论环境资源法之遵守自然规律原则

环境资源法确立遵守自然规律原则具有充分、可靠的理论依据,包括物质决定意识、生态中心主义、生态系统理论、天人合一和道法自然的中国传统文化。遵守自然规律原则乃环境资源法之基石和根本,也直接体现了环境资源法之特有属性,实有必要确立为基本原则。遵守自然规律原则是环境资源法之基础性、根本性和普遍性准则,是实现环境资源公平、正义之根基,对环境资源法律规范具有指导和制约效力,有着极其广泛的适用性,是环境资源法基本属性之集中体现,是生态理性法治化的关键。遵守自然规律原则要求人们不违背生态规律,服从并合理利用生态规律,包括以整体性为依据统筹解决环境资源问题,非必要不改变生态系统自然状态,合理享受生态服务,维护和保障生态系统动态平衡,科学发挥生态资本作用。

范畴或倾向?——自然规律与性质分析

基于范畴性质还是倾向性质刻画自然规律是分析自然规律的难点,这不仅是范畴性质与倾向性质之间的二分,还意味着我们对自然的两种截然不同的认识。在现有的自然规律诸进路中,系统性进路与必然性进路均持范畴主义观点,而倾向性进路认为自然规律是对性质的倾向实质的刻画。该文认为对自然规律的理解需基于倾向性进路,自然规律的必然性在于倾向性质。但不同于倾向一元论,该文认为无论是作为倾向性质中的显现还是二阶倾向性质的关系承载者,都能接受在倾向性质之外存在范畴性质,只是范畴性质不参与到自然规律的必然性中。

遵循自然规律 推动生态交流 对候鸟式游牧生态循环的思考

青藏高原是世界上海拔最高、分布面积最大、自然地理环境最复杂的高原。这里拥有珍贵而独特的生态资源,孕育了挺拔的高山和奔流的江河,孵化了最初的生命和多元的文明,是名副其实的生命之源、文明之源和绿色生态之源,是不可多得的生态与精神高地。

社会生产的自然规律与资本主义经济危机的形态变异

马克思在《资本论》中揭示了社会生产的自然规律,即按比例分配社会总劳动。资本主义生产方式与这一自然规律的根本背离决定了资本主义经济危机发生的必然性。以古典经济学为理论基础的政府不干预政策使得周期性爆发的社会生产危机成为资本主义早期经济危机的典型表现。以凯恩斯主义为理论基础的"罗斯福新政"旨在通过政府的财政政策及其产生的"乘数效应"来为陷入停滞的经济注入市场动力,虽使资本主义迅速摆脱危机的困扰,却最终带来了20世纪70年代的"滞胀"。以新自由主义为理论基础的私有化、证券化、自由化政策旨在通过证券市场、以利益预期为诱饵、以资产证券化为手段来对陷入"滞胀"困境的资本主义经济提供市场动力,虽取得了较明显的短期效果,但同时也把资本的投机本性发挥到了极至,最终导致波及全球的金融风暴。资本主义摆脱经济危机的种种努力及其结果充分说明,只有社会主义和科学发展才是摆脱危机的唯一出路。

尊重自然规律 建设生态环境

首先是关于生态环境建设的内涵问题."生态环境建设"确实是我们中国自创的名词,在外文中很难找到适当的对应词.根据多数人的共识,在报告中表述为"一切旨在保护、恢复和改善生态环境的行动的总称".生态环境建设自然应该以保护为基础,是把生态环境保护包括在内的,但客观实际中存在着生态环境边建设边破坏的情况.为了强调保护,防止破坏,在一些文件中用了"生态环境保护和建设"的提法,我们也是同意的,但这并不意味着生态环境建设不再包括保护的内容,在本项目报告中对生态环境建设内涵的理解就是广义的.

中国古代的自然规律观念

有无明确的自然规律观念 ,是衡量古代一个民族科学认识水平的基本标志之一。中国古代有无自然规律观念 ?学术界对此尚无明确的认识。本文通过对古代“常”、“道”、“理”、“数”、“则”等基本概念的内涵及其运用情况的系统考察得出结论 :虽然中国古人对一些自然规律的具体内容了解并不深刻 ,但他们很早即认识到自然万物的运动变化是有规律的 ,具有明确的自然规律观念 ,并且深刻认识到遵循和利用自然规律的重要性。

论技术与自然规律

从规律论的视角看技术,技术是人工控制条件下自然规律的定向作用。在技术系统中,自然规律及其作用方式被人为地选择和限定,从而依赖于人的活动。技术发展要求不断推进科学研究,在进一步揭示和掌握自然规律的基础上来实现技术进步。

