构作为建筑的核心要素,赋予空间无限的可能性。结构,从一开始被视为建筑缺陷,到逐渐发展成为装饰性元素的一种,慢慢被大众所接纳。随着建材技术的提升和结构形式的创新多样,人们开始追求更简洁、更纯粹的艺术高度。这种审美观源于20世纪工业化时期,而爱德华多·托罗哈作为20世纪建筑结构工程界的领军人物之一,凭着超前的美学观,创造出具有强烈个性美的大跨度壳体艺术。借助案例分析,结合对托罗哈的“真理美学观”与相关作品研究,探求壳体结构个性在室内空间中的表现力和艺术情感,并提出具体采用的设计手段以及所构成的审美感知。

艺术与非同一性真理——阿多诺的否定美学

作为法兰克福学派的前辈哲学家,阿多诺对艺术和美学给予最大的关注,可能是除海德格尔之外最重视艺术的20世纪德国哲学家。无论是在他的音乐哲学中还是在他最后一部未完成的著作《美学理论》中,阿多诺的艺术理论都与他的否定辩证法或者同一性哲学批判工作密切相关。从同一性思维批判、艺术与真理之关系、艺术的双重性(社会性与自主性)以及乌托邦与艺术的救赎功能等几个方面,可以探讨阿多诺的“否定美学”或“真理美学”的基本内容,从而揭示阿多诺艺术哲学的当代性和未来性。

从“坚持真理”看李大钊对马克思主义的研究与运用

李大钊是中国共产党的创始人之一,是伟大建党精神的重要缔造者和忠实践行者。伟大建党精神的“坚持真理”集中体现于李大钊广泛学习、不断深入、尝试运用、积极传播,最终为马克思主义真理献身的历史过程。基于历史与文本的考察,可将李大钊的“坚持真理”总结为浮槎东渡、拨云睹日、学以致用、星火燎原四个既各具特点又紧密联系的阶段。李大钊对真理的探索和坚持既深刻认识了时代潮流,又积极适应了时代要求;既诠释了中国共产党先驱积极借鉴世界文明优秀成果、坚持胸怀天下的世界眼光,又体现了近代中国先进知识分子面对内忧外患、探索救国救民新路的责任担当。

试论真理的二重性

真理的二重性问题,是真理论中一个十分重要的问题,但却是研究工作中的一个薄弱环节。以往,学术界或教科书把真理二重性仅仅归结为真理的绝对性和相对性。笔者认为,这是片面的！正确认识真理的二重性,应当把它概括为如下五个方面的内容,即真理是主观性和客观性的统一、一元性和多样性的统一、绝对性和相对性的统一、具体性和普遍性的统一、科学性和价值性的统一。它们共同体现着真理的本质属性,体现着真理的本质特征。