妈祖祭祀活动中的民俗元素探析

妈祖信仰是起源于宋代福建莆田湄洲屿的一种民间信仰。妈祖的祭祀活动作为妈祖信仰的重要组成部分和最主要的活动内容之一,受到各地妈祖信众与历代朝廷的重视。本文分为:"妈祖祭祀活动中的官祭与民祭"、"福建地区妈祖民祭活动中的民俗元素"、"其它地区妈祖民祭活动中的若干民俗特色"等三大部分,在简析妈祖信仰中官祭与民祭差异的基础上,重点探究妈祖信仰发源地及其它地区民祭活动中的民俗元素。

论原始宗教祭祀活动与《尚书》修辞的起源

作为以记言为主的"言经",《尚书》的主体部分为夏商周三代君王的政治演说。其中《周书》部分,是流传至今最早的具有成熟修辞技巧与手段的记言作品,堪称"文言之始,记言之祖",展示了周初说理散文的艺术成就。而这种成就的取得,与周初礼乐活动及礼乐活动的早期形式──原始宗教祭祀活动的影响密不可分。我们利用语源学的研究方法,借鉴文化人类学的相关研究成果,可以发现早期宗教祭祀活动是《尚书》修辞的直接源头,决定了《尚书》修辞的基本特征,影响到《尚书》文体特征的形成,进而对后世散文的发展产生了重要影响。

红山文化中晚期的祭祀活动及其特点初探

随着红山文化中晚期祭祀遗址神性资料的不断发现,红山文化受到学界的广泛关注。红山文化祭祀活动在中国史前文化中晚期最具典型性,以祭祀天地为核心内容,同时包括了图腾崇拜、生殖崇拜等多个方面。形成了红山文化祭祀场所的固定化和专门化,祭祀活动的制度化、仪式化、神秘化以及祭祀用具的礼器化等特点,成为中国文明的历史起点。

坡岗祭祀活动的哲学生态观

坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动，客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动，大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系，追求人与自然的和谐；以宗教崇拜形式的神灵名义要求人们关注大自然。坡岗布依族在其朴素的祭祀活动中，所形成的哲学生态观，成为了中国传统文化的重要组成部分，和儒家的“天人合一”学说是一致的，吸取少数民族生态伦理观中的积极因素，树立人与自然和谐相处的生态伦理观念，在当代同样是十分重要的。

韩琦祭祀活动与祭祀思想之探讨

韩琦(1008～1075),子稚圭,北宋相州(今河南安阳)人。历官北宋仁宗、英宗、神宗三朝,位至宰相。韩琦的祭祀思想,广泛地体现在他的诗文、奏章等文献中,思想之丰富,内涵之复杂,是韩琦研究中一个十分值得关注的问题;但是,长期以来,宋史学界,除了王善军教授在其专著《宋代宗族和宗族制度研究》一书的有关章节零星涉及外,大多学者对此问题未能给予足够的重视。本人不揣简陋,拟对此问题做一番分析,以求教于对此问题感兴趣的同仁。

水族“霞节”祭祀活动中民俗音乐的功能探析

贵州三都水族自治县扬拱地区"霞节"祭祀活动,根据时间、地点的转换分出不同的祭祀场景,这些场景都成为水族音乐文化的展演场所,有多种曲式的民乐和民歌贯穿于仪式的始终。这些音乐既发挥着宗教功能,又发挥着世俗功能,音乐的神圣性、娱乐性和社会性等均得到充分的体现。

“器”文化在红山文化祭祀活动中的应用及影响——以朝阳牛河梁遗址为例

红山文化是中华远古文明的重要组成部分。红山文化中的祭祀活动反映了原始先民对祖先崇拜及追求美好生活的精神诉求。祭祀活动中典型祭祀法器——无底筒形器,是红山"器"文化的突出代表。本文以田野调查的方式考察了朝阳牛河梁祭祀遗址,以祭祀区内原始礼器为研究核心,系统地阐述了筒形器产生背景、器型演进、鼎盛发展,直到最后消亡的历程。从原始礼器的造型、摆放、实用、精神象征等方面分析了陶筒形器过渡到玉筒形器的原因,深入地探讨了红山祭祀礼仪的形制和内涵,及其对现代生活的影响。

日本传统祭祀活动的现代社会功能

以传统地域共同体为载体建立起来的日本传统祭祀活动在构建现代型地域共同体过程中具有非常重要的作用。由丰富的文化内涵、共同参与、仪式性、非日常性等众多元素构成的祭祀系统在居民社区内产生强大的向心力,在潜移默化中,实现居民对传统文化的共有、感情和心情的共有,从而在居民与社区、居民与居民之间建立牢固的情感纽带,营造社区共同体氛围。其本质是基于生产关系的传统共同性向观念共同性的转变。

潮汕祭祀活动中乐、舞、戏的文化意义解读

文章呈现了潮汕乡村游神活动的全过程,并对其宗教性和艺术性特征进行了描述,继而,将祭祀活动置于人类学价值体系中,对活动的"表象"所赋予的意义——即活动中的象征符号所传递的文化信息进行了深入的解读。

