反垄断法应以保护消费者权益为终极目的

有学者认为反垄断法的目的在于维护有效的公平竞争秩序;但我们认为,相对于保护消费者权益的目的而言,这种目的只是工具性的。这在立法上有明显的体现、在学理上有充分的理由并在司法上有广泛的实践。我国未来的反垄断立法、执法与司法应当将保护消费者权益作为反垄断的终极目的。

论幸福是人生的终极目的

人生是人追求实现自身目的与价值并不断否定超越自身的活动过程。人生目的是在生活之基础上生成的,人生目的是引导生活向前发展的力量,它是终极性的、永恒的和唯一的。幸福是人们通过社会劳动,在能力得到自由全面发展的基础上,不断进行着自我完善、自我实现活动并创造属于自己美好生活的现实过程。根据人生目的的性质、特点与要求,只有幸福能够被确定为人生的终极目的。在得出这一结论前,我们必须对幸福的含义有所界定,在此之后,则必须对幸福作为生活之终极目的的疑虑予以清除。

人是道德教化的终极目的——康德道德教育思想的当代价值

现代性教育以强有力的规训和塑造方式把人制造成社会秩序和经济制度的工具 ,并且向接受规训的人承诺“成为”工具之后的幸福。教育因此背离了人及道德。康德的“人是目的”的绝对命令 ,不仅为道德实践提出了绝对目的 ,而且为教育等所有关涉人的精神成长的条件提出了绝对要求。道德教化必须先验地以人为目的 ,尊重人格尊严 ,使人自己展开理性的翅膀 ,形成自己的道德人格。

反垄断法的终极目的及其司法保障

反垄断法的目的具有宣示性和导向性,为所有的实体规则和程序规则提供价值基础。如果反垄断法的目的设置不当或者混乱,将增大反垄断法实施的难度,削弱反垄断法的主题。传统观点认为,反垄断法的目的只在于维护有效的公平竞争秩序,但相对于保护消费者权益的终极目的而言,这种目的只是工具性的。这在立法上有明显的体现,在学理上有充分的理由并在司法上有广泛的实践。我国未来的反垄断立法、执法与司法应当将保护消费者权益作为其终极目的。

论高等教育的终极目的与现实目的

我国教育界对高等教育目的的认识存在误区,培养"劳动者"、"人才"、"建设者和接班人"等表述不具备"人"的概念内涵的丰富性和普适性,科学发展观使高等教育的目的重新回到了"以人为本"的根本原则。高等教育的目的具有"变"与"不变"两个方面,"不变"的是培养和发展"人"这个"终极目的","变"的是不同时代和不同社会对培养人的规格和需求的差异这个"现实目的"。

幸福作为教育终极目的辨析

本文通过三种路径对将幸福作为教育的终极目的的各种观点进行了梳理与辨析。在一般对偶关系中把握幸福对于教育的意义,能够揭示幸福并非唯一的至善;通过幸福(感)与美感的二元性的分析,上述观点能都得到更好地论证。最后,有一些关于教育形式的终极目的论,也对幸福终极目的论有所启示。文章不是反对以幸福为终极目的,而是努力通过逻辑化结构化的辨析通融这一观点,希望教育者对幸福作为教育的终极目的能有一个合理的把握。

论劳动法的直接目的与终极目的

劳动法的立法目的具有双重性。倾斜保护劳动者系劳动法的直接目的,而和谐劳动关系的构建则是劳动法的终极追求。两者各有其不同的指向、内涵、功能与作用机理,不能相互取代与吸收。劳动法的终极目的对直接目的既具有包容性,又具有制约性,以求保持劳动者与用人单位之间的利益平衡与和谐共处。对劳动者倾斜保护的支持与限定作为基本理念始终贯穿于劳动法的各项制度之中。

追求幸福是职业教育的终极目的

幸福为人自我实现后得到的一种满足感，一种需要和欲望满足后的状态和心理体验，是人生永恒的追求。职业教育应该责无旁贷地担负起帮助个体寻求自我幸福的使命。职业院校教师要为学生创造体验幸福的环境和氛围，培养学生发现幸福、体验幸福的能力；完善教育过程，帮助学生在教育实践中体验幸福；通过引导，提升幸福追求的层次。

为学生服务:高等教育质量评估的终极目的

为学生服务,是高等教育质量评估的终极目的。而我国的高等教育质量评估,由于存在高等教育管理体制的症结,重科研数量、轻教学质量,热衷于综合排名,淡化分类、单项评估,导致“为学生服务”严重缺位。对此,只有政府从主导者变为参与人,评估时由“过度量化”转向“质化与量化整合”,才能真正实现“为学生服务”的终极目的。

