基督徒祷告过程中人神依恋关系的质性探索

采用质性研究方法探索基督徒祷告过程中人神依恋关系的形成与发展。研究者以"局外人"身份,采用逐步暴露方式进入研究现场开展客位研究。运用强度抽样方式和综合式抽样策略,抽取14名(男女各7名)正式受洗(受洗时间从2年到32年不等)的基督徒作为样本,通过深度访谈收集资料;运用扎根理论对收集到的资料依次进行初步分析、类属分析和理论建构;运用参与者检验法、非参与者检验法对研究结果进行效度检验。研究得出以下结论:祷告是基督徒以"信靠"作为承诺,向上帝、基督、圣灵袒露心迹,提出心理诉求,进而与上帝建立亲密关系的沟通方式和重要渠道,它提供了人神依恋系统被激活的情境。"信靠"是基督徒通过祷告与上帝之间形成和发展人神依恋关系的前提条件和关键因素;人神亲密度的增加又反过来促进人对于神的信靠程度。现实生活的困难为基督徒祷告提供了刺激源,并推动人神依恋关系不断向前发展。基督徒的祷告经历了三个阶段,由Ⅰ期向Ⅲ期水平渐次提升,最终形成"以上帝为中心"的困难应对图式。在此过程中,随着"上帝"的观念越来越深地植入基督徒的自我,有关"上帝"的心理表征不断得到强化,相反,有关"自我"的心理表征渐次弱化,最终进入某种"无我"的状态。

约翰·邓恩与李商隐非韵文比较——以《紧急时刻的祷告》与《樊南文集》文体特点为例

本文以《紧急时刻的祷告》与《樊南文集》为范本,对约翰·邓恩与李商隐的非韵文的文体进行了比较研究并得出两者文中有诗,诗中有戏的共性结论,揭示了文学的共性。

蒙上帝喜悦的祷告——祷告的现实意义

我们来到上帝面前祷告,因为我们在生命和生活中遇到了自己难以或者无法解决的问题。用祷告作为如愿以偿的方式是十分错误的,却是我们常常在祷告生活中运用自如的。还有的时候,我们常常用祷告的技巧来改变上帝的旨意,这是十分危险的。我们的祷告是与上帝亲切的对话,从而在上帝的里面寻求人生的答案和生活的需要。

一段祷告词的“穿透力”

哲学,是一门让人不断追问和反思的学问。每完成一次《生活与哲学》教学,我都要做一次例行反思,思考＂思想政治课堂＂园地对于学生主体需要的积极意义,追问学生＂印象最深刻、最难忘的是什么＂＂哲学课堂留给了自己什么＂,算是自己对＂人为何而存在＂以及＂人应当期望点什么＂的问答。

禁食祷告注意事项

禁食不是炫耀信心或属灵的资本,肢体之间不必互相攀比今天的教会中也有不少人对禁食予以了一定程度的关注,甚或在信仰实践中付诸实施。不过,仍然有许多人对禁食问题感到困惑茫然,因为他们不知道应当在什么情况下禁食,也不知道应当怎样去禁食。本文将对这一问题作简略的讨论。

坎切利及其“祷告”系列作品

本文通过对坎切利的宗教观念、创作技法以及其完成于上世纪九十年代的"祷告"系列作品的研究与介绍,并结合前苏联特定历史时期下的政治、经济与文化形式,对坎切利的新宗教主义音乐创作做出解读,希望能以此引起学界对于坎切利以及其他新宗教主义作曲家的关注。

谈谈祷告

我曾听一位牧师这样说:如果你是一个基督徒,你就一定常常祷告,如果你要做一个基督徒,你就应当祷告.这话说得很实在,祷告是神给我们信徒的权柄,离开了祷告,我们将一事无成.一个祷告的人是一个有能力的人.

矫揉造作的祷告

祷告,是基督徒生命中不可或缺的属灵功课。自信主之日起,就需要去操练,以至与神有亲密的灵交。在圣经中也不乏许多相关的教导,如＂靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。＂（弗6：18）＂应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。＂（腓4：6）＂不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。＂（帖前5：17-18）