少数民族祭祀活动之体育文化研究

少数民族的体育文化研究,是推广民族文化的主要突破口,加强主流民族与少数民族之间的文化交流,促进民族和谐发展,加深民族之间的情感交流。要实现民族传统体育可持续的发展,就应重视民族传统体育普及与推广工作。

比较东西方祭祀活动与体育起源之异同

比较东西方祭祀活动与体育起源之异同王俊奇近年来，国内外有不少学者提到，产生于古希腊“古风时期”的奥林匹克运动会是祭祀的产物。种种现象和足够的史料表明，古希腊四大竞技运动会，分别是为祭祖天神（宙斯）、日神、海神和力士神而举行的。我们把这方面的探索眼光移...

白族本主祭祀活动中的音乐文化

全文分为：一、白族本主崇拜。二、本主祭祀活动。三、本主祭祀具有一定的功利目的。四、本主祭祀活动办的音乐文化。本文从上述四个方面论述了本主崇拜，信奉本主，是白族人民独有的宗教信仰。在云南省大理白族自治州的白族聚居区，每个自然村或相邻的几个自然村都建有本主庙，所供奉的本主既有原始的自然崇拜和图腾崇拜，屯有英雄崇拜和祖先崇拜，有历史人物和佛教人物，也有孝子、节妇等。白族群众以一定的功利为目的崇拜和信奉本主，每年都要举办不同规模、不同形式的本主祭祀礼仪。有平时以户为单位较简朴的祭祀礼仪；有重大节日以一个自然村或几个自然村组成集体性参加且带有娱乐活动的盛大祭祀礼仪。这种带有娱乐活动的祭祀礼仪有歌有舞，有戏曲表演，有诵经拜佛，有各种乐器伴奏。调动了为本地区人民大众喜闻乐见的各种音乐文化艺术，渲染了节日祭祀活动欢腾、炽热、隆重的气氛。宗教和民俗活动融为一体，寓教于乐人神同乐，热闹非凡。白族本主祭祀活动中的音乐文化艺术接近于生活，具有大众化综合性的特点，它那形式多样浓郁的民族艺术特色，为人民群众喜闻乐见，积极参与而经久不衰。这种规模较大带有娱乐性的本主祭孔活动，不但为广大群众提供了娱乐的场所，同时，又为民间艺术家们提供了充?

从彝族原始宗教的祭祀活动看民间民族文化的演变

约于西汉末年,彝族勿阿纳由滇入黔,开发贵州,建立了以大方为中心的彝族奴隶制国家——罗甸鬼国。两千多年来,彝族人民在与各民族共同生活发展中,发扬了自己的文化,但在一些盛大祭祀活动中,仍较多地保留了原始宗教祭祀活动的雏形。

祭祀活动与植物利用──中国云南西双版纳傣族(水傣)考察

每个民族都孕育着自身特色的文化，而祭祀活动这种具有普遍意义的民族文化现象，却以不同方式体现了各民族历史发展轨迹中的原始遗传信息。本文通过对傣族民族（水傣）祭祀活动中对植物利用与崇拜的研究，揭示了傣民族祭祀活动利用植物的种类、内容、方式、附着意义、初始心态以及传承关系与方法，等等。为发掘、研究、整理和保护少数民族珍贵的文化遗产做出了颇有价值的探讨。

领导干部参加民俗祭祀活动的文化自觉

民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的地域文化风情活动。随着我国改革开放不断深入、文化复兴步伐越来越快，各地兴起的民俗祭祀活动日益广泛，影响面持续放大。领导干部参加民俗祭祀的消息常常见诸报端或电视。全国最大的祭黄帝、祭孔子、祭妈祖等活动每年盛大上演，规模越来越大，品牌效应日渐凸现。朝觐之风波及全国，已成为一种新的文化现象。

滇东彝族民间祭祀活动考察

滇东是彝族传统聚居区之一。彝族在历史上长期信奉原始宗教,不少与此直接相关的祭祀活动在滇东彝族群众中传袭至今。考察研究这些祭祀活动,有助于从一个侧面了解彝族古老而辉煌的文化传统、宗教内涵和社会思想。本文以曲靖市大落伯彝村为主,对滇东彝族的民间祭祀活动作一考察研究。 大落伯位于滇东曲靖市南部彝族聚居区东山镇境内,全村二百多人几乎都是彝族(白彝)。在这里,彝族的传统文化、民族语言、风俗习惯和宗教信仰显得较为完整古朴,具有一定的典型意义。

梅山神的形成发展及其祭祀活动

名不见经传,像不上神龛的梅山神,大抵就是梅山文化区域里的最高神灵了。《中国百神全书》、《中国寺庙200神》、《中国鬼神精怪》等宏篇巨著中,都没有给“梅山神”以一席之地。然而在梅山文化区域里,“梅山神”,都是极为普遍,活跃的神灵。它的形成与变化,是值得探讨的。