从祝辞到俗赋:以北大秦简《翰音》为线索

北大秦简包含了多篇文学作品,《翰音》是伴随着祓除仪式产生的仪式韵文,具有重要的文本价值。本文尝试从《翰音》的文本来源及文本特征入手,借以讨论其文体发生、文类归属等相关问题。祝辞和俗赋都有娱乐的功能,两种文体的转变存在发生学上的关系。从文辞中“铺采摛文”与“不歌而诵”等特征来看,《翰音》可认为是近于俗赋的仪式文本;从语言形式上看,《翰音》中的赞美雄鸡的四言韵文很可能是汉代四言小赋的早期形态,而北大秦简的编排者将《祓除》与其他祝祷类文本分开抄写,一定程度上体现了秦人文类意识的萌芽。

礼仪祝辞类口译中预测作用的实证研究

本文旨在通过理论论述和实证研究来揭示译前预测和口译成效之间的关系。作为一种有效地提高理解的途径,预测对译员来说是一项重要的技能,因为它能优化理解阶段的信息处理模式和口译笔记,从而提高口译成效。译前预测可以激活译员脑中相关图式,基于话语分析的译前预测活动使译员对话语内容和形式做出合理的预测。本文以礼仪祝辞类口译为例,对在口译课堂中译前预测对口译成效的促进作用进行了研究。

《诗经》祝辞考

祝辞系文学属于文艺诸形态尚未完全分化的《诗经》时代,与原始巫术宗教结合紧密,具体表现为祈祷、祝颂、诅咒等多种特征。周初祝官制度对《诗经》祝辞系文学的形成具有决定意义。本文对周代祝官制度对《诗经》祝辞系文学的形成和影响进行分门别类的整理研究。

汉英礼仪祝辞的口译训练

礼仪祝辞属于“演辞式话语”,它在口译中最为常见,最能体现译员的口译水平。本文采用“思维报告法”追踪研究一篇“圣诞祝辞”的口译过程,即让被试者做完口译后,口述或写出他们当时的想法和思维过程,同时也借鉴“黑箱法”,即分析学生的口译失误。通过以上方法,总结归纳礼仪祝辞口译教学中学生常见的典型错误:望文生义,词汇贫乏,句型单一等。分析其错误的原因:对祝辞的语言特点认识不清,形象思维对具像思维的影响较重,能够达到脱口而出的“套话”掌握得少等。最后介绍几种训练方法。

图式对礼仪祝辞类口译的影响——一项基于图式理论的实证研究

通过实验的方法来探讨图式与礼仪祝辞类口译成效之间的关系。结果表明:图式有助于提高礼仪祝辞口译的效果,其中结构图式能减轻译员的记忆负荷,背景知识图式方便于口译员预测下文内容和语言信息,语言图式则使译员的表达更为顺畅。要提高口译效果,学员要建立与激活尽可能多的结构图式、背景知识图式和语言图式。

谈《离骚》受祝辞的影响

先秦时期祝辞的范围很广,涉及国家重大的祭祀、政治、礼仪、外交等多种场合,因而祝官要掌握多种文体写作、言辞特点与诵读技巧。屈原的出身、教育及生活的环境,使他娴熟祝官的"六辞"写作,受其影响明显。由《离骚》的题意及写作目的分析,它与祝祷仪式的关系密切。《离骚》自叙开篇更是受到了祝祷辞的影响,而且《离骚》还直接引用祝辞入诗。《离骚》炽热真诚的情感,也与早期祝辞的陈信精神相一致。祝辞"呼告陈辞体"与屈原的呼天倾诉具有共同的心理及文化基础,因而启发了屈原运用这样的体式来进行创作,并且促进了屈原的文学自觉。

祝辞系文学与《诗经》时代的言灵信仰

祝辞系文学属于文艺诸形态尚未完全分化的《诗经》时代,与原始巫术宗教结合紧密,具体表现为祈祷、祝颂、诅咒等多种特征。周初祝官制度对《诗经》祝辞系文学的形成具有决定意义。《诗经》中的祝辞系文学体现为两种样态,一是全篇为祝辞,二是包含祝官活动和祝辞成分。祝辞系文学之根源及兴盛时期在西周春秋,随着原始宗教信仰的淡薄,祝辞系文学由正统地位跌落回民间形态,并与愚昧迷信结合在一起,从此再也没有机会登上正统文学的大雅之堂。

祝辞的写作特点研究

祝辞是一种较特殊的应用文,要求其能够在一些喜庆的社交场合,营造热烈和谐的氛围,因此,如像一般应用文那样强调平实、庄重是不行的。文章分别从结构、语言、情感、篇幅及对如何把握对祝辞对象的评价、祝愿等六个方面,分析了祝辞的写作特点。

楚简《祭公之顾命》与《祝辞》新证

清华大学藏楚简《祭公之顾命》是重要的古代文献,史料价值可比《尚书》。简文记述祭公病重期间,周王前去探视,并向祭公请教治国方略。此文见于《逸周书》,两者相校,文字多有差异,简本胜于今本。楚简《祝辞》分两部分:前半为“恐弱”与“救火”,“弱”读为溺,二者与水火相应;后半为“随弓”“外弓”“踵弓”,儒家以“射”喻修身,“三弓”祝辞的核心观念近于《诗经·蟋蟀》。

