“理想的读者”视角下的《老王》

在读者反应批评理论中,“理想的读者”是作者假想的能够读懂自己作品的读者。在“理想的读者”视角下,《老王》的解读就有新的表达:困境下人们的坚韧与活法,灾难面前人们的自我救赎,不幸者往往是精神的富有者和高贵者,幸运者也许才是真正的不幸者。

老李真的冷漠吗——兼从叙事学角度解读《老王》

老李是《老王》当下文本解读和教学的一个盲点。从叙事学角度找到作者在安排老李这个人物上的结构功能和潜藏用意中的历史、心理与文化的密码,才能真正进入作品的生命本体,并让新课标的教学理念真正落地生根。

探析《老王》中塑造人物的手法

《老王》是杨绛先生撰写的一篇描绘“小人物”生活状态与精神风貌的散文。作者巧妙地运用了“以小见大”及“细节描写”等手法,生动塑造了“老王”这一在苦难中坚守善良的形象。在指导学生阅读此文时,教师应结合阅读任务,引导学生深入探究“老王”的人物形象,并学习上述两种写作手法,发现并展现身边小人物身上“优秀品格的光辉”。

细读初中语文散文教学中的精品——以《老王》为例

本文以《老王》为例,深入分析了其文学价值,并结合教学实践分享了如何引导学生细读该文,以及如何培养学生的情感、审美和人文关怀。研究发现,《老王》不仅具有很高的文学价值,更为我们提供了一个窗口,让学生能深入体会到人与人之间的情感联系和人文关怀。通过恰当的教学策略和方法,可以更好地引导学生深入理解文本,培养他们的情感和审美,同时也能培养他们的人文关怀。

对话与细读:《老王》教学的两种路径

《老王》教学可采取两种路径,一种是传统途径,细读课文,细致批注,对课文的线索、重点段落和结尾再三品味,感受人物形象,体悟课文主题;一种是创新路径,先用杨绛的口吻说说老王是一个怎样的人,再以老王的视角表达与杨绛一家相处的场景,形成“对话”。

《老王》一文中“愧怍”探原

《老王》是中国散文名篇,也是中学语文的教学名篇。作者杨绛在文末表露出的“愧怍”历来为人们解读。回忆性散文中两个“我”形成对比;老王形象的“丑化”凸显作者深深的自省;“常坐三轮”与“不敢乘三轮”的矛盾隐藏着“我”的“害怕”。“愧怍”是作者多年反思的结果,也是理性的行为。

《老王》教学实录与反思

【教学目标及重难点】1.品味作者平淡而富有表现力的语言。2.理解老王的“苦”与“善”,探究作者愧怍之因。3感悟底层人民身上闪烁着的人性光辉。【教学流程】任务一:依据文本,塑造主角形象师:我们班准备拍摄一部以“凡人光辉”为主题的微电影。

初中语文疑学课堂范式建构与运行探讨——以《老王》课堂教学为例

新课改背景下的初中语文教学,要从关注学生内在体验和个体差异的角度入手,在语文疑学课堂范式建构与运行中,为打造更加适合学生思考、学习、成长的课堂而努力。本文以杨绛先生所著的《老王》一文为例,探讨初中语文疑学课堂的构建和运行问题,将学生的认知重点迁移到对各种语文知识的灵活运用当中,鼓励初中生按照自己的思维模式勇敢质疑,并在不断前行的过程中变得更加优秀。

初中语文回忆性散文教学——以《老王》为例

以《老王》为例,对初中语文回忆性散文教学策略展开探讨,结合回忆性散文的文体特征和教学实际,提出“还原法”“二我拆分法”和“情境教学法”,旨在引导学生深入文本,体会回忆性散文的深刻内涵。

篇性、言语性、类性:叙事类散文阅读教学的三个层次——以《老王》为例

对叙事类散文阅读教学进行研究,发现在教学实际中存在多关注文本内容,忽视表情达意文类特征的现象。对此,叙事类散文阅读教学可从篇性切入,通过体味文章精准的语言、领悟作者高度个人化的言说方式背后的意蕴、理解文章作者主体的思想感情三个层级,实现由篇性、言语性到类性的阅读进阶,由篇知类,进而提升学生审美鉴赏力,丰厚其人生经验。

隐性抒情意脉和叙述风格——读杨绛《老王》

《老王》这篇散文不长，一千多字，表面看来一望而知，不难抓住其基本精神。一个网友说：这篇散文“刻画了一个穷苦卑微但又心地善良，老实厚道的老王形象，表达了作者对老王那样的不幸者的关心、同情和尊重……蕴含着人道主义的精神。”

关于《老王》中“愧怍”的释读

“愧怍”是杨绛《老王》的中心词，此前的很多研究者对这个问题已经有很多的关注。关于“愧怍”的含义，主要有几种意见。有人认为，“‘愧怍’之情无非出自人生慈悲心肠”，是“幸运之人”赠给不幸者的“一份菲薄的祭礼”。

分析不同时空中的生命状态,体悟作者的情思——《秋天的怀念》《散步》《老王》阅读教学实录

在语文阅读教学中,学习内容碎片化、理解浅表化,学习情境脱离社会生活,是长期以来被诟病的问题。改进方向是提高语文课程的整合性、学习深度和实践性,而单元教学被认为是落实这一教育理念的重要路径。然而在实施单元教学中,我们又会遇到一些新问题,比如怎样处理单元的整体性与单篇课文的独特价值的关系,如何平衡学生课外自主阅读与课堂上有教师引领的精读的关系,如何在核心素养培养的过程中不忽视必备知识的学习。

“老王”不过是杨绛的隐身衣

《老王》一文人教版编在八年级下；而苏教版编在高中必修三“底层的光芒”板块中，这其实是编者的一个误读，老王身上的品质确可以看成是来自底层的光芒，但杨绛的创作本意未必在这里。那么，隔了这么多年之后，杨绛突然描写这样一个底层的车夫，用意何在？笔者试做探讨。

《老王》“生活化语文”教学设计

一、设计思路 我一直坚持“生活化语文”教学。所谓“生活化语文”，简言之，就是把读写、听说、积累等语文学习行为生活化，当日子来过，进而牢固地养成语文学习的好习惯，真正实现语文生活化、生活化语文，真正使学生成为功底厚、素质高，具有良好的意志品质、自主人格和创新能力的“语文人”。

也谈对《老王》中“愧怍”的理解

凡是研读《老王》的人,没有不关注文章结尾一句话的。“几年过去了,我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”

《老王》教学实录及反思

黄：今天，我们一起学习《老王》。这是一篇现代散文，也是一篇写人的散文。大家注意，读现代散文，读写人的散文，不仅仅要关注文章所写的那个人，还要或者说更要关注文章中的“我”，也就是作者。

《老王》“跨文本阅读”教学设计

一、设计背景及思路 在苏教版高中语文教材中，《老王》这篇课文被安排在必修三“号角为你长鸣”专题，与高尔斯华绥的小说《品质》组成要“幸运”得多。

作为一个“存在”的价值判断——对《老王》的再解读

杨绛先生的《老王》自选入各种版本的中学语文教材以来，吸引了中学语文教师的持续关注。随着对文本解读的逐渐深入，各种观点与主张交相呈现，文本承载的意义变得越来越丰富、清晰。然而，笔者注意到，目前对《老王》的研究都集中在文本主旨、细节、语言、人物形象、作者态度等诸方面，而忽略了作品存在的社会意义。这一缺失，使教学无法再深入一步，始终不能让文本意义的呈现达到最大化。