“然而我却是自己的行刑者”:《对突发事件的祷告》中的疾病、谣言与自杀

17世纪20年代,詹姆士一世身体每况愈下,王室一直希望与西班牙联姻化解罗马教廷的威胁,查尔斯王子前往马德里向菲利普三世的女儿玛丽亚·安娜求婚,却遭到英格兰新教徒强烈反对。廉价报业刊登诋毁国王与政府的诽谤诗与花边新闻,煽动民众叛乱与扰乱国家秩序,各种谣言使查尔斯被迫取消婚约。因瘟疫频发,医学知识由一种职业化的专业术语转变为日常使用的普通语言,医学话语进入政治与生活领域,使国民在早期现代医学框架中理解政治身体议题。《对突发事件的祷告》中,邓恩使用疾病指向自己的忧郁症,更隐指社会上煽动性的谣言及其引发的政治暴动,他号召臣民顺从王权,接受国王对政治身体的管理与治疗,同时提出国王应铲除政治身体中的骚乱和寻求他人治国方略的对策。言过其实的饶舌报道正如人体的过剩体液,社会疾病对王国政府的威胁类似邓恩忧郁意志对自己的慢性自杀,国民在身体理论中论证谣言作为疾病对王国的自杀式影响,这暴露出斯图亚特早期社会对政府权威的焦虑。

摩西的祷告

经文:出32:11-14,民12:9-13;申3:25-27 我们弟兄姊妹刚来教会,不知道怎样祷告,我们圣经里看见信心的伟人,神重用的仆人是怎样祷告的.我们今天来看摩西是怎样祷告的,就会给我们属灵的道路上有所长进.

在天主的计划中祷告

祷告是一门很重要的功课，我们几乎每天都要做，有的教友一天要做几次，但祷告的效果不尽相同，有时刚祷告就得到了天主的应许，心中的疑虑和惊恐顿时就烟消云散了；有时祷告许多次，甚至几周的时间都在为一个难题而祷告，但一点回音也没有，有时我们就困惑了，为什么同样做功课，成绩却往往不同?甚至比别人多做了几十遍功课，而效果竞往往不如只做一次的?

祷告是这样的吗?

江苏一弟兄: 你好! 根据目前普遍使用的和合本圣经."宣告"一词在旧约中出现很多.大约有四十八次:如以色列入宣告禁食或守会守节等,如果参照现代新译本圣经,这四十八处出现"宣告"一词的经文,只有九处仍译为"宣告",其余各处多译为宣布、宣扬或命令、下令等.

靠神常常祷告——祷告的四要

祷告是信徒离不开的功课,尽管它对我们来说是老生常谈的话题,然而回顾我们走过的岁月,我们有多少的祷告是在自言自语中度过的?我们有多少的祷告是在被神记念中度过的?我个人的经验,祷告有四要:

工人的祷告

神重用的工人,他们都有丰富的祷告经验,他们在生活中十分注重于祷告。马丁·路德每天要有三个多小时的祷告才能正常地开展工作;约翰卫斯理每天起码要祷告一个多小时;葛培理说:“神的真传道人们。

祷告不松劲

求主赐我一把镐,挖山不止靠祈祷。每当无能为力时,谦卑向主来拜倒。不发怨言多省察,专心致志无内耗。不停挖,不停祷,

哈拿的祷告

人生一切的难题,无论是家庭的生活还是感情的危机,只有带到上帝面前来,藉着祷告,才是最终的解决途径。

除去祷告前的“自欺”

这个题目不是指那种主耶稣所责备,爱站在十字路口祷告为得人称赞的自欺行为。在此所要思想的是,我们常犯的一种极大的错误:那就是当我们凡事祷告主、要寻求答案之前,在我们心思中的潜意识里面,我们早就已经设定了答案,以至于在祷告中。

什么是灵祷告

应该说,是灵祷告概括了方言祷告而不是方言祷告概括了灵祷告。保罗在《哥林多前书》第14章中说:“我要用灵(spirit)祷告,也要用悟性(understanding)祷告。”保罗在该章经文中肯定了方言祷告是灵祷告,但他没有肯定唯有方言祷告才是灵祷告。

要祷告也要行动

祷告是我们基督徒正常生活不可少的部分,这对我们基督徒实在是很重要的。但我们一定要正确理解祷告的含义,学会祷告,要在祷告的功课上下工夫,借着祷告丰富自己的属灵生命,借着祷告造就众人,也借着祷告荣耀主名。

圣殿是向神祷告的殿

因着神的祝福，从未听到过福音的地方，现在已经建立了教会，从未有个教堂的地方，也逐渐有了教堂。这是可喜可贺的。但由于某些人一味地追求圣灵充满，搞人为的圣灵充满；从而失去了理智的判断能力和正确的圣经观。加之一些极端分子及自由传道人的误导和煽动，使原本合一相爱的教会如今分开了。因着他们的影响，有些信徒却在圣殿中跳起了所谓的“灵歌灵舞”，造成一片混乱。这实在让人心痛！