把握新起点 再攀新高峰——《华南国防医学杂志》创刊祝辞

正值全国上下喜迎新世纪曙光之际,我区医学科技领域又传佳音——《华南国防医学杂志》经总政宣传部和国家新闻出版署批准,于今年正式创刊了!这是一件值得庆贺的事情。

从口头言说到书面转写——西周祭祀祝辞、《周颂》颂辞与金文嘏辞的形态生成

西周时期,祭祀祝辞、《周颂》颂辞及金文嘏辞是处于同一礼仪场域之下的三种不同类型的文体形态。祭祀祝辞是人神交流的对话型文体,具有情境性、时效性等特征,以仪式中的言说功能为主导,文体形式相对较为脆弱。《周颂》颂辞与祭祀祝辞共享同一礼仪场域,却以"容神"为导向,形成了内在历时性的叙述视角与重视修辞的文本特色,较早开启形式独立之先河。金文嘏辞是从口头向书面转型的文体典型,反映出早期书写路径:从祭祀嘏辞汲取内容质素,对《周颂》进行形式模仿,体现了早期书写意识在文体功能性与审美属性方面的综合和选择。

中国文学的源头是卜祝辞

中国文学的源头有歌谣说、神话说、六经说、经典时代说等几种。分歧原因主要在于各家关于文学源头使用的价值判断不一样。要取得共识需要建立能为学术界接受的关于文学源头的理论模式。文学的源头不仅是一个节点的文本作品称谓,而是对后代文学产生影响和奠基作用的具有方向性、土壤性、形式性、动力性的融汇体,在文学不自觉时代是立体发挥源头作用的。应从时间维度、文化维度、形式维度、动力维度划定文学源头边界。文学源头边界与中华早期精神文明模式具有一致性。早期精神文明成果之一是卜祝辞,文学源头的体现、代表也是卜祝辞。卜辞催生了哲学家、思想家,迎来诸子百家争鸣时代,卜辞奠定了编年体历史叙写,卜辞逐渐演进了一种问答文体,卜辞是进入散文时代的途径。祝辞是祭祀诗的基础与核心,奠定了从祭祀诗向抒情诗发展的基础,以祝辞为基础和核心的祭祀诗丰富了中国诗歌内容,祝辞逐渐形成了一种独立的文体。可见,卜祝辞形成了中国文学的比兴表现手法。

从《清议报一百册祝辞》看梁启超新闻思想的变化

作为中国近代报业奠基人之一的梁启超,在长期新闻实践中积累了丰富的新闻理论。其新闻思想可以以1899年为界分为前后两期:前期主要强调报纸的"去塞求通"作用;后期则是新闻自由以及新闻的教愚民、振民气作用,他对新闻事业的贡献则是不容否定的。

汉英礼仪祝辞平行文本的修辞对比及其口译研究

本文以汉英两种语言和文化的巨大差异为铺垫,通过比较汉英礼仪祝辞平行文本的不同修辞特点,探讨如何在口译中选择恰当的翻译策略,既能保留汉语礼仪祝辞的文化意象,又能为译入语受众所接受,最终实现汉语礼仪祝辞的预期效果。

英语礼仪祝辞教学与训练中存在问题与分析

分析学生在礼仪祝辞翻译、口译训练中出现的问题,提出在教学中应加强讲解和训练称呼语的翻译、文体理论和惯用句型、套语及经典名句的翻译方法。

清华简《良臣》《祝辞》的形制与书写

清华大学藏战国竹简第三册发表的《良臣》与《祝辞》两篇竹简,是由同一抄手所写。本文将对这两篇竹简的形制与书写做全面的研究。

建设有中国特色的社会主义新文艺的纲领——学习邓小平同志第四次文代会《祝辞》及其他

1979年10月,当我国社会主义文艺挣脱“四人帮”的枷锁起死回生、开始在思考、探索中前进的关键时刻,邓小平同志发表了《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》。《祝辞》以马克思主义的远见卓识,正确总结了我国三十年来文艺工作的经验教训,根据我国历史新时期的特点,全面地辩证地解决了文艺理论和党的文艺方针政策方面的许多根本性的问题。它按照实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的原则立场,对毛泽东同志有关文艺问题的论述,进行严肃的科学的分析,既敢于放弃某些过时的、不妥当的言论,

《祝辞》是文艺工作者的指南

1979年10月,邓小平同志代表党中央和国务院在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞,在我们的心胸里,留下了极其深刻的印象。我们认为近几年来文艺创作的大繁荣,文艺作品的思想和艺术水平的提高,文艺界新人的不断涌现,与《祝辞》

2018年世界标准日祝辞 国际标准与第四次工业革命(2018年10月14日)

两个世纪前，标准在第一次工业革命中发挥了重要作用，同样在250年后，标准在第四次工业革命中也必将发挥意义非凡的关键作用。