成“人”:成人教育的终极目的

作为成人教育终极目的的"成‘人’"内涵丰富,本文从"生命性"、"完整性"、"充分发展性"三个角度详细解读了这一"人"所具有的真正含义,以期在理论和实践领域引起对成人教育终极目的的关照。

老年保障终极目的的幸福考量

关于幸福的内涵,伦理学者和思想家争讼纷纭,见仁见智,但基于我国老年保障的现实,更需要借鉴罗尔斯式制度正义的幸福论。幸福应当成为老年保障的终极目的,在于幸福因自身原因能成为终极目的:幸福是自身就值得欲求的目的,幸福是自身就能满足的目的和幸福是具有蕴涵性的终极目的。

使人发展成为人:从人性角度解读教育的终极目的

人性论影响着教育目的,古代人性论的发展决定了教育要注重培养"道德人",近代人性论热衷培养"个性独立之公民",但是在一定程度上,这两种教育目的都只是"那个时代的假设人",被赋予强烈的政治色彩,不是人性的全部应有之义,具有一定历史局限性。人性随着社会实践活动的发展而发展,基于人性本身发展的历史逻辑性,"使人发展成为人"已经成为当代教育的终极目的。

乡村大旅游的构建理想与旅游终极目的的回归——以光山县边地潜开发区马畈周区为例

目前乡村旅游开发中的最大弊端在于对旅游的终极目的认识不清,从而导致经济目的优先,乡村原始的文化和自然资源遭到严重破坏。我们应该从长远着眼,从边地潜开发区着手,构筑乡村大旅游的建设理想,实现旅游终极目的的回归。

生存、发展与终极目的:孟子育民方略的“三步走”

孟子育民方略的核心理念是,庶民首先应该拥有"百亩之田"、"五亩之宅",解决温饱问题,然后再进行德性培育,使人性从"兽性"中分离出来,最后达到"圣人"的境界;具体步骤是生存、发展与终极目的,生存仅仅是手段不是目的,"幸福"也不是生活的最终目标,庶民的终极目的应该是"闻道成圣",即庶民不仅要掌握最高真理性的"道",而且须运用此"道"指导社会实践,在实践中实现人格的彻底升华,达到"至善"的"圣人"境界。

健康、死亡与健康死亡释义——兼论健康死亡作为医学终极目的的伦理意义

文章对健康和死亡本质进行了重新界定.在此基础上派生出“健康死亡”的概念,并提出和初步论证了“医学终极目的是实现健康死亡”的命题.

人是道德教育的终极目的

人是社会的存在物。道德是主体(人)存在的获利方式。人(主体)或以善取利,或以恶取利,或以善恶取利。教育是使人主体化的知识传承方式。道德是教育的最高目的和首要任务。道德教育是使人成为人的存在方式,人是道德教育的终极目的。

试论教育的终极目的

教育的终极目的是经过文化的规则,对人的精神价值的培养。本文从教育的本质、教育与人的关系以及国际教育对人才的要求等几个方面对其进行了论述。

至善或意义?——论康德的终极目的概念

《实践理性批判》中的至善学说将幸福视作至善的构成要素,并通过配当幸福的概念将至善规定为德福一致。基于康德对幸福的理解及其伦理学对质料性的幸福原则的拒斥,康德将该至善规定为“纯粹实践理性”的整全对象乃至道德的终极目的的做法面临着根本困难。在康德的后续著作,尤其是《判断力批判》的相关讨论中,康德论证至善与道德的终极目的等同的尝试亦未完全成功。但第三批判在目的论问题的视域中对世界的终极目的的思考,具有独立于至善概念的理论价值。基于对意义而非对幸福或至善的需要的终极目的概念,能够为世界性道德秩序即“道德世界”的可实现性的信念做最终辩护。

革命的终极目的是发展生产──朱德对社会主义的认识

革命的终极目的是发展生产──朱德对社会主义的认识赵庆东，刘文耀朱德是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、军事家，是我党、我军和我国的卓越领导人。在革命战争和建设的过程中，朱德运用马克思主义的普遍真理解决中国的实际问题，对于毛泽东思想的形成和发展做出了...

品效合一——移动营销终极目的

移动营销为广告主带来什么？在大量生产的H5、不断下沉的场景营销背后是创意可随手转发，受众能精准触达，销售获客好转化，这大概是我们讲得最多的品效合一。