社会机体发展规律刍议

一《〈经济学手稿〉(1857—1858年)》(以下简称《手稿》)在马克思主义发展史上占有特殊的地位。《手稿》首次完整地阐述了关于生产方式、经济形态或经济关系等社会有机体制的发展规律。马克思指出:“必须考虑到,新的生产力和生产关系不是从无中发展起来的,也不是从空中,又不是从自己产生自己的那种观念的母胎中发展起来的;而是在现在的生产发展过程内部和流传下来的、传统的所有制内部,并且与它们相对立而发展起来的。如果说,在完成的资产阶级体制中,每一种经济关系都以具有资产阶级形式的另一种经济关系为前提,从而每一种设定的东西同时就是前提,那么,任何有机体制的情况都是这样。这种有机体制本身作为一个总体有自己的各种前提,而它向总体的发展过程就在于:使社会的一切要素从属于自己,或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。

试论社会机体的自我调节

(一) 何谓社会机体的自我调节? 社会机体的自我调节是指:社会主体(人)认识和解决社会基本矛盾的活动,并以此干预社会的运动发展。它有三层基本的含义:其一,是人有意识有目的的活动,这是指自我调节的主体。其二,这些活动表现为提出和实行调节或解决社会基本矛盾的各种改革措施,这是指自我调节的表现形式。

社会主义社会机体活力问题论纲

当前进行的经济体制改革和政治体制改革的重要目标和任务之一，就是通过对生产关系和上层建筑中不适应生产力状况的环节和方面的改革和调整，使社会主义经济乃至整个社会机体充满活力。正确识社会主义社会机体活力的含义，源泉及其实现，是社会主义实践提出的一个重大的理论课题，也是我们用新的实践经验丰富和发展历史唯物主义学说的一个重大的理论课题。

社会主义社会机体活力问题论纲

当前进行的经济体制改革和政治体制改革的重要目标和任务之一,就是通过对生产关系和上层建筑中不适应生产力状况的环节和方面的改革和调整,使社会主义经济乃至整个社会机体充满活力。正确识社会主义社会机体活力的含义、源泉及其实现,是社会主义实践提出的一个重大的理论课题,也是我们用新的实践经验丰富和发展历史唯物主义学说的一个重大的理论课题。

马克思“社会机体”思想的当代解读

马克思以“社会机体”规定人类社会本体,从“实践的人”出发,理解“社会机体”的结构和功能,并使其成为分析社会形态和演化规律的方法论。马克思“社会机体”思想不仅对于解读马克思主义整个理论体系具有重要价值,而且是认识和应对当今人类生存和发展问题、构建“人类命运共同体”不可或缺的思想基础。马克思“社会机体”思想在新时代展现出强大的生命力,并与中国文化有着深刻的思想共鸣,这对于我们坚定文化自信、在实践中丰富和发展马克思主义具有重大理论与现实意义。

列宁关于社会机体思想论

马克思主义关于社会有机体的思想,是从动态的角度研究一定的社会形态诸社会要素相互依存、相互制约和发展变化的科学方法。早在1847年,马克思在《哲学的贫困》一书中,已经系统阐述过社会机体的思想,由此而确立了马克思主义的社会整体观。对此,列宁给予了充分的重视和高度的评价。他认为,“每个历史时期都有其本身的规律。经济生活是与生物界其他领域中的发展史相类似的现象。从前的经济学家不懂得经济规律的性质,把这些规律与物理规律和化学规律相提并论。更深刻的分析证明。

社会机体的自我调节机制刍议

人类社会的发展不仅是一个自然历史过程,而且还是人本身的发展过程,是人类实践活动的过程。社会发展虽然受到客观规律的支配,它毕竟通过人来进行,人把自己的意识目的和激情带到历史活动中来,就使社会发展在较大程度上受到人的主观方面的影响和制约。正是在这个意义上,马克思恩格斯一再指明,人是社会的主体,“人们自己创造自己的历史”,“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。”

略论社会主义社会机体的自我调节

所谓社会机体的自我调节，主要地指社会主义主体调节、缓解、解决社会矛盾以使社会良性运行的机制、手段和能力。从社会历史发展的总体上看，这种调节当然是社会机体的“自我”调节。从社会发展过程中的主体与客体的关系上看，这种调节又是社会主体的能动性的突出表现，是社会主体驾驭社会客体的认识和实践活动。从社会发展过程中的质变与量变来看，社会机体的自为调节又不同于“社会革命”。

做社会机体中一粒健康的“红细胞”——环保组织在垃圾分类工作中的推动作用

红细胞是人体内数量最多的一种血细胞,可以运输氧气和二氧化碳,促进各个器官进行新陈代谢,具有非常重要的生理作用,维持着人体的生命体征。公益环保组织就如社会机体中的红细胞,在社会生活中发挥着不可或缺的作用。一近年来,我国加速推行垃圾分类制度,全国垃圾分类工作由点到面、逐步推动。十多年来,北京发生了翻天覆地的变化,垃圾分类也在这种变化中取得了令人瞩目的成效。

中国私有经济的历史变迁:基于马克思社会机体发展规律的分析

中国私有经济从被改造、限制到被消灭,而后又被允许、共同发展,以至成为社会主义市场经济的重要组成部分,受到国家宪法的明文保护,这个曲折过程,反映了我们对私有经济认识的变换和深化。私有经济在社会主义初级阶段有利于发展生产力,它的存在和发展是历史的必然,而私有经济在完成其历史使命后也会消亡,是符合马克思关于社会机体发展规律、“三个有利于”判断标准和“两个决不会”重要思想的。这就是中国私有经济的历史命运。

