《水浒传》美刺说与《南总里见八犬传》劝惩说之比较

"文以载道"思想是儒家功用诗学的核心,而美刺说则是其重要内容。日本江户时期,"劝善惩恶"文学思想盛行。劝惩说虽来源于儒家诗教,但缺少公开的"怨刺讽谏"精神。通过对《水浒传》与《南总里见八犬传》的文本分析,可以窥见美刺说与劝惩说两种文学创作概念在历史文化上的差异。

《毛诗序》与“美刺说”

“美刺”之称,溯其源当在先秦。据朱自清《诗言志辨》考证,本于《春秋》传家。公羊、谷梁解说经文时多用“褒贬”、“美恶”诸词。例如,《公羊传·隐公七年》:“《春秋》贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞”。《谷梁传·僖公元年》:“齐师、宋师、曹师城邢。是向之师也。使之如改事然,美齐侯之功也”。

两汉诗学“美刺”说成因探究

“美刺”说作为两汉诗学的重要诗论原则,对后代诗学影响深远,本文试从历史与现实两个方面来探讨它的成因。

“返其旧心,具了解之同情”——《毛诗序》美刺说新解

《诗序》之说,乃古今说经家第一争诟之端。汉儒诸家解《诗》,以四家为主,鲁、齐、韩三家立为官学,后渐失传至亡佚,《毛诗》存留至今。《毛诗》解诗以“美刺”显志,此是公论,然缘何以“美刺”解诗却聚讼纷纷而未有定论。今人或有“汉王朝政治教化”之言,或有“汉代经学家积极‘入世’的政治企图”之说等。本文从《毛诗序》“美刺说”背后所蕴含的“书史引古,以史解诗”诗史观、“赓续诗教,宗周归正”诗教观、“河间儒学,志存天下”诗志观体察《毛诗序》缘何以“美刺”解《诗》。

“美刺”说

我国文学理论史上的“美刺”说，主要说明文学作品的社会功能问题。

《诗大序》与汉代美学

《诗大序》即《毛诗序》首篇，是我国诗歌理论的第一篇专论，提出了儒家传统美学的基本范畴和若干美学原则，是中国传统主导美学思想的总论。本文拟从"经学"产生的历史背景、艺术的本质、诗的政教功用、诗的体裁和表现手法等几个方面阐述《诗大序》与汉代美学思想的内在渊源。着重论述《诗大序》的根本文学观──"美刺说"对后世文论的深远影响。

《诗经》与先秦两汉劝谏文化

在上古时,国家政治结构中血缘的纽带比较重要,劝谏主要是以"直谏"的形式出现的。《诗经》里就有许多贵戚之卿直谏君王的作品。"献诗"和"采诗"是《诗经》干预政治的两种方式。随着社会结构的变化,血缘纽带松弛,君主专制加强,直谏越来越危险,人们越来越推崇讽谏。在这种历史背景下诞生的汉代《诗经》学,形成了"美刺讽喻说"的方法论。这种理论把《诗经》中所有的篇章都附会于历史和政治,把很多本来没有讽谏用意的的诗篇,都解释成了谏书。"美刺讽喻说"对中国后来的诗歌创作、诗歌评论的影响都很深远。从政治史的角度来理解它形成的过程,对于我们更好地了解中国古代诗歌,是有着积极意义的。

董仲舒与《诗大序》文艺思想之比较

汉代文艺思想最重要的特征是对先秦儒家文艺思想的经典性阐释。在这一进程中，董仲舒与《诗大序》的思想在汉代具有里程碑意义，它们对于此后中国文化的基本模式的形成具有决定性作用。本文从儒学诗教和时代背景两个角度对它们的相同之处作一个比较。

中国古代文论教学中的道德伦理视角

在"中国古代文论"课程教学中,有意识地从伦理道德视角进行解读,对学生进行引导,既是对党中央开掘和传承中国优秀传统文化号召的回应,也是利用高校课堂使社会主义核心价值观入脑、入心的一种具体实践,具有重要的教育价值和学理意义。借用"美刺"说不仅可以弘扬古代诗教传统,还可以开阔学生的视野,提升其道德鉴别力,培育为民的情怀。对当代大学生进行道德伦理熏陶和教化,任课教师需要精心挖掘教材、熟悉生活现实并与课堂对接,精心设计伦理性问题供学生课后训练,使课堂内外相得益彰,达到以道德伦理感人、育人之教育目的。

儒家诗学批评与明代传奇

明代中期以后,文人们纷纷投身传奇戏曲创作。由于文人的身份首先是诗人,所以他们在文体上主动向诗靠拢,并以作诗的思维作曲,把"载道说""不平则鸣说""美刺说"等儒家诗学批评自然而然地移植进了戏曲中。明代传奇中的"载道说"强调传奇应发挥教化功能,这与明代独尊程朱的政策相适应;"不平则鸣说"体现了传奇作家科场不遂、人生艰难的苦闷心态;"美刺说"则反映了明代中晚期社会政治的腐朽和人心风俗的浇漓。

诗经学对情诗的“创造性”误读及文化解读

《诗经》中存在大量爱情婚恋诗,可自汉以来的诗经学史,学人们刻意地有"创造性背叛",在这种有创造性的误读中,汉代的"美刺论"、宋代的"淫诗说"及清代的"贞诗说""刺淫说"最具代表性,它们都使《诗经》中的爱情诗处在尴尬地位。这些误读之产生有其历史文化根源和传统,它们为文化经典的发展奠定、人文道德大厦之构建及诗性之生成亦起了一定作用。

古代诗歌政教功用论的三个层面

强调诗歌的政教功用是中国古代诗学的一个显著特征,政教功用论对古代诗歌的创作产生了深远影响。诗歌政教功用论由“观风”说、“教化”说和“美刺”说三个理论层面构成,三者内涵不同,各有特点,而以“美刺”说的理论价值最大。

汉四家《诗》说异同谫论

汉代自申培创《鲁诗》学派、辕固创《齐诗》学派、韩婴创《韩诗》学派,各被汉王朝立为博士官。三家《诗》传承有自,说亦各殊。然清代《诗经》今文学家往往以为三家大同,而与毛大异。如魏源《诗古微·齐鲁韩毛异同论上》云:'三家遗说,凡《鲁诗》如此者,韩必同之;《韩诗》如此者,鲁必同之;《齐诗》存什一于千百,而鲁、韩必同之。