研究方法、观念分歧与艺术创新——施蛰存小说《石秀》研究的两极现象探析

近一个世纪以来,施蛰存研究走过了一条从众声喧哗到沉默寂静再到重新发掘的漫长曲折之路,贯穿其间的有对历史小说《石秀》的两极化批评现象。本文以施蛰存实验性甚浓的代表作《石秀》的研究为中心,从心理分析批评、女性主义批评、文化批评三个方面展开评论者们关于《石秀》评价的分歧,结合文本探析各种评价大相径庭的背后原因。以《石秀》研究方法的多样性来折射施蛰存小说研究的全貌,以《石秀》研究的延续与新变来考察新世纪以来施蛰存小说研究的整体状况并反思其存在的问题。

“道德”与“有情”:从《水浒传》到《石秀》

施蛰存的历史小说《石秀》,运用精神分析法对传统文本进行了现代性反叛,解构了传统文本中的儒家礼教和伦理道德,在中国现代文学中具有开山辟疆的作用。《水浒传》中石秀是“路见不平拔刀相助”、智勇双全的英雄好汉,是“忠义”伦理道德的捍卫者。而施蛰存以“俄狄浦斯情结”来构建石秀形象,使其对义嫂产生不伦之恋,给予这种隐秘情欲以正当性、合理性,并不作善恶道德评价,是对复杂人性的展示和深挖。《水浒传》将潘巧云贬低、丑化为恶毒淫妇,是“贞节”伦理道德的背叛者,而《石秀》中潘巧云是热情爽朗、多情风流的美艳妇人,并体现出都市新女性的特质。《水浒传》中杨雄护兄弟,斩淫妇,是“忠义”伦理道德的践行者,而《石秀》却凸显杨雄杀妻的盲从和麻木,以此揭露封建礼教对人性的桎梏和扭曲。从《水浒传》到《石秀》单一的道德文本位移为丰富的人性文本,以三种形态展示了“有情”与“道德”的激烈冲撞下复杂多样的人性,体现了中国现代文学超越古代小说单一、道德化的人物塑形去建构人性。

情欲挣扎中的水浒“英雄”——论《石秀》中的反英雄形象

通过对施蛰存小说《石秀》的互文性研究,运用精神分析理论对石秀作为性变态的症候进行分析,认为《石秀》是对传统英雄的消解。作品给予英雄以正常的情欲,将神性的英雄还原为现实世界的人。文本揭示了在性本能的驱动下,人在情欲中的挣扎和由之产生的罪恶,因而,作品在形象塑造与文学精神上具有现代意义。

情欲的现代言说——施蛰存《石秀》的形式创新与“新路”开拓

《石秀》代表了施蛰存在1930年代对创作“新的路径”的成功探索。通过对人物的心理活动尤其是性心理进行多方位的表现和探索,施蛰存将石秀改写成了英雄和凡人相结合的圆形人物。作品的表现手法借鉴了弗洛伊德精神分析学说,尤其着力刻画了石秀“本我”“自我”“超我”三重人格的矛盾冲突。与此同时,通过挖掘石秀的道德观念和情感结构的私人性,书写其情欲在自然性和社会性之间的冲突,施蛰存将石秀重塑成了一个具有非理性特征的青年武士。以施蛰存为代表的现代主义,与左翼文学一起标示了1930年代新文学的成熟。

一个施虐狂的心灵历程--析施蛰存的小说《石秀》

施蛰存是中国三十年代新感觉派作家之一，他的历史小说《石秀》借精神分析学说对英雄进行非英雄化的重塑，从而挖掘出人物行动的心理动机；石秀杀嫂是他的性欲心理发展到施虐狂的必然表现。

现代和传统文学因素的糅合——《石秀》的文本结构分析

文章从小说的现代性叙事结构、心理暗示性的叙述话语、传统文学因素的留存三方面出发,阐述小说《石秀》在挖掘了一种现代性意味的心理——被压抑的性心理的同时,也实现了文本对西方现代文学和中国古代文学因子的融合。

