从《齐东绝倒》看传统浙东士人的海洋观念

从明代戏曲《齐东绝倒》中,我们看到了传统浙东士人的海洋观念。其观念可归纳如下:(1)在政治和疆域上来说,大海是陆地的尽头,也是政治权力的边界。(2)大海及海上渔民生活并不是人们谋生的首要选择,如果不是环境所迫,人们是不向往海上生活的。(3)海边生活投射在人的精神层面,不同的人有不同的表现。(4)虽然海洋在传统社会不是权力的笼罩范围,但海洋的状态和国家安定仍有一定的关联。传统社会的政治权力虽不会统治大海,但最低限度上要保证大海的安宁,包括不受外来威胁的侵扰。这种感觉促生了古人夷夏国际秩序之设想。这种夷夏国际秩序是防御性的而不是侵略性的。

明杂剧中的奇葩——论《齐东绝倒》的时代意蕴

明杂剧《齐东绝倒》通过对舜帝为免其父瞽叟死罪,背负他逃往海滨又回来的故事,对所谓的圣贤们进行了讽刺,展示了封建社会统治者为了个人利益,君主把国家大事当成儿戏,大臣徇私舞弊的黑暗现象;揭示了当时以利益为中心的封建社会关系,同时极端地表现了当时反禁欲、反封建礼法思潮。其现实性极强,反映了时代意蕴。

曹组《红窗迥》词辨疑

北宋词人曹组(元宠)曾写过一首《红窗迥》词,见于宋人载籍:《碧鸡漫志》卷二:“元祐间,王齐叟彦龄,政和间,曹组元宠皆能文。每出长短句,脍炙人口。彦龄以滑稽语(?)河朔;组潦倒无成,作《红窗迥》及杂曲数百解,闻者绝倒。滑稽无赖之魁也。”《苕溪渔隐丛话》后集卷三九:“曹元宠本善作词,特以《红窗迥》戏词盛行于世,遂掩其名。”据此,曹尝作《红窗迥》戏词,信而有征。但此词的原文,宋人不见记载,却见于元初盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中之下:“曹东畎赴省,陆行良苦,以词自慰其足云:春闱期近也,望帝京迢迢,犹在天际。懊恨这一双脚底,一日厮赶上五六十里。争气,扶持我去,转得官归,恁时赏你:穿对朝靴,安排你在轿儿里;更选个、弓样鞋,夜间伴你。”(《知不足斋丛书》本)按曹豳字西士,号东畎,据此,则以此词属之曹豳。今人赵万里辑曹组的《箕颍集》不收此词,唐圭璋《全宋词》在曹组名下列为存目词,而以此词属曹豳。这自然是以《庶斋老学丛谈》为依据。但清冯金伯辑《词苑萃编》则据《词品》

《晋书·卫瓘传附卫玠传》纠误

《晋书·卫瓘传附卫玠传》云:“玠……遂进豫章。是时大将军王敦镇豫章,长史谢鲲先雅重玠,相见欣然,言论弥日。敦谓鲲曰:‘昔王辅嗣吐金声于中朝,此子复玉振于江表,微言之绪,绝而复续。不意永嘉之末,复闻正始之音;何平叔若在,当复绝倒。’”案,“何平叔”,《世说新语·赏誉篇》作“阿平”。其文曰:“王敦为大将军镇豫章,卫玠避乱从洛投敦,相见欣然,谈话弥日。于时谢鲲为长史,敦谓鲲曰:‘不意永嘉之中。

古文化中的舞蹈、技巧运动

中国古代史上文献记载了我国在二千七百年前就出现了舞蹈，技巧运动。东晋人对“燕戏”有解说，类似现在简单的技巧动作。东汉张衡也做过技巧动作的描述。《见列子》记载了兰子献技于宋元君的故事。《路史·前纪第九卷》记载了消肿舞。《吕氏春秋·古乐篇》记载了西周小舞中用于祭祀辟雍的《旄舞》。《淮南子》记载用于军事的《干戚舞》。青海大通上孙家寨出土的有春秋时期的舞蹈盆。司马迁的《史记》记载了兽舞。《体育词典》也对西周时期的小舞、大舞做了阐述。

某甲命曲

某甲为霸府佐,为人都不解。每至集会,有声乐之事,己辄豫焉,而耻不解。妓人奏曲,赞之,己亦学人仰赞和。同时人士令己作主人,并使唤妓客。妓客未集,召妓县问曲吹,一一疏,着手巾箱,下先有药方。客既集,因问命曲,先取所疏者,误得药方,便言是疏。

文人轶事三则

“園”字弄人清代袁枚曾养过一只羊,一天,羊跑到邻居园子里吃菜,邻家老人前来告状。袁开玩笑说:“您知道‘園’字吗?园子四周需用围墙围起来才行啊。”邻家老人反唇相讥:“先生知道‘園’里面是什么字吗?筑围墙只能防围墙之外,可防不住围墙之内啊!”“園”字里面乃是一“袁”字。袁枚无言以对,为之绝倒。

老婆的泼冷水绝技

正婚姻里不能只有糖。在节目上聊到老婆泼冷水的绝技,不少娇妻的惯用方式都令人绝倒。老公买了一大篮海鲜回家,对老婆说:"看,我买了海鲜给你吃!"老婆冷冷回答:"那是你自己爱吃的吧?我们家冰箱根本放不下,干嘛买这么多啊?"老公看到了一个停车位,却被别人先停走了。