古代立春节气迎春礼俗纺织品之“青”色探析

纺织品色彩是中国古代二十四节气的重要标志之一,在立春节气中标志性色彩为“青”。通过节气文化和纺织色彩文化挖掘,以及纺织品“青”色界定,为古代色彩体系研究提供更多视角,推动中华传统文化复兴。文章综合古籍梳理迎春官方礼仪和民间礼俗两条发展脉络,探讨了立春古代纺织品色彩范式特征、“青”色释意与现代表达,并提出一种基于现代色彩体系与古代立春青色的对照关系,建立色彩范围。研究发现,纺织品青色是立春迎春礼俗中的标志性色彩,古代“青”在指代纺织品时,以源于天然靛青染成的蓝色为主要色相,在PCCS色彩体系中归类为蓝色、蓝绿色相与饱和度中等、明度中等的色彩特征。

乡村振兴背景下“九华立春祭”非遗文化与旅游融合发展——以衢州市妙源村为例

以衢州市柯城区妙源村为具体的案例,通过案例研究法、实地调研法、观察法、问卷调研等研究方法,调研“九华立春祭”非遗文化与当地旅游融合发展情况。结果显示,目前衢州市妙源村的非遗文化资源得到有效规划和合理利用,该地以“九华立春祭”为切入点,融合乡村本土文化,开发了非遗文化体验区、传统手工艺制作体验区、“四季道”游玩体验区、研学游等多种旅游活动。通过多元化的创新手段,实现非遗文化与乡村旅游融合发展,为乡村振兴提供可借鉴的成功经验。

我的立春味

不知为什么,我对立春时节的荠菜是那么馋。老家的小屋在“狮子头”那座大山下,在我的记忆里,一到立春,荠菜就会像一片片绿雪花,撒在田埂上、麦苗下。那些日子,我的嘴里常伴有荠菜的余香……我是田园山岭的“孩子王”。立春时节,我常带着四五个伙伴去路边找郁金香,找小蚂蚁,有时还会自己用纸糊一顶风筝,在碧绿的长满杂草的山野里放风筝。风筝像一只大雁在空中盘旋,我们欢呼着,跳跃在绿色的海洋里。

立春之趣

放学回到家,我问爸爸:“立春有哪些有趣的习俗啊?”爸爸的表情很神秘,这大大地激发了我的好奇心,便迫不及待地央求爸爸告诉我。爸爸这才放下手中的活儿,认真地讲解起来:“一年之计在于春。立春既是春天的开始,也是二十四节气的第一个。立春不仅代表冬、春的交替,更代表农历新年份的开始。”

立春随想(外一篇)

人就这样,跟着节气走,或者说,被节气牵着往前走。立春这天,人很高兴,见了就说立春了呀,天暖了,地也松动了。关心节气的就说,春雨惊春清谷天,后边好天气多着哩。会诗的,便吟诵起来:万物苏萌山水醒,农家岁首又谋耕……此刻,人几乎忘了,几天前天上还飘着漫天大雪,雪野苍茫,积雪不化,当时那么想扑到厚厚的雪里去,滚几个滚,或迎着飞雪走出去,直到天地混沌……

立春的仪式感

说不上是否偏爱春天,但我的确喜爱立春。记忆中的我觉得立春意味着雪人玩够了,可以看外公的田间“表演”了。立春后就到了新年,有吃有玩,还有压岁钱了;立春后就到我生日了……仿佛欢快的日子都在立春后等着我呢。立春不仅是二十四节气之首、春季的开始,更是一个重要的节日。以前总是弄不懂为什么有农历这一算法,但每每走在乡间,我便深深感叹古人的智慧以及他们对天文、对自然的敬畏。我有印象的节气中,立春的仪式感最强。身在城市的我不得不感谢在农村长大的妈妈送给我一对上知天文,下懂种田的外公外婆。

立春节气养生保健

立春是农历二十四节气中的第一个节气,也是冬至数九后的“六九”。《月令七十二候集解》记载:“立,建始也……于此而春木之气始至,故谓之立也。”立春是春季的开始,此时万物回芽,天气乍暖还寒,气候和养生方式也与冬季大有不同。一、节气特点《月令七十二候·集解》:“一候东风解冻,二候蜇虫始振,三候鱼陟负冰。”古人认为,立春过后,东风送暖,大地解冻。蛰伏于地下冬眠的昆虫也渐渐苏醒。

立春 律回岁晚冰霜少 春到人间草木知

吃过腊月二十三日的糖瓜,在龙年春节将至的腊月二十五,我们迎来二十四节气中的第一个节气——立春,春到也。立春是二十四节气之首,春季的第一个节气。《史记·天官书》曰:“立春日,四时之始也。”古籍《群芳谱》对立春解释为:“立,始建也。春气始而建立也。”自秦代以来,中国便以立春作为春季的开始。这一时节,大地苏醒,万物复苏生机勃勃,一年四季开始新的更迭。正如朱自清在《春》里说的:“一切都象刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。”

遇见立春

“四明狂客”之诗云,“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”。这我们早已深谙的名句,正是立春最好的代言。立春,象征着绵绵的春雨要手绘“草色遥看近却无”的朦胧景致;翠绿的嫩芽在地底下暗暗发力,似是要抒发那“春到人间草木知”的感慨;从南方赶来的燕子在屋檐下筑巢时,却又不知是“谁家新燕啄春泥”。

