基于社会语言学视角下美籍华裔的文化身份认同探究——以小说《无声告白》为例

《无声告白》是美籍华裔作家伍绮诗的经典作品,小说中的詹姆斯作为一名典型的美籍华裔,面临着文化身份认同的困惑,一直试图融入美国白人主流文化,摆脱“华裔”身份特征。本文通过分析文本内容和社会环境,可以看出,20世纪美籍华裔在白人主流文化冲击下缺失文化身份认同,只有正确认识自身文化与外在主流文化之间的关系,才能确立自身的文化身份认同。借助文化身份认同理论,探讨美籍华裔如何正确在“大熔炉”的社会文化中进行正确的身份构建或有一定的现实意义。

国内美籍华裔文学研究论文分析(1980-2005)

本文对《中国期刊全文数据库》和《报刊资料索引》中收录的1980—2005年国内美籍华裔文学研究论文从年代分布、期刊分布、作者分布和主题分布等方面进行了统计分析。文章从论文的数量、质量、形式、主题、研究队伍等方面讨论美籍华裔文学研究的发展态势,指出,美籍华裔文学研究从80年代起经历了一个较为缓慢的过程,到本世纪走向成熟。研究者队伍、论文的内容、层次呈多样化,但目前还存在诸多空白需要填补。

绝对主义 历史面向 价值面向——美籍华裔学者眼中的中国先锋小说

中国先锋小说作为中国当代重要的文学流派之一,早在20世纪90年代就受到北美学界的关注。本文在搜集与细读美籍华裔学者对中国先锋小说的研究资料基础上,侧重分析这些研究背后的理论诉求以及脱胎于这种理论诉求的两个面向(历史面向、价值面向),希冀勾勒出美籍华裔学者对中国先锋小说研究的基本图景。

荣耀背后的文化僵局——美籍华裔女作家构建女性主体意识所遭遇的尴尬

美籍华裔女作家如汤婷婷、谭恩美等在文学上取得了非凡的成就,赢得了赞赏,获得了一系列的荣耀。但是在这些荣耀的背后,却存在着尴尬的文化僵局。她们为了顺应女性主义的潮流,确立女性主体意识,改写了中国传统文化,揭露和批判了旧中国封建礼教对妇女的迫害;把华裔男人描写成了残忍、低能只会欺负本族裔中女性的男子汉形象,这一切遭到了男性主体意识的对抗和华裔男性作家的强烈批评。

荣耀背后的文化僵局——美籍华裔女作家与中国文化的尴尬

美籍华裔女作家如汤婷婷、谭恩美等在文学上取得了非凡的成就,赢得了赞赏,获得了一系列的荣耀。但是在这些荣耀的背后,却存在着尴尬的文化僵局。首先,她们大胆地改写中国神话与民间传说却遭遇了尴尬。其次,她们借用中国文化来赢得文学上的一席之地,却又不愿意承认甚至极力否定自己的中国文化身份。此外,她们积极打破西方人长期持守的"东方主义"观念,却又制造了"新东方主义"。

美籍华裔作家邝丽莎作品研究综述

邝丽莎是现今美国活跃度颇高的一名华裔作家,她热衷于向西方介绍中国文化,且作品丰富,得到很多媒体评论和读者的肯定.然而,中外学术界对她的关注不多,且视角有限.因此,该文旨在对国内外关于邝丽莎作品的评论做出综合梳理,以作为对其作品进行后续深入研究的起点.

中国形象“三重奏”:文化差异·人性创伤·民族志——美籍华裔作家袁劲梅《疯狂的榛子》解读

以鸿篇巨制般的《疯狂的榛子》①出现在读者视野里的华裔作家袁劲梅，并非文坛的新面孔，而是一个有着不短写作时间、凭借《罗坎村》《老康的哲学》《九九归原》等作频频获奖或登上各大文学排行榜的饮誉海外的华语作家。对于袁劲梅来说，写作似乎是她在美国大学哲学系教席之外的“副业”。相对于海外华语作家群中的不少作家来说.

从《蝴蝶君》看20世纪后半叶美籍华裔作家的东方视阈

20世纪后半叶是西方社会“东方主义”盛行的时代,一批优秀的美籍华裔作家作品的涌现,以独特的东方视角,借鲜明的人物塑造,从根本上扭转了西方人对东方人,尤其是对中国人的成见甚至是偏见。黄哲伦的《蝴蝶君》针对普切尼的《蝴蝶夫人》而作,颠覆了西方人“东方主义”的思维定势。本文从对《蝴蝶君》的研究入手,对比分析了这一时期的美籍华裔作家的东方视阈,认为黄哲伦与同时代的其它美籍华裔作家的视角虽不同,视阈却是一致的,这个与生俱来的东方视阈是他们的局限,也是他们的宿命。

