“余”字本义的“帝自称说”汉字字源学考辩——基于“炎黄崇拜”假说

“余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、专有地名、专有自称5个维度进行了系统的考辩,得出“余”应为上古华夏文明中帝对自己的专有称谓,“余”字造字构型应当从亼从木。其中“亼”字字根代表了“△”形帝陵、神庙或神坛,是“炎黄崇拜”的标志性建筑形制;“木”字字根为“炎黄”二帝来自神授之权杖的简体造型。该文的探索性研究旨在为“余”字本义的“帝自称说”提供有力论证的同时,亦能够验证“炎黄崇拜”假说在建构汉字字源学理论体系中的有效性。

跨学科中文学术期刊论文中自称语对比研究

通过自建现代汉语学术论文语料库,对比分析了中国语言文学及环境科学学科论文中自称语的分布情况。总体而言,中国语言文学及环境科学学科论文中自称语数量差异显著,中国语言文学学科论文作者参与度较高,环境科学学科论文作者参与度较低。基于此,文章研究跨学科中文学术期刊论文中不同的自称语,以期为相关研究提供借鉴与参考。

“角色语”中自称词对人物形象塑造的作用——以“佐贺偶像是传奇”为例

自称词是指说话人指代自己时所使用的自我称呼,它是角色语的重要组成部分。尤其在漫画和动漫作品中,为了区分说话人会选用不同的自称词来塑造不同的角色,丰富其角色语,由此每个角色会具有其独特的人物形象。本文对动漫作品“佐贺偶像是传奇”中主要角色的第一人称代词即自称词对人物形象塑造有何作用进行了研究分析。通过收集例句,并进行分析和对比后可以发现自称词使用范围的广泛,在彰显人物性格形象上自称词的使用无疑是锦上添花,为角色的人物塑造注入了灵魂。

软硬学科自称语的词汇语法剖面对比研究

自称语作为互动元话语资源之一,是凸显作者立场和贡献的主要资源。本文基于自建的软硬学科学术论文语料库,探究自称语we在软硬学科间词汇语法剖面上的使用异同。研究发现:(1)硬学科使用自称语we的频率显著高于软学科;(2)在词汇语法剖面上,硬学科更注重使用表示逻辑顺序的副词和连词构建篇章,增强文本的逻辑性;硬学科比软学科使用的词块数量多,且功能更加丰富;软硬学科都倾向于使用积极语义韵,但软学科使用消极语义韵的频率略高于硬学科。本研究系统阐释了软硬学科间自称语的使用异同,以期为学术论文写作提供借鉴。

中英文论文摘要中作者的自称语与身份构建

中英论文摘要作者在自称语方面表现出一定的共性,但国内期刊摘要中表现出的作者参与度明显偏低,而英美作者则表现出较高的参与度。这种跨文化差异的决定因素不仅有学科传统上的,还有文化传统上的。

日汉间接指称类自称词的对比研究——以日语“人”和汉语“人”“人家”“别人”为例

日语"人"和汉语"人""人家""别人"都有自称用法。汉语"人""别人"在句法分布上具有互补性,其间接指称程度上与"人家"不在同一层次,因此与日语"人"更有可比性。日语"人"和汉语"人"在用于自称时有3点不同:1)日语"人"只能用于表达不满、责怪、生气等感情的语境,而汉语"人"除此之外还可用于加强可信度或影响力等语境;2)日语"人"的语义侧重强调"外人、别人",而汉语"人"的语义除此之外还可指"所有人";3)汉语经常通过与"所有人"建立关联来表达属性的客观普遍性,而日语一般多用自然或自发的状态来描写属性,不凸显"人"的要素。

人自称、人被称与物被称

本文首先观察汉语"我"(的)丰富的变体这一自关心现象,并设置"人自称、人被称、物被称"三元并存范畴,其意义在于:(1)彰显人对自身生存状态的自关心,人自称的高度复杂性使我们认识到人的高度复杂性。(2)彰显人对自身生存状态的自关心、对他人生存状态的他关心、对物的他关心之间的差异。这一差异不仅提示人自称对语言的复杂诉求终归可以看成人对自己的优先彰显,而且顺便解释Frege关于"呈现方式与认知内容"不能解释的人自称的(超)多名(多变体)现象。(3)研究"我"变体可与海德格尔的"此在"相呼应。"‘我’是此在的本质规定性。"在Being and Time里,人的优先地位以海德格尔式的阐释方式实现,在汉语里则以人自称的方式实现。人自称正是在进行"对自己存在的解说"!假如某物在特定语言中的指称方式多有变体,该物的"存在和出场"比他物得到更多张扬。人对世界一人一事的称呼与描述,其实是以自己的眼光干涉其中的。

家庭冲突话语中自称语的视点选择与身份构建

家庭冲突话语中,交际主体往往通过转换自称语的视点实现其交际意图,重点探讨了自称语视点选择过程中的语境制约因素及其在构建主体身份过程中调节交际主体之间人际关系的方式,认为家庭冲突话语中的自称语视点选择是交际主体构建和维护自我身份或重建自我期望的理想身份的一种语言策略,这也正是自称语的视点选择调节家庭冲突话语模式的发展和人际关系的语用理据。

