高中语文课以“至美”塑造师生的精神境界

教育部倡导大力开展以美育为主题的教育理念,语文教师应在高中课堂积极打造“至美”课堂,师生共同以“至美”立德,以“至美”之戏立志,以“至美”之物育人;以“至美”怡情,以“至美”之情共情,以“至美”之语入情。

孔颜之乐的精神境界

中华民族五千多年光辉灿烂的文明,一直延续至今,在“协和万邦”价值观指导下,形成“共识中国”的理念,构建了礼乐文明,以更替巫术文化。自周公制礼作乐,渐成主导的文化意识,礼别乐和。其端始、构建,都是为化解人性中的邪念、淫思,行为中的贪暴、动乱;激发起人的善心,以至于真善美的境界,而导向孔颜之乐。人是有情的和合存在,这是人普遍具有的一种感受。中西情感有异,是为乐感情感与罪感情感。中国从人性善出发,乐于求道、问道、悟道于自然、社会。人生实践,是多元、多样实践的体悟和感受,而激荡于乐感情感。由于人的无止境的求道,其理论思维具有开放性、多元性,因而构建乐山乐水、乐而忘忧的孔颜之乐的思想境界。

推动新时代党性教育触及灵魂 着力提升共产党人精神境界

党性教育是我们党历来高度重视的一项极其重要的工作,是中国共产党不断发展壮大、永葆生机活力的重要建党机制和成功经验。围绕习近平总书记对新时代党性教育要“更加生动深刻、有血有肉”“更加触及灵魂”等要求,要深入研究以下问题。一是从“两个结合”的要求出发,新时代党性教育要正确认识党性与人性、德性的关系,教育党员干部从人性、德性、党性的高度统一中确立自己做人的准则,尊重人性、塑造德性、增强党性。二是新时代党性教育要体现新时代中国特色社会主义新现代性的要求,以中国式现代化和发展中华民族现代文明为背景和载体,既要超越我国古代士大夫道德修养和心性修炼中坐而论道、明哲保身、失之于迂腐的局限,也要超越西方经济人价值观和理性官僚制中唯利是图、精致利己主义、工具人格的弊端。三是党性教育要弘扬中华文化中道德修养重视境界的优良传统,着力提升党员干部自信自立自强的境界、“功成不必在我,功成必定有我”的境界、人民至上的境界、胸怀天下的境界、“我将无我,不负人民”的境界,将党员干部对党忠诚、为民奉献的坚强党性与公道正直、善良温厚的美好人性和利人利公的崇高德性熔铸成锋锐坚韧的合金。

话说企业家精神境界

当今学界言企业家精神者形形色色,殊不知企业家精神是一个很难说的话题。百度百科释义“精神”为“描述有智动物,特别是人类的内在灵魂、心理现象的名词”,这似乎有点虚幻。故宋•王安石《读史》诗言:“糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。”即便“精神”难写,我们还是可以找到诸多写企业家精神的文献。如果搜索一下百度,有概括八字(创新、实干、坚韧、担当)企业家核心精神的,有把企业家精神视作一种品格、一种价值观、一种文化修养的……不一而足,但少有论述企业家“内在灵魂、心理现象”的精神境界。

从紫砂壶《劲竹》之中探究我们国人的精神境界

紫砂盛产于宜兴,但是距今只有几百年的历史,也是陶人在偶然的烧制过程之中发现了其中的透气性,用来冲泡茶叶比较合适,在后来的发展过程之中,形成了包罗万象的艺术形式,惊艳全国乃至全世界。从整体上来看《劲竹壶》,简约之中流露出传统竹器的那种张力和韧性,作者把自己多年以来对紫砂技艺的专研,特别是竹器技艺的传承,合理地运用在这样的一件器型之上,低调内敛却不乏内在的张力,能够从细节上面体会到匠人的用心良苦和匠心独运,以及精神境界方面的有益启迪。