美籍华裔教师留学、留教经历与中美教育之异同——以美国佛罗里达大学教师为个案

20世纪80年代末至21世纪初的中国赴美留学生,今天有很多已经成为美国各类学科的骨干乃至世界顶尖学者,探析这批留学"精英"何以形成,"双生"身份经历的中美教育有何不同,"双教"模式下如何展开中美文化的互动交流,是本次口述访谈着眼并展开论析的逻辑点。本课题口述对象皆为美国佛罗里达大学在职教师,研究议题具有开创性。

美籍华裔文化与美籍犹太裔文化异同探析

美籍华裔文化和美籍犹太裔文化尽管有相似之处,但与之分别对应的中国文化及犹太文化是不同的。以美籍华裔文化与美籍犹太裔文化这两种世界范围内有重要影响力的文化为切入点,深入分析这两种文化的异同之处,以期挖掘出两种文化背后更多的内容。

中国文化对美籍华裔妇女生活的影响——《喜福会》女性话语违背格莱斯会话原则的分析

运用格莱斯的会话原则及其违背原理,文章对《喜福会》中大量形象生动的女性话语进行研究分析,并初步揭示了中国文化对于美籍华裔妇女生活的影响。

伍慧明小说《骨》中美籍华裔的文化记忆与身份认同建构

寻求认同是美籍华裔作家伍慧明小说《骨》中人物的共同特征。深植于心的民族记忆与远离他乡的生活境地,使得小说中的人物不经意间流露出矛盾的思想情绪。这种有关于民族的深刻记忆以及对于认同的不懈追求,是伍慧明充分利用自己的双重文化身份,在以白人文化为主流的文化环境中传播中国文化的主要动力。在大力推进"一带一路"的今天,重构美籍华裔集体记忆,建构文化认同,对于增强民族自信心与自豪感有着至关重要的理论意义。

美籍华裔形象与文化身份建构

美籍华裔形象是那些由美籍华裔中国作家自己塑造出来的中国人形象，以异国读者为受众，或以处于异域中的中国人为描写对象，这些形象都具有超越国界、文化的意义，形象学上称之为自塑形象。作家在进行形象的创造时受多种因素的制约，其中创造者的文化身份在形象塑造中起关键作用，而形象创造是确立创造者主体性作用和重建自我文化的一个过程，在他国文化吸收过滤中构成创造者本人文化身份建构。

坚持创作初衷 反映民族特性——记美籍华裔女导演孙小玲女士

应美国驻成都总领事馆新闻文化处之邀,美籍华裔独立制片人、导演孙小玲女士,作为美国的艺术使者于5月1真日至13日来蓉进行了短暂的访问和文化交流活动。笔者在陪同她进行访问交流的过程中,从她的言谈及新近执导的电影《铁与丝》中,都感受到了她那殷殷的中国情结和浓浓的对东方文化的挚爱之情。孙女士利用电影这一艺术形式,去充分展示一个真实的中华民族及其文化传统。她希望通过她的电影,让美国观众去认识真正的中国和中国人,以纠正迄今为止被好莱坞电影程式化了的那种华人形象。她的这种努力已取得了相当的成绩。

著名美籍华裔科学家的来源、构成及原因初探

现当代最具创造性的华人科学家应是美籍华裔科学家。这当然是作为世界科学中心的美国，其浓厚的经济、发达的教育和良好的学术氛围所致。但是，如果我们仅把目光停留在美国而忽视了华人自身的因素，甚或根据一般的成材规律，人们就自然会产生这样的联想：既然华裔科学工作者能在美国如鱼得水，那么，土生土长的美籍华裔比外来华人移民不是更能成为著名的科学家吗？

略论美籍华裔史家对建国初马克思主义史学的评价及其思考——以“中国近代史资料丛刊”的评述为考察中心

为建构马克思主义的中国近代史学研究体系,新中国史学会组织编纂了"中国近代史资料丛刊"。对这套资料丛刊,旅居美国的中国史家高度关注。在他们看来,这套资料丛刊虽存在过于强调马克思主义意识形态、外文史料收录存在严重欠缺等局限性,但总体上具有不可替代的重要学术价值。旅美中国史家的评述告诉我们,新中国初期的马克思主义史学虽被诬称为"意识形态化的学术",然并非毫无学术价值。事实上,这一时期虽是一个学术为政治服务的时代,但它同时亦可理解为史家以积极姿态介入现实需要的时代,这种基于现实需要出发的研究,既是史家时代精神的一种体现,同时他们的研究亦蕴含有一定的学术价值。

“看你怎么做!”——美籍华裔数学家李天岩教授的一番谈

“什么是代数?什么是拓扑?泰勒展式的图像是什么?高斯消去法的几何意义是什么?怎样理解测度概念?……”在蜿蜒盘行于黄山风景区的汽车上,当我请教李天岩教授怎样学习数学,研究数学时。