秦穆公称霸与秦文化的区域互动"

与齐桓、晋文称霸中原不同,秦穆公只是称霸西戎地区。所以,古今学者普遍认为这只是"偏霸",《左传》的作者甚至彻底否定秦穆公的"盟主"身份。文章认为,秦穆公的霸业绝不能用"偏霸"简单概括,应该全面评价秦穆公称霸西戎的历史地位和文化贡献。他不仅对秦国的历史走势和春秋时期的政治局势产生了深刻影响,而且对秦文化的区域互动发展也提供了新的契机。

从《秦誓》所见秦穆公人才思想看秦国兴盛之因——兼论《书·秦誓》的成文年代及主旨

《书·秦誓》并非学术界一般所说的是秦穆公的“悔过书”或“罪己诏”,它反映的是秦穆公尊贤使能的用人思想。《秦誓》作于秦三帅在崤战败后被遣归来的秦穆公三十三年。此时秦军将士喧哗滋事,其真正原因应是秦国将士借秦三帅失败之机掀起了反对外来将帅及其卿大夫的事件。秦穆公便借机宣讲了他的人才思想。秦穆公的人才思想在春秋中叶历史意义十分重大,它为秦穆公称霸诸侯、战国时秦国能彻底变法而迅速强大以及最后统一天下提供了重要条件。

《淮南子》对秦穆公的汉代叙事及思想阐释——兼与秦始皇形象的历史比较

《淮南子》对秦穆公史事的阐释,主要受道、儒两家的深刻影响,具有道儒融合、以儒补道的思想特色。与重在批判秦始皇不同,《淮南子》对秦穆公着力于积极借鉴,因此二者的政治形象及思想内涵均有差异,内在反映出《淮南子》对秦政治文化的双重汲取。对秦穆公史事的重视和阐释,使《淮南子》对待秦政治文化的历史理性,较同时期其他著作更为深刻丰富,充分展示出汉代黄老政治广阔包容的思想气度。

论伯乐、九方堙为秦穆公“求马”

伯乐据说"善治马""善驭马",而更多迹象表明,伯乐是早期相马技术经验的总结者。伯乐有晋人秦人或赵人秦人异说。有学者认为,"春秋之末似有两伯乐",一为"赵人","另一伯乐为秦人也"。而《吕氏春秋·观表》说到"古之善相马者","秦之伯乐、九方堙,尤尽其妙矣",是值得重视的信息。《淮南子·道应》有伯乐推荐九方堙为秦穆公"求马"的故事,其中说到"相马"的技术与理念。伯乐举荐九方堙为秦穆公求"良马","三月而反报""得马""沙丘","马至,而果千里之马",或说"马至,果天下之马也"的故事,使人联想到汉武帝时代向西北方向寻求优良马种以充实天子之厩并提升汉王朝骑兵军团战马素质的努力。伯乐、九方堙为秦穆公求"天下之马"事,或许可以看作汉武帝时代"天马"追求的历史先声。

秦穆公谋霸战略新论

秦穆公是春秋霸政舞台上的关键人物之一,深入研究秦穆公的谋霸史对于准确理解秦国的历史走势和整个春秋时代的政治格局无疑具有重要的意义。正如后人对历史上许多杰出人物和重大事件的研究永远不会停顿一样,秦穆公谋霸战略研究也是一个需要不断研究不断深化的古老而又常青的课题。本文试图在前人研究的基础上,对秦穆公东进战略的得失以及秦穆公称霸西戎的战略意义等问题重新进行分析。

强秦之言(三):秦穆公的“听”——读魏禧《兵谋》札记

语言在强秦之路上发挥了独特而重要的作用。正如魏禧《兵谋》所说的"左氏之兵,为谋三十有二",其中之一"曰听"。即倾听部众贤能的意见,集思广益,正确决策。秦穆公听于百里,险胜于韩,不听蹇叔,大败于崤,倾听由余,遂霸西戎。"国将兴,听于民","胜天下者用天下",听天下。