论马克思的社会有机体方法

本文重新考察了马克思社会有机体范畴的内涵，认为马克思的社会有机体理论同时又是方法，即“唯物主义方法”。这一方法系列包含：（１）社会有机体的结构分析法，即从“社会人的生产器官”这一深层结构出发，经过中介结构、转换结构上升到表层结构，其中又贯穿着“同构性”分析法；（２）社会有机体的再生产分析法，即从社会需要如何产生和满足的过程怎样维系着社会有机体这个角度揭示社会有机体的运动，其中又包着基础──要素分析法；（３）社会有机体的总体──要素分析法，即揭示社会作为一个有机整体如何产生，怎样被新的总体所取代，以及作为总体“器官”的要素生成过程，其中又包含着机体──细胞分析法．

马克思社会有机体理论视域下网络空间治理原则探究

马克思的社会有机体理论是支撑社会治理的重要理论。如今网络空间的发展丰富了社会有机体的内容,同时也为社会治理提出新的挑战。如何解决社会有机体发展至今所产生的网络空间中的种种乱象,需要坚持社会有机体理论中的各种原则。首先,要以整体性原则推动网络空间综合治理;其次,要以系统性、动态性原则为基础构建长远治理机制;再次,网络空间治理离不开以发展性、矛盾性原则建立常态化治理体系;最后,网络空间治理需要坚持人民性原则,做到以人为本。

简谈社会有机体

人类社会是物质运动的最高形式。人们在一定的物质资料生产基础上相互交往共同活动,形成各种各样的关系,形成人类生活过程所特有的各个不同领域。所有这些领域和关系,是作为一个统一的有机体而存在的。这个思想观念,可以追溯到古代社会。从古代的社会有机论观点的萌芽到马克思主义科学的社会有机体思想,经历了人类思想史的漫长时期。为了揭示丰富的人类生活情况,历代社会哲学不断提出新的哲学范畴,来表示社会上的各种现实和过程。这些范畴中,社会存在、社会意识、生产力、

试论马克思《哲学的贫困》中社会有机体的内在维度

社会有机体的概念由来已久,最早可追溯到古希腊时期。近现代蒲鲁东发布的《贫困的哲学》论述了诸多社会有机体思想,在他的视域中社会就是“集体的人”,并将整个社会看作是静止的。与之针锋相对的是是马克思在《哲学的贫困》中明确提出社会是一个活的有机体,包含了所有生产生活以及生产关系,是一个总体性的范畴。本文拟从历史唯物主义的角度,以马克思对蒲鲁东集中批判的书目——《哲学的贫困》为蓝本深入探讨社会有机体思想。

社会机体的自我调节与构建社会主义和谐社会

人类社会是一个有机体,其中不仅存在着社会基本矛盾,而且存在着对这种矛盾进行自我调节的功能。社会机体的自我调节是统治阶级通过上层建筑对社会基本矛盾进行调节,维护经济基础的能动作用的表现。构建社会主义和谐社会是我们党的执政目标,不能以排除社会基本矛盾为代价去达到。构建和谐社会的关键要从调节社会基本矛盾入手,充分发挥社会机体的自我调节功能,既要尊重社会发展规律,又要发挥社会主体的能动性。

论社会机体的自我调节

社会机体自我调节是一种不同于无机系统反馈调节和动物机体本能调节的人为调节,是作为社会主体的人通过有意识的活动为克服人类社会的生存矛盾所进行的社会关系的调整和完善。社会机体自我调节通过自发调节与自为调节两种方式来进行。社会自为调节的对象是社会发展在动力机制、平衡机制及二者统一上存在的缺陷。正确进行社会自为调节,需坚持合理性、渐进性、系统性等原则。

勃罗姆列伊的探索——关于“民族体”与“民族社会机体”

一、问题的提出 举世公认,近三十年来,苏联在民族理论研究方面取得了长足的进展。其中最引人注目的成就就是提出并发展了一套этнос理论体系。在这方面,首先要提到Ю·В·勃罗姆列伊院士的功绩,对этнос理论作了最系统论述的,正是他的几部专著。

30年来国内马克思社会有机体理论研究综述

近30年来国内关于马克思社会有机体理论的研究分为三个阶段:起步期、拓展期和深化期。三个阶段所涉及的论域包括社会有机体范畴的理论地位问题、社会有机体的概念界定及其构成要素问题、社会有机体理论内容与历史唯物主义理论的关系问题、社会有机体的运行机制和运行规律问题、社会有机体理论在邓小平理论中的体现问题、关于社会有机体理论与全面建设小康社会、全面构建和谐社会与科学发展观问题等六大方面。要在坚持实践思维方式的基础上深化基础理论研究,促进马克思社会有机体理论研究与对当代现实应用性研究的双向互动,同时综合运用多学科方法,以进一步开创该理论研究的新局面。

论马克思社会有机体范畴的形成及其意义

马克思的社会有机体理论就是马克思的社会发展理论,但由于种种原因,这一理论并没有引起研究工作者的重视。本文从哲学史的角度探讨了马克思社会有机体范畴的理论来源,并在立足文本分析的基础上探讨了马克思社会有机体范畴的形成及其基本内涵,最后指出了马克思社会有机体范畴缘出的意义,以期深化对马克思社会有机体理论的认识和研究。