专门之学:两宋永嘉学脉接受程朱理学的历史语境

在复杂的学术、科举与政治局面中,北宋的周行己、许景衡以“专门之学”的方式对洛学形成了既承认其义理之学又排斥其政治应用价值的独特态度。薛季宣和陈傅良的制度之学的实践,是要修正二程理学存在的不足。叶适主张重新阐明“道之本统”,表现出与理学争道统的姿态,即全盘地论证自己的主张是儒学的正统。然而程朱理学在南宋仍长期被视为“专门之学”,这也为永嘉学派在承认程朱理学价值的同时又与之互争正统提供了条件。道学集团坚持“一道德”的普遍主义立场,绝不容忍对其“专门之学”的定位,结果永嘉学派在回应道学指责的过程中被动地通过“道”为“事功主义”构建了一套哲学本体基础。

程朱理学对明代医家治学理念影响探析

程朱理学作为明代官方哲学,对有明一代的医家治学理念产生了深刻的影响。理学“格致穷理”思想带动医学界探求医理、详察药理,从而促进了辨证施治诊疗观的完善及对药物功效认识的深化。医家受理学博约观影响并借鉴朱熹所创纲目体,编著内容广博的医学类书。理学“下学而上达”的治学路径促进医学入门类书籍编撰,从而一定程度上推动医学的普及化。通过梳理程朱理学对明代医家治学理念的影响,提示我们对医学发展的认识应参考不同学科的研究成果、从多角度进行透视研究。

程朱理学影响下的宋代文人家具造物思想

本文旨在探讨程朱理学对宋代文人家具造物观的影响。依据程朱理学万物皆有“理”的礼制思想和“格物穷理”的求知观念,从宋代文人家具的形制、装饰、选材和造物观等方面进行研究。进而得知在“程朱理学”的影响下宋代文人家具由汉唐“雍容华贵”之风转为“寂静典雅”之美,充分表现出简约素雅且平和内敛的设计风格。程朱理学背景下的宋代文人家具产生了“理性而谦和”的内在风格与“简寂而典雅”的外在形式,其所引领的时代造物风貌,推动了文人家具造物观的不断发展。

程朱理学与宋代诗话的双向互动——兼论《岁寒堂诗话》中诗学本体论的建构

宋代诗话是宋代文论的重要组成部分,其中贯穿着理学的精神因子,重申“诗言志”命题以回归儒学要旨,呼吁士大夫承担“救弊”和“救亡”的时代使命。与此同时,南宋理学家回应了诗话中“明道”的要求,重新探索“文”与“道”的关系;许多诗人也贯彻“因文求道”的理论主张,在具体的创作实践中传承理学精神。作为宋代最著名的诗话著作之一,《岁寒堂诗话》中诗学本体论的建构较为贴切地反映了理学与诗学相互影响、相互渗透的关系。

程朱理学与传统体育边缘化的关系研究

随着我国古代社会发展形态的逐步演化,尤其是随着程朱理学的勃兴,古代体育偏离了传统的发展轨迹,呈现边缘化,丧失了近代体育升华的时机。文章分析了这一现象形成的社会历史根源,对传统体育边缘化前后的发展过程进行归纳,并对程朱理学与传统体育边缘化的关系进行思考。

试析程朱理学对宋代坐具设计的影响

程朱理学作为宋代最有影响力的学派,通过"存理灭欲"、"保持内敛"达到天人合一的精神境界,理学成为这一时期家具设计风格变化的深层推动力量,而宋代的坐具设计也彰显了理学的时代风貌。在此语境下,宋代的坐具由唐代的雄浑壮美转向静寂典雅、精致内敛的意境之美。本文试从程朱理学的视角对宋代坐具结构设计进行一个新的诠释。

元代书院与程朱理学的传播

元代建立之后,南宋遗民将书院作为研究与传播程朱理学的基地,以捍卫其作为“道统”维护者的尊严。在官方支持下,程朱理学以书院为依托实现了北传,不但将程朱理学的影响成功地向北方广大地区扩展,而且也使蒙古贵族对其有了更加深入的认识。随后,程朱理学被统治者提升为官方哲学,并规定为科举考试的主要内容。在学习程朱理学与科举应试相统一的思想指导下,元代书院的教学成为程朱理学传播与普及最重要的途径。

格物致知——程朱理学悲剧命运的个案透视

“格物致知”是理学的一个重要命题,在对这一命题的理解上,二程和朱熹同样表现出其哲学个性。程朱的“格物致知”论是儒家哲学体系中最为发达的认识论成果,其最主要特征就是客观外求的认知主义思堆路线,但这一思维路线与中国古典哲学主观内省的大传统相左,故而对后代理学并无实质性影响。程朱“格物致知”论的失败正是其整个悲剧命运的一个缩影,它对理解中国古代自然科学之发展滞后亦有重要的启示意义。

情理与义理——论王阳明与程朱理学解读孔子正名观念的差异

春秋时期的卫国出现了父子争国的风波,孔子由此明确提出了"正名",旨在端正君臣父子之名。宋明时期,程朱理学与王阳明分别对正名进行解读,提出了不同的解决方案,彰显了理学与心学在道德本体上的分歧。程朱理学以普遍存在的天理来规范人情,强调国家政治关系中君位的正义性,因而主张"无父不可以有国"。王阳明则以人情来诠释天理,强调个体"成人"的先在性,因而主张"无父不可以为人"。这种理论上的分歧在现实中则体现为明代大礼议中双方态度的对立。