中国古典美学的“醉”境理想与精神境界

在中国古代文化中,饮酒常常是达到这种境界的一种方式,因此“醉”也成了中国古代文学艺术中的重要主题。在“醉”境中,人们可以达到一种真善美的境界,体验到纯粹的美好和真实的善良。这种追求不仅仅是对艺术美的追求,更多的是对人性和人生价值的追求。本文首先对“醉”在中国古代美学当中的意义和重要性进行介绍,然后对中国古典美学的“醉”境理想与精神境界的表达情感进行一一列举。

和谐本质与精神境界

人是社会的人,社会是人的社会。和谐社会是东西方共同致力追求的目标。辩证唯物主义揭示的和谐的本质关系是对立统一,它包含着和谐是客观关系中各种因素的对立统一;和谐是人主观上各种思想协调的对立统一;和谐是主观和谐与客观关系和谐的对立统一三个方面。历史唯物主义强调和谐是人的情感和思想的概念,是人顺应客观规律而发挥主观能动作用的结果。从我们民族的思想史看,和谐社会的构建取决于社会经济发展过程中合理地处理人与人的关系,取决于社会制度的合理安排与社会成员精神境界的培育。

中国近代企业家的文化类性与精神境界

中国近代企业家的文化类性与精神境界马俊亚在中国近代企业活动中，从盲目的投资经营者，到通晓经营管理的企业家，无疑存在着素质上的差别；而从寻常的企业家，到泰山北斗式的企业巨擘，则更有着精神与素质两方面的差异。１９世纪后半期，中国懂得经营管理的企业家多来自...

学拳 练技 悟武魂——试论中国武术的基本意境及其精神境界

本文通过对中国武术基本要求的深入学习、思考和辩证分析,认为:(1)中国武术不仅有着灿若群星、美如天仙的表象动作、套路的艺术造型,而且蕴含并彰显着正直和谐、平衡有序的意境。(2)中国武术的意境是一种高境界、美境界、好境界、妙境界。(3)对中国武术的弘扬光大,不应只是动作技术的,应该很好的参悟认识它的意境,从而全面继承发展中国武术文化,使中国武术更好地为人类和社会文明服务。

论精神境界

精神境界是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态。精神境界以超越为前提,境界的生成依赖于人在实践中对宇宙、人生的把握或觉悟程度。精神境界是"无功利——功利——既功利而超功利"三个阶段或层次的渐次超越与提升,它在每个人身上的表现则是复杂的、变动不居的。

宗教信仰与人的精神境界

宗教信仰对人们精神境界的影响客观上有某些积极作用,但它所产生的消极影响必须予以重视。宗教信仰是人的主体意识的一种扭曲的、异化的形态,是一种被消解了主体性的主体意识,它丧失了基于人的主体性的自主、自立、自强的精神,是丧失了能动性和创造性的消极的精神状态。宗教对人们形成以科学精神、人文精神、实践精神、批评精神、自我超越精神等为主要内容的高尚的精神境界本质上起着一种阻碍作用。因此在社会主义精神文明建设中,我们应该注意宗教在文化发展中的积极作用得到发挥的同时,克服宗教对人们精神境界的形成所产生的消极影响。

艺术教育对提高大学生精神境界的特殊价值

高校必须用精致的艺术教育形式给学生以教益和向上的力量;要鼓励大学生弘扬民族精神,在属于自己民族的文化艺术土壤中健康成长;激发时代精神,做把握艺术改革创新脉搏的先行者;培养创新精神,以多元艺术文化维护国家文化战略。高校艺术教育对提高大学生的精神境界有特殊的价值与作用。

工作场所精神境界培育视角下的高校教师发展模式

工作场所精神境界的培养是高校教师发展的动力源泉,可以通过提升高校教师的工作意义感、职业幸福感和自我发展意识来培育工作场所精神境界,进而推动高校教师的成长与发展。高校教师的发展是以自我为主体的,是一种自动自发的过程,因而也是享受发展乐趣的过程。根据职业生涯规划相关理论,高校教师自我发展机制包含五个基本要素:认识自我—评估发展机会—确定发展目标和路径—终生学习高效行动—与时俱进灵活调整。