石秀绰号考释

通行本《水浒传》石秀的绰号为“拚命三郎”,《宣和遗事》、朱有燉《诚斋乐府》作。拚命二郎(黄本《宣和遗事》亦作“拚命三郎”),龚开《宋江三十六赞》作“拚命三郎”。孰更合情理? 拚有二义:一同拚;二同拌,《博雅》谓“捐弃也”。未闻石秀有兄,故绰号中之二郎、三郎非排行,犹阮小五之号“短命二郎”也。“二郎”或“三郎”在此应有特定内涵。龚《赞》短命二郎阮小五条下赞曰:“灌口少年,短命何益?曷不临之,清源庙食!”是二郎指二郎神也。二郎神属泰山府君诸子之一,唐《野人闲话》载:“灌口白沙有泰山府君庙,每至春三月,蜀人多往设斋”。

文学文本精神分析的尝试——以施蛰存《石秀》为例

文学文本的精神分析是精神分析理论在文学研究方面的新拓展,它关注文本本身,主要对作品中人物的无意识心理与性本能欲望进行探究。施蛰存《石秀》解构了石秀传统的水浒英雄形象,细致表现了其本我、自我与超我三重人格的博弈,以及性变态施虐狂人格的形成过程。

现代叙事视角下的施蛰存历史小说《石秀》

《水浒传》中的石秀是众所周知的“拼命三郎”，但现代作家施蛰存运用现代叙述视角与话语，采用心理分析手法，将石秀塑造为迥异于读者心目中的世俗化英雄，还历史一个“真实”的石秀。

从新感觉派小说到新感觉派戏曲 台湾歌仔戏《石秀》创作谈

“新感觉派”是日本战前的文学流派。1924年创刊的《文艺时代》，主张“感觉”即是存在，以主观感觉通向客观事物，连结生命与现实。正如创办人之一横光利一所述：“所谓新感觉派的表征，就是要拨去自然的表象，跃入事物本身主观而直感的触发物。”这批作家所追求的，是描写内部世界而非表面现实，要用一种“新的感觉”去感受生活与一切事物。

关于施蛰存小说《石秀》的不同意见

彭斌柏在《施蛰存心理分析小说的意义》(《文学评论》1993年2期)一文中指出:严家炎在《新感觉派小说选·前言》中说,“对于石秀这样一个古代的急公好义的起义英雄来说,究竟是《水浒》的写法更接近于历史的真实,还是新感觉派作家的写法更接近于历史的真实呢?尽管《水浒》是一部浪漫主义气息的作品。

从“石秀之勇”到“石秀之恋”

四百多年前,施耐庵用白描手法在《水浒》中塑造了一个急公好义,路见不平,拔刀相助的起义英雄石秀。本世纪三十年代,以现代主义小说闻名的施蛰存,用弗洛伊德的理论剖析石秀的种种言行的深层心理动机,用现代主义与现实主义结合的方法,在《石秀》中写了恋。施耐庵的勇悍的石秀,有超人的胆识,精细的计谋,出类拔萃,光彩照人,对人物的臧否褒贬隐匿于人物言行之中。而施蛰存的痴恋的石秀。

小天地写出大文章——记《河南广播电视报》副总编辑石秀英

石秀英同志1970年毕业于北京国际关系学院。自1971年从事新闻工作以来,先后在石家庄市广播电台、《石家庄广播电视报》、《河南广播电视报》工作。她说:都是些“小天地”。

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畸形社会的变态人格——重读施蛰存心理小说《石秀》

石秀是《水浒》里一百零八将中的一个堂堂正正、威武不屈的好汉·但在施蛰存心理小说中,石秀则成了一个面目可狰、杀人取乐的淫虐狂·今天重读这一短篇佳作,更是感慨于作者刻画人物和审视历史的深刻性。 一、独辟蹊径,观察人物心理流程 与以往所有历史小说的写法不同,施蛰存以全新的观念,开辟了刻画历史人物的新途径——心理分析。起源于十九世纪欧洲的弗洛伊德主义,因发现了人的无意识,性本能对人的一生乃至整个社会发展所起的决定性作用而受到人们重大的关注。施蛰存在《薄命的戴丽莎·

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