“蓝眼泪”背景下平潭海域营养盐时空分布及富营养化研究

通过研究福建平潭近岸海域水体营养盐时空分布特征,以期为夜光藻赤潮预警及“蓝眼泪”的预报服务提供科学依据和数据支持。文章对2022年夜光藻赤潮暴发期(4~6月)和非暴发期(7~8月)开展海域环境跟踪监测,分析重点海域营养盐的时空分布情况并评价富营养化状况。研究发现:各点位非暴发期的溶解态无机氮(DIN)和溶解态活性磷酸盐(DIP)均处于较低水平,整体分布较均匀,符合二类海水水质标准,而暴发期内水质多次出现四类或劣四类的状况;总体上暴发期的DIN平均浓度大于非暴发期,含量整体呈现中部东西两侧向南北逐渐递减的趋势;DIN各形态占比均有不同,整体上以硝态氮为主,其次是氨氮,亚硝氮相对占比最小;大部分调查海域氮磷比均大于Redfield比值,营养盐结构表现为相对磷限制和氮过剩,暴发期的富营养化指数E值较高,富营养化程度主要受DIN和DIP含量的控制。因此,文章提出可通过对氮磷等水质特征因子的持续监测及数据收集,不断验证并丰富夜光藻生长模型,提高“蓝眼泪”预报准确率,促进平潭海洋及旅游经济的可持续发展。

浪漫海洋!邂逅“蓝眼泪”

渔山列岛位于浙江省宁波市象山县,由北渔山、南渔山、五虎礁三个群岛组成,因处于南北洋流交汇带,鱼类、贝类、藻类等生物资源非常丰富。有意思的是,每年夏天的晚上,这里的岛礁周围就会随机出现成片的蓝色荧光带。当地传说,这其实是由美人鱼的眼泪汇集而成的异象,所以称它为“蓝眼泪”。

浅析《阿金的眼泪》中眼泪的文化涵义

《阿金的眼泪》利用一位已届中年的中国孝子阿金在老母颤巍巍的棒打中突然流泪的情节,再度关注了挣扎在中西两种文化、两种生活方式下的中国青年移民的生活状况。眼泪在文中有着特殊的文化涵义,阿金是由于突然意识到潜藏在自己内心最深处的传统文化正渐渐失去而哭泣的,即将与息息相通的文化母体相分离的痛苦与害怕让阿金突然失控并当众流泪。

胡适和鲁迅之《西游记》“游戏”说值得商榷——从眼泪的悲情视域重新解读《西游记》

作为中国古代小说研究重要奠基者的胡适与鲁迅,出于以往学者对《西游记》主题的长期误读而提出该著是一部"游戏"之作。神魔小说《西游记》中有184处写到"哭"或"落泪",依原因可分为12种类型。如此的描写既拉近了神魔与人的距离,又增加了形象的生动性与多样性。《西游记》故事在流传过程中自然少不了民间艺人的加工与创造,部分"哭"或"落泪"就带有"游戏"成分。但由于文人世界观与情感的贯注,这部名著便不可避免地带上了浓郁而深刻的悲情色彩。因而,胡适、鲁迅等人视《西游记》为"游戏"之作,值得商榷。

电影《大象的眼泪》的生态批评解读

美国著名电影《大象的眼泪》是根据美国当红女作家莎拉·格鲁恩的同名小说改编而成。有关该电影及小说生态批评的研究在国内仍是一片空白。以生态批评为研究视角,可以发现该电影既批判了以奥古斯特为代表的人类中心主义者虐待动物、控制自然的丑恶行径,又讴歌了以雅格为代表的生态整体主义者关爱动物、敬畏自然的美德,其最终目的是呼吁人类热爱动物,亲近自然,进而实现人与自然的和谐共生。

让你含着眼泪微笑——重温《这里的黎明静悄悄》

2O多年前,还是在读中学的时候,第一次看前苏联战争影片《这里的黎明静悄悄》,从那时开始,我似乎明白了什么是悲剧。作为战争题材的影片,它没有用横尸遍野的镜头刺激你的神经,相反,一开始就在用和谐的情境、和谐的氛围在感染你的心怀。听着小鸟的啁啾,看着美丽的女兵们嬉戏的场景,你也许会误以为影片要讲述一段美丽的爱情故事。当突如其来的危险降临时,女人们还没有足够的思想准备。1个质朴的老兵和5个充满青春气息的女人戏剧般地组成一个集体,在紧张与轻松之间,在恐惧与戏谑中透出浓厚的生活气息。

贾宝玉眼泪的审美意象

通过对《红楼梦》前八十回中贾宝玉流泪原因、过程与意旨的分析,论述眼泪在描写宝、黛爱情,塑造贾宝玉"情不情"独特个性和表达生离死别的男性友情时所起的独特、深刻、诗意的审美功能。

流眼泪原因分析及防护

目的研究分析不同年龄患者流眼泪的原因及科学防护措施。方法统计比较流眼泪最常见原因及阻塞部位和治疗方法。结果泪道系统阻塞为主要的原因,而泪道阻塞的部位又以鼻泪管为最常见。结论针对常见病因给予科学防护措施,病情严重者根据适应证给予Nb:YAG激光治疗,以最大限度减轻患者流眼泪的痛苦。