明代中前期程朱理学、八股文与文学创作的关系

八股文是明代统治者向天下士人灌输程朱理学的主要工具,其对文学创作的影响表现为渗透式影响及戏曲、小说等弱势文体向强势文体的主动靠拢与吸收,在这一过程中起决定作用的是明代的官方意识形态——程朱理学。三者交互作用最终构成了明代文学发展特定的历史背景及文化生态。

论“程朱理学”对宋代服饰的影响

两宋时期的统治思想是理学,理学又叫道学,是以程颢、程颐兄弟与朱熹为代表的,以儒学为核心的儒、道、佛互相渗透的思想体系,学术界称之为"程朱理学".这种理学思想影响到当时的政治和经济,也影响到当时的美学理论和人们的审美观,从而影响到当时的艺术以及服饰;服饰上即趋于拘谨、保守,色彩亦一反唐代浓艳鲜丽之色,而形成淡雅恬静之风;使整个宋代的服饰风格趋于修长、纤细、朴素无华,在形态上不像唐代的华贵、夸张和开放;色彩质朴而洁净.……

明代中后期程朱理学影响减弱及其思想史意义

在明代中后期,程朱理学由于种种原因,失去了诸多发展机缘,其影响力明显减弱。然而程朱理学影响减弱本身却成为了中晚明思想发展的一个重要机缘,对于明代中后期思想史的发展产生了深刻影响,它不仅成为明代中后期多元思想产生的诱因,而且也为多元化思潮中各派思想的成长提供了保障,并最终促成此一时段多元思想的全面整合。

试析程朱理学在清代的衰落

清代是程朱理学的衰落期。从中国传统学术演进的角度检讨,理学在清代衰落,主要原因有三:第一,清廷的专制,扼杀了理学的创新活力,理学沦为实用工具,只是宣传伦常教化。第二,清代汉学对理学基本命题的批评,严重动摇了理学的学理基础,挫伤了理学的权威性和可信度。第三,理学人士无视理学与心学同源,排斥心学过勇,讳言心性思辨,意味着阻断了理学源头活水,严重削弱了自身的理论根基。

程朱理学与湘军集团

程朱理学与湘军集团关系密切。湘军核心成员多有理学背景,以理学经世为特色。在治军方面,募兵、训练、战略战术等都带有理学烙印。在文治方面,以理学为本,通过推行礼教、兴教劝学、刊刻书籍,从文化上强化和维护封建统治秩序。湘军集团的"文治"、"武功",既是理学经世思想的具体表现,又共同体现了咸同时期程朱理学守道救时、经世致用的学术特征。

元代科举与程朱理学关系探析

元朝建立之后,蒙古贵族长时间停开科举,士子通过读书应试博取科举功名入仕的通道被彻底阻断,士子们读书、研究的功利目的因此减少了,这为元朝科举以程朱理学对儒家经典的阐释作为考试标准奠定了学术基础。与此同时,士子们学习儒学、程朱理学的热情显著下降,导致读书人的数量明显减少。理学家不仅是元仁宗恢复科举的主要推动力量,也是程朱理学成为科举考试内容的设计者。科举恢复以后,程朱理学的官方思想地位得到稳固,这对程朱理学的发展有直接的推动作用。然而,士子们为获取科举功名而学习程朱理学,与真正潜心研习程朱理学还是有本质区别的,尤其是部分士子将程朱理学视为谋取利禄的手段,使程朱理学失去了发展的内在动力。

“魏晋玄学”和“程朱理学”对古代服饰的影响

服饰是文化的载体,不同历史时期的文化意识形态决定了人们不同的审美心理,也决定了人们不同的服饰文化心态。文章以魏晋南北朝和两宋这两个不同历史时期文化意识上的差异对服饰文化的不同影响,来阐述这一理念。

程朱理学辩诬

儒学是传统中国的正统学说。但其并未消除传统思想界的内部的分歧和纷争,而是随着社会情景的变迁而不断地更新。宋、明时期所盛行的程朱理学是在综合当时思想界所出现的儒、释、道等思想的基础上,而形成的一种承继与创新的新的儒家学说。从这意义上而言,其是传统儒学的发展和扬弃。但是从社会治理或政治意识形态上,其被统治者所利用,并成为当时及其以后政治统治强有力的工具。由此,为以后反理学埋下了伏笔。对此,围绕程朱理学产生的背景、演变的轨迹以及其对中国传统政治统治制度的影响等问题展开,在此基础上对程朱理学的功过是非进行了思考。

论程朱理学对朝鲜王朝的影响及作用

儒家思想在中国历史上占有统治地位 ,影响中国两千余年封建统治。朝鲜与中国联系悠久 ,也同样深受儒家思想影响。宋元以后 ,儒家思想发展形成了程朱理学。由于朝鲜王朝时期与中国的政治经济文化联系更为密切 ,使程朱理学同样在朝鲜得到广泛传播 ,并对朝鲜王朝的政治建设发生了重要作用 。

先秦儒学与程朱理学的义理利欲之辩及其当代意义

先秦儒学主张君子应该重义轻利,而君子之义即小人之利。程朱理学则将先秦儒学的自我要求,尤其是其对统治者的这种要求,一变而为要求全社会重义轻利。程朱理学的主张经由湖湘学派深刻影响了青年毛泽东。邓小平则可以被视为先秦儒学主张的实际传人。