社会规律与自然规律

传统科学研究把统一的物质世界分为人类世界和自然界,通过社会科学和自然科学分别研究社会规律和自然规律,而且常常采用一种纯粹的形式,在研究自然现象时把人的因素抽象掉,在研究社会现象时把自然因素抽象掉。这种抽象使人类认识远离真实世界。实际上,现实的世界,脱离自然的社会,或者脱离社会的自然,都是不可能存在的,正如马克思所说,现实的自然界是人类学的自然界。特别是随着人类发展,人工自然不断扩大,纯自然过程退缩,社会因素扩大,无论是社会向自然渗透还是自然向社会渗透都在加速进行。因而科学在研究社会规律时,要注意它的自然因素的作用;在研究自然规律时,要注意它的人和社会因素的作用,采用社会科学与自然科学统一的方法。

人类精神是自然规律演进的最高境界——兼答哲学基本问题

文章从内容与形式的统一性出发,把形式概念分解为具体形式和理性形式,而内容只能通过两种形式来表现和被人把握,进而阐明了一切存在都是具体形式与理性形式互为前提相互依存的同一体,具体形式表达着理性形式,理性形式支配着具体形式,二者之间不存在从属关系,这就是世界存在方式的基本原理。进而论证了自然规律与意识精神具有同质性、递进性和层次性关系,人类精神是自然规律演进的最高境界。而物质与精神的关系就是依存关系,不存在谁先谁后或谁决定谁。

自然法、自然规律与近代科学

自然科学(即使是纯自然科学)决不是在社会真空里发展的。科学发展势必受到各种社会因素的影响和制约,并不时地借用一些哲学与各种社会理论的概念。马尔萨斯人口理论对达尔文进化论的影响,是近代著名的一个例子。在古代和中世纪,当科学还被包括在神话、哲学和神学体系内时,它更是不断地使用着后者的一些概念。

遵循自然规律 优化开榨日期

文章总结了合浦西场糖厂从１９８３年至１９９２年榨季期间不同时期的甘蔗蔗糖分和混合汁重力纯度的变化规律，论述了混合汁重力纯度与糖分总收回的辩证关系。利用该厂制糖的变动成本和固定成本等财务数据，制定并分析了三个方案的不同经济效益。

略论自然规律与社会规律的辩证关系

自然规律与社会规律有何异同？二者又是如何转换的？转换的“中介”是什么？马克思恩格斯创立了唯物史观，把两类规律统一起来，又指出了其根本区别。社会规律与自然规律的一致性表明即社会历史发展过程也具有不以人的意志为转移的客观规律性。最关键的是“两类规律”可以相互转换，其“中介”是实践，特别是生产实践中的社会生产力。

思维——社会规律和自然规律之间联系的桥梁

社会规律是人的社会规律,自然规律是人的思维参与实践的自然规律,主体通过自身的活动并以自身独特的思维方式使社会规律和自然规律相互作用,使他们之间发生必然联系。这个过程也是主体思维规律不断形成和超越自身的过程。

浅论遵循自然规律发展生态农业实现天人合一哲学理念

提出遵循自然规律开展生态农业,实现"天人合一"的哲学理念,认为人与自然是一个整体。而生态农业的实质,正是坚持生物因素与环境因素矛盾的统一观,以保持良好的生态环境和合理自然资源为基础,通过人的劳动和干预,让其环境选择生物,生物改造环境不断调整和优化生态系统的结构和功能,以促进和稳定生态系统的良性循环,实现人与自然的和谐共处。

探索水科学自然规律,创建水科学研究框架体系--评《水科学概论》

由谭绩文、沈水平、张发旺等教授撰著的《水科学概论》一书,已由科学出版社出版发行。该书将国内外科学家的精华作品按照作者的思维逻辑进行总结、精选而成的,形成理论与实践统一的研究系统。该书根据科学的继承和发展的指导思维创建了水科学研究框架体系。

论自然规律与社会规律的“可通约性”

自然规律与社会规律的"可通约性"是指哲学家在研究自然规律与社会规律时,尽管研究的对象不同,运用的词汇不同,研究方法也不一样,但他们最终的目的是相同的,都是为了发现规律、认识规律、运用规律。我们把这种殊途同归的研究过程叫做自然规律与社会规律的"可通约性"。并把它作为自然规律与社会规律之间联系的一个方面来进行讨论。

自然规律与社会规律关系新论

自然规律与社会规律既相区别又相联系。二者的区别在于社会规律只在人的实践活动范围内起作用,而自然规律不仅在人的实践活动范围内起作用,而且在人的实践活动范围之外起作用,在人的实践活动范围之外的自然规律是与社会规律截然对立、只通过盲目的无意识的力量起作用的。二者的联系在于所有作用于人的实践活动的自然规律同时也就是社会规律,它们都是人的实践活动的规律。