小城镇女青年的本真存在状态——《立春》观后

本文以上映于2007年,由顾长卫导演、李樯编剧、蒋雯丽主演的电影《立春》为研究对象,利用海德格尔对存在状态的概念,结合纪实美学、拉康的镜像阶段理论、女性主义电影批评三种电影理论探讨了小城镇女青年王彩玲的存在状态。本文分析认为,即便王彩玲遭遇一系列绝境困局,且最终追梦失败,但不能说王彩玲的抗争是失败的,她以清澈见底的纯洁和善良实现海德尔格对存在的高级定义“林中空地”。

立春后,瓜豆播种忙

【咨询】益阳市赫山区龙光桥街道办事处宁家铺村的符女士前来向区农业科技专家服务团咨询:瓜豆类蔬菜年前播种育苗,要注意哪些呢?【解答】立春后,气温开始上升,可陆续开展黄瓜、菜豆等瓜豆类蔬菜的育苗工作。以下是几种瓜豆类蔬菜的播种和培育要点。

立春胶囊治疗女性围绝经期综合征74例临床观察

目的 :观察立春胶囊治疗围绝经期综合征的临床疗效。方法 :口服立春胶囊。1个月为1疗程 ,共观察2个疗程。以改良Kupperman评分法评判治疗前后症状改变。结果 :74例患者服用立春胶囊后 ,围绝经期综合征症状均有明显缓解。总积分服药前为 (28 59±15 12)分 ,服药后30d为 (11 03±12 31)分 (下降61 4% ) ;服药后60d为(5 42±8 94)分 (下降81 1 % )。临床总有效率为100%。结论 :立春胶囊对围绝经期综合征具有治疗作用。

基于立春节气的文创茶具设计与方法研究

目的研究立春节气文创茶具的设计方法,丰富文创产品种类,实现二十四节气文化的赓续和传承,为其他非物质文化遗产文创产品的开发提供参考和借鉴。方法在收集了大量立春节气资料的基础上,从茶壶、茶海、品茗杯3种茶具入手,通过型谱分析提取立春节气中的特征线条和3种茶具中的特征线条,并分别生成立春节气形态曲线库和3种茶具形态曲线库。将立春节气形态曲线库中的部分线条作为初始形状与3种茶具形态曲线库中的线条结合,采用形状文法相关推演规则生成具有立春节气气息的茶具形态曲线并进行三维软件建模。结论通过立春节气特征的文创茶具设计,验证了该提取和推演方法的可行性和合理性。将传统文化和创意茶具相结合,能提高设计对象的文化内涵,促进传统文化的发展,丰富文创产品的设计思路。

春牛舞与立春仪考

春牛舞是在广东地区广为流行的传统民间舞蹈之一。从历史文化渊源的角度考察,此舞与古代的"出土牛"、"立春仪"、"鞭春牛"等仪式与习俗之间存在密切的联系。有关考察,也提供了一个由古代仪式向传统艺术发展、转变的实例。

从立春到撒豆节看中日文化交流中的传承与变异

中国的立春和日本的撒豆节差不多同在春初,不仅时间接近,而且节俗内容、文化内涵颇多相关联之处,对两国这一相关节俗作对比分析,可以看到日本撒豆节中中国文化的影响是巨大的,无论在仪式上还是象征意义上都能在中国找到渊源。同时,对日本撒豆节的研究也给我们提供了一些有益的启示。

烈女追日还是飞蛾扑火?——也谈电影《立春》中的人物形象王彩玲

把美酒酿成毒药的是王彩玲;把追求变为成悲剧的是王彩玲;把落日认作朝阳的还是王彩玲。电影《立春》将一个烈女追日的故事演绎成了飞蛾扑火的悲剧,显现出该片是一部典型的"他"叙事的作品。主创在向观众呈现那个年代的小城市的男权社会的特性的同时,也将主创内心的男性中心主义和父权主义的深层积淀,一不留神作了展陈。

功能主义观照下的《立春》字幕英译研究

作为一部取材于上个世纪90年代中国的影片《立春》,搬上荧屏后立刻受到了海内外观众的强烈关注和好评。一部华语片能够得到西方观众的高度肯定,其成功的因素很多,但影片的翻译无疑起到非常重要的作用。本文试图以功能主义翻译理论为切入点,研究这部影片的字幕翻译问题,探讨译文是如何成功地将影片表达的文化和思想内涵传达给外国观众的。

以电影《立春》为例探微电影音乐中声乐的艺术魅力

在中外电影发展史中,电影音乐功不可没。中国著名导演顾长卫在其电影作品《立春》中,匠心独具地将中西方声乐经典置溶于电影音乐之中,以音画同步、音画逆行的艺术手法将声乐作品音乐形象与影片故事情节巧妙糅合,彰显了声乐的艺术魅力,推动、提升了影片主人公内心世界的刻画深度,同时,赋予了影片更加厚重的文化底蕴和深刻的思想内涵。

永恒的冲突——浅析《立春》的悲剧意识

理想在现实面前失败了,这是电影《立春》悲剧意识的基础。《立春》通过王彩玲、黄四宝等群像来表现现实对理想的冲击,反映了人们在社会实践中对"冲突"这一个悲剧性事实的发现、对生活真相的感悟和迫切需要理解和解释它的热切的渴望。王彩玲的理想虽然在现实面前失败了,却代表了人们的一种反抗命运的方式,确证了人的尊严和力量。悲剧意识和对人类的悲天悯人的人文关怀是《立春》的主题,也是美学和艺术的一个永恒的主题。