茅坤的知识世界与精神境界及其散文模式

茅坤散文慷慨悲激风格的形成与其人生经历、知识世界、精神境界密切相关。他有着强烈的责任感,屡经官场风波,但志意不改。每当失意之际,他都要向历史上的仁人志士寻求精神上的支持。茅坤的精神世界由官僚意识、历史意识、文人意识构成,这三种意识投射到散文中,就构成了茅坤散文现实时空、历史时空的交替并存,悲剧意识与使命意识并在。立言与立功双重选择的基本表现模式,形成了他悲慨激奋的散文世界。茅坤知识世界的局限使他总是沉浸在人生失意的痛苦之中,并不断从"古传记"中寻找精神支撑,最终无法获得真正意义上的"精神命脉",因而限制了他散文的成就。

“至真至善”与“至善至美”——古希腊与先秦哲学对精神境界的认识之比较

追求真善美统一的理想品格,一直是古希腊与先秦哲学孜孜追求的理想目标。尽管古希腊与先秦哲学对精神境界的理解具有一些共同的特色,但对真善美意蕴理解的不同,以及实现真善美路径的不同,导致古希腊和先秦哲学在理想人格境界的追求上表现出不同的价值趋向。“至真至善”的理性主义人格至上精神和“至善至美”的“天人合一”的理想人格是两者的集中表现。

崇高丰厚的精神境界──当代散文发展观

崇高丰厚的精神境界──当代散文发展观杜福磊（河南省政法管理干部学院）当代散义创作与发展存在的主要问题是什么？虽然有题材、内容与形式的狭窄、单一问题，有轻吟曼唱的＂小家气＂和迷恋于＂小花小草＂、＂小风小景＂的＂脂粉气＂问题，有总是咏叹个人的恩恩怨怨的矫...

黄道周诗歌的精神境界

黄道周的诗歌,反映了他所处的那个时代内忧外患的现实,表现出其独特的精神境界。诗歌中深重的忧国情怀和刚直不阿的人格精神尤其突出。其诗时刻关注国事,忧国忧民,表现出诗人以天下为己任的崇高情怀。而诗歌中所表现的刚直不阿、不谐流俗的人格精神,更是其一生品格的生动再现,永远感召着后人。

现代出版人精神境界细品——从编辑、发行谈起

中国出版业，积多年非市场化、半市场化的运行进程，全行业遗留着浓厚的非市场化特征，这些都极大地阻碍着中国图书出版业的发展步伐。然而，无论是学界还是出版人自身，都对这种非市场化的影响研究和关注极其不够，更谈不上出版人自身的反省。

古人垂钓的几种文化精神境界

垂钓是我国人民十分喜爱的一项传统休闲健身活动，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，留下了许多感人的故事、不朽的诗篇和众多的历史古迹。古人垂钓十分讲究文化精神境界，或名志、或备考、或欣赏、或品尝，可谓千姿百态，妙趣横生。笔者在此作一些分析。

天地精神境界──评苏轼岭海时期的人生反思

苏轼的的岭海时期，其人生思想发生了巨变，他埋葬了过去的旧我，舍弃了尘世的桎梏，获得了精神心灵的自由。他以自我主体意识为中心，广泛吸取儒释道和历史人物思想资料的营养，在相互冲突、相互制约和相互交汇熔铸中形成了自己的天地精神境界，把人生世界当作审美对象来看待，奉行凡事“游于自然”、“忘情物我”的独特生活态度和处世方式。这种天地精神境界的人生顿悟，使地不断地进行着自我精神超越，不断地把他的处世态度升华为与天地并存的精神境界，并站在哲理高度思考人生意义和价值，从而达到了任性、自适、旷达、通脱的人生境地，这是苏东坡人生观念发展历程中的最高层次。