秦穆公与其人才观

摘要：过去，对秦穆公的认识着重是从大国争霸的角度，把他列为秦秋五霸之一，对霸主的作用又往往是从尊王攘夷、保卫华夏文化等方面去进行说明，这是有片面性的。如果我们把秦穆公的所作所为纳入秦国历史的长河中，纳入他所处的春秋社会大变革刚开始的环境中，就会发现他不仅是秦国历史上的一个重要人物，也是我国古代社会一位有高才商的政治家，本文就秦穆公人生关键事件和人才观进行描述，说明其人才观对秦国及对整个中国历史的发展都起了积极的作用。

秦穆公的管理思想

秦穆公为春秋五霸之一,其战略思想和用人理念对后人颇有启迪。他在人才管理思想上体现出了人本管理的特征;在军事战略思想上表现出了长远的战略及高超的外交技巧;在改革管理上体现了融入中原文化,驭人有术的特点。秦穆公为秦国的立国和发展奠定了坚实的基础,为到秦始皇的前六世君主的楷模。

秦穆公神话与秦国的谋晋用心

秦穆公"晋之妖梦"、"赐寿"以及"梦之帝所"三则神话为秦人所造,回顾了秦穆公东进与晋争地的史事,反应了秦人谋晋政治心态的变化。《左传》晋景公病亡故事也为秦人所造,借用了秦穆公神话的叙事元素,其讥贬晋君的倾向同样基于秦人谋晋的政治背景。

秦穆公称霸西戎及其启示

秦穆公称霸西戎,同他政治上深谋远虑而又高度机敏,对外正确地处理同周天子及诸侯国的关系;对内善待部下士卒和一般民众,得到部众的衷心拥戴和支持;不拘一格地收罗、重用人才有着密切的关系。秦穆公的治国方略,在当今时代有一定启示作用。

秦穆公的用人之道

秦穆公是秦国历史上一位具有雄才大略的贤君。在他的治理下，秦国从一个偏居西部的落后小国成为春秋五霸之一。追溯秦国走向强盛的主要原因，不能不提到秦穆公的用人之道。英雄不问出处春秋时期，各诸侯国在用人上大多数沿用的还是周朝的世卿世禄制，等级观念和宗法制度十分严格，政权完全由世袭的贵族卿大夫把持，出身低微者很难跻身其中。秦穆公却敢于打破这一传统，大胆起用出身卑贱的人才。公孙枝是晋国的没落贵族，因家族衰落而沦为贫民。秦穆公不以其出身卑贱而任命其为大夫。公孙枝在攻伐晋国的作战中为秦国立下赫赫战功。百里奚为楚成王看管牛马，秦穆公听公孙枝说，此人很有本事，可惜不被重用。遂派人以五张羯羊皮将其赎回，并请他当相国，史称“五毅大夫”。百里奚不负厚望，为秦穆公出谋划策，屡建奇功。其后，秦穆公起用的孟明视、白乙丙、白乞术、车奄息、车仲行、车针虎等均出身卑贱。

秦穆公述论

秦穆公（公元前６５９—６２１年在位），名任好，是秦史上有作为的政治家。他在位期间，内修国政，外图霸业，在我国西北实现了局部的统一。本文试图对秦穆公的重要活动作一述论，不妥之处，希批评指正。一秦穆公所处的春秋中期，周天子的一统天下瓦解了，“周室衰微，诸...