特梅的眼泪——电影《纳德和西敏的一次别离》中的儿童视角

伊朗电影特别喜欢通过儿童视角去表现社会人生,特梅的形象塑造也是电影《纳德和西敏的一次别离》成功不可或缺的因素。导演用特梅的三次眼泪细致地刻画出儿童纯洁单纯的心灵在成人世界里的挣扎、矛盾、坚持与无奈。这部影片从儿童的视角寄托了对人间的深厚人文情怀,通过特梅的眼睛让人们看到家庭亲人间情感的苦涩与悲欢,尤其是通过她的眼泪诉说了特梅内心的无奈与失望、无助与迷茫。这是阿巴斯以来的伊朗优秀导演对儿童命运悲悯情怀的延续,是对家庭中亲情维系的艰难和血缘关系沉重的客观描述,同时也是对人间温情回归的期盼与向往。

电影《莫斯科不相信眼泪》的文化解读

电影是文化的产物,也是文化的载体,特别是国外电影所承载的浓郁的异域风情更是引起了广大观众的神往。前苏联经典作品《莫斯科不相信眼泪》一经问世便获得数顶桂冠,且更因其丰富的文化内涵而获得美国前总统罗纳德·里根的关注。据此本文详细解读了该作品所蕴涵的历史、宗教、婚俗、姓氏、餐饮、都市生活及语言等民族文化画面,探讨了影视作品不仅仅是娱乐产品,而且更是一幅文化画卷。

略论《三国演义》中眼泪的内涵

《三国演义》中眼泪的描写,既是人物塑造,情节安排的需要,更是作者的寄托和对人生的无穷感慨。

让学生在真正自主中“独创”和“批判”——《一滴眼泪换一滴水》教学简案

【教学目标】1．理解本文语言和人物形象所展示出的思想情感，特别是其中包含的人性光辉。2．理解对比和细节描写的目的和意义，欣赏对比和细节描写的艺术。

“掉眼泪”病毒的分析和防治

“掉眼泪”病毒是一种常驻内存的外壳型病毒,目前已在我国计算机系统中蔓延.本文介绍这种病毒的传染机制、表现形式和危害,以及诊断,清除这种病毒的方法,并提出了一般外壳型病毒的免疫方法。

《一公升眼泪》中亚也的励志形象

＂死亡并不可怕,可怕的是我们在死亡面前轻易就放弃自己。＂《一公升眼泪》主要描写小女孩亚也面对病魔的内耗,同家人、朋友一起努力抗争的真实故事,着重表达了其对生命的渴望、对死亡的无奈无助和人类求生的本能。

《一滴眼泪换一滴水》课例赏鉴

【课例实录】 师：今天我们一起交流学习法国著名作家雨果先生《巴黎圣母院》的节选《一滴眼泪换一滴水》（屏显课题）。昨天跟同学们见面的时候,我们预习了课文。

一个汶川学者三回故里的眼泪与眩晕 不敢相认是故乡

我的房东王志高老人,在老房子的废墟前,用他习惯的羌族山歌,讲述了地震的灾难以及对党和国家的感恩。

《一滴眼泪换一滴水》译题琐谈——兼与陈敬容等先生商榷

由陈敬容翻译的、人民文学出版社于2002年出版的《巴黎圣母院》，其第六卷第四部分标题即为《一滴眼泪换一滴水》。仔细读后觉得标题与本部分小说情节未尽吻合。后经查阅，发现早在1982年，人民文学出版社出版的、陈敬容翻译的《巴黎圣母院》，其第六卷第四部分使用的也是这一标题。此外，还有程曾厚等人翻译的《雨果文集（第一卷）·小说·巴黎圣母院》，原译文的第六卷第四部分标题也是《一滴眼泪换一滴水》。

督导手记——助人者的眼泪

记得很多年前，放映过一部催泪电影《妈妈再爱我一次》。那时候的电影大多是单位组织包场放映。电影院里哭声一片，颇为壮观。大有谁不哭，谁就不正常的趋势。于是，不想哭的人，也要硬挤出几滴眼泪从众一下。

眼泪装在皮袋里

幼年时,情思所致,往往泪如泉涌,甚而还会嚎啕大哭,大有孟姜女哭长城之势。长大后,发现人们不喜欢爱哭的人,于是不再随意地痛哭,即使肝肠寸断,身心俱碎,大都深深藏在心里,一个人在黑夜里暗自垂泪,这该是成人的悲哀,只能伤心,不能痛哭。直到有一天,一节经文跃入眼帘:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?”(诗56:8)大卫用他如泣如诉的祈求道出了我的心声,我们的眼泪并非白白地淌走了,

谈黛玉的眼泪

作为充满悲剧色彩的人物林黛玉一生与泪相伴,本文着重从林黛玉清高孤傲及叛逆的性格中阐述其对所生活环境的清醒认识和对抗,以及对纯真爱情的执著而无望的追求,从而分析了黛玉之泪在"还泪"这一源说的背后还应当蕴藏着更深的内涵,预示着她的先知先觉和爱情的失落、人生的毁灭,是黛玉心灵之哭泣,也是曹雪芹心灵之哭泣。