释“秦穆公”与“秦缪公”

提起春秋五霸,人皆知有“秦穆公“,但对“秦缪公”却有点生疏,实际是二个名称一个人。根据穆与缪古同音通假的规律,现在注家皆谓穆缪通。

秦穆公的霸政

秦人是我国占老的居民之一,相传“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女脩.女脩织,玄鸟陨卵,女脩吞之,生子大业.大业取少典之子,曰女华.女华生大费”.说明大业之前秦人处于“知其母,不知其父”的母系氏族公社阶段,大费以后,秦人由母系氏族公社过渡到父系氏族公社.大费曾协助禹治理洪水,受到奖赏.大费“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为柏翳.舜赐姓嬴氏”夏朝初年,秦与夏已有联系,只是限于材料,还不能讲述清楚而已.“费昌当夏桀之时,去夏归商”,在汤伐夏的战斗中,“为汤御,以败桀于鸣条”因秦人助商灭夏有功,孟戏、中衍为帝太戊御,得到宠幸,“御而妻之”至中衍以后“遂世有功,以佐殷国,故赢姓多显,遂为诸侯.”中(?)“在西戎,保西垂.”西垂乃泛指西方边陲.

论秦穆公

秦穆公,名任好,成公弟,公元前659年至公元前621年在位,是我国奴隶社会末期一个有作为的政治家。 两千多年来,人们对秦穆公的评价很不一致。唐人皮日休写过一篇《秦穆谥缪论》,是对秦穆公持否定意见的代表。这篇论文援引晋献公死后秦穆公不先立“贤公子”重耳,却立“不仁”的夷吾为惠公的事实而大发议论说:“圣人务安民,不先置不仁以见其仁也,不先用不德以见其德焉。苟如是,是见危者已坠而欲援,观斗者将死而方救。”把夷吾回到晋国之后“背内外之赂,诛本立之臣,蒸先父之室,故生民兴诵,

秦穆公与秦缪公称谓解纷

秦穆公与秦缪公实为一人,由于史料记载纷杂,使得后世对于秦穆公与秦缪公有很多争议,有的学者认为,"穆""缪"二字是通假字或是别字,亦有学者认为,"穆"是恶谥,后世据其意而错用"缪"字。两种称谓,究其本义,秦穆公应为其溢美之谥号,而秦缪公之称谓,并不是由于传抄错记之故产生歧义,实际上,"穆""缪"二字古音相通,二者应为音双声、义互训的关系,也就是说,"缪"字有"穆"意。

领导学学秦穆公

在秦国六百一十年的历史上，出过几位有作为、有影响的国君，他们的作为，为以后秦始皇的统一打下了坚实的基础。周幽王烽火戏诸侯，诸侯反叛了他。西戎中的犬戎与申侯攻打周朝，把周幽王杀死在骊山下。秦襄公带兵救周，打仗很出力，有功劳。周平王逃避犬戎的战乱，东迁洛邑，襄公派军队护送平王。从此，平王封襄公为诸侯，并给他开了张空头支票，赐给他岐山以西的土地。为什么是空头支票？因为岐山以西的土地还在西戎手里，要变成现实，还得自己去争取。

论秦穆公与秦繆公

秦穆公与秦繆公本是一号。即秦穆公为其本来的谥号。先秦之时,多口口相传,以致将秦穆公误读为秦繆公。后来之人,不加分析,于史书之中杂乱称之。而至战国末期,随着谥法的完善时,将其硬套入后来完整的谥法之中。这样,竟然使秦繆公之称成为秦穆公的代名词,而引起后人困惑。

秦穆公形象商榷

《烛之武退秦师》文出《左传》,在刻画人物形象上可谓达到了至臻至美境界。而人物形象分析又是这些叙事文必不可少的一部分。文本中秦穆公形象历来具有争议,基于这些争议点,并结合文本中疑点,在历史和文本的基础上重新还原和定位秦穆公的形象。

从《史记》中秦穆公事迹看司马迁的人才观

《史记》乃司马迁的"发愤之作",其中寄托了作者"究天人之际,成一家之言"的情怀,在记述历史的同时包含了作者的深刻思考,《史记·秦本纪》中记录了秦国的历史,司马迁在记述秦国的兴衰发展中,极力赞扬了秦穆公重视人才,尊重人才,任人唯贤,并且知错能改等可贵的品质,体现了司马迁的人才观。