交互主观性与汉语特殊自称现象

本文受当下流行的"宝宝体"启发,对现代汉语中的特殊"自称"现象进行探讨。汉语特殊"自称"形式存在不同的类型和下位分类,它们在言语交际中具有"距离调适"、"语用身份建构"与"视点转换"等话语功能;且不同自称形式在表达话语功能时有明显的选择偏好。汉语特殊自称形式在功能上与第一人称代词呈互补分布,交互主观性是其存在的根本动因。

宋代文人自称“老子”的文学文化学解析

宋人自称“老子”自北宋范仲淹始,至苏轼、黄庭坚而成时尚,至陆游、杨万里而泛滥。宋人自称“老子”的原因一是对老敏感,好言老弱病懒的时代文化心理,而这种心理又有多种成因;二是向往晋人风神;三是几个典故都合宋人口味;四是范仲淹的正面效果;五是宋人好以才学为诗;六是“老子”一词可影响作品风格、显示作者的个性。

一种自称 三个民族——对黄泥河右岸布依族群民族识别的再调查

在珠江源头的黄泥河右岸,世代生活着一个自称"布依"的族群。他们在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、宗教信仰、族群认同等方面几乎完全相同,但在民族识别中却分别被识别为水族、布依族和壮族。究其原因,这与民族识别标准、民族识别方式以及对族群自称和族群认同缺乏科学认识有直接的关系。从心理人类学的角度看,族群自称是族群认同的外在标志,而族群认同则是族群自称的内在依据,因此,族群认同可以替代"共同心理素质"并成为民族识别的一项重要标准。

从老舍话剧看自称词的结构特点和运用特色

自称词是称呼语的一种特殊用法。本文就老舍话剧中自称词的运用,按视点把自称词分为直接自称词和间接自称词,并分析了这两类自称词的结构特点,特定语境中自称词呼应词的特点及在一定语境中所表现的感情色彩。

中美经济学期刊摘要中作者自称语的对比研究

采取基于语料库的方法,对比研究中美经济学期刊摘要中作者自称语的类别和频数分布。结果发现:美国经济学期刊主要使用第一人称,总体上凸显了作者身份;中国经济学期刊多用物称,总体上隐匿了作者身份。第一人称复数虽然在中美经济学期刊摘要中均有出现,但是频数差异显著,而且美国期刊作者主要用其凸显高风险性的“原创者”作者角色,中国期刊作者则借之表明低风险性的“实验操作员”和“论文设计者”角色。

中英文前言作者自称语语用对比研究

本文以 50个中文前言和 50个英文前言为语料 ,对中英文前言作者自称语使用的异同情况进行了共时研究。研究表明 ,社会距离是影响中英文前言作者自称语使用的重要因素 ;社会地位差别是决定中文前言作者与读者之间社会距离大小的主要因素 ,而决定英文前言作者与读者之间社会距离大小的是两者间的熟悉程度。总的来说 ,中文前言作者与读者之间的社会距离大于英文前言作者与读者间的社会距离。

说话者自称视点的选择研究

本文关注说话者自称时视点的选择情况。着重分析了利用说话者角色来调节人际关系时,说话者自称视点的三种选择类型,并探讨了自称视点选择的规律性及其支配原则。

汉语自称代词“某”、“某甲”和“某乙”

“某”、“某甲”、“某乙”是人们所熟知的隐名代词，用来代替人和事物的名称，而作为自称代词，就鲜见探讨了。唐宋时期是自称代词“某”、“某甲”、“某乙”盛行的时期，它们的语法意义和句法功能一致，语用功能和分布却大有不同，复数表达也各具特色。

英汉医药学术语篇中作者自称语的对比研究

基于自建语料库对英汉医药学术语篇中作者自称语使用情况进行对比分析,发现在两种语篇中,都普遍用到作者自称语,但在使用数量和具体方式上,有很大的差异。造成这些差异的原因有语言上的,也有文化上的,还有学术常规方面的。此项研究结果对于医药院校研究生英语课程设置和学术英语写作教学有一定的启示。

“奴”作自称称谓词小考——兼谈《撰集百缘经》的译成时地

“奴”至晚从中古后期开始可以作自称称谓词,这种自称用法可能源于当时鲜卑、突厥等操阿尔泰语系语言的游牧民族。鲜卑、突厥等以本族语(或阿尔泰语系诸语言)中专表奴隶、奴仆义的词作为臣下对君主的自称,汉语则以“奴”来对译,以致作自称的“奴”最初流行于北朝,继而扩散开来,至唐代中晚期成为全民用语,不限性别与身份。自称称谓词“奴”的用法及行用时地,可以作为推定旧题三国吴支谦译《撰集百缘经》译成时地的语言证据之一。

日本人使用自称词与对称词时的心理倾向

日语中的自称与对称较之其他语言略显复杂。本文主要从家族内和家族外两种场景来探讨日本人在日常生活中选择使用自称词与对称词时的心理倾向 。

彝族自称及其支系问题刍议

彝族在社会历史长河中传承和延续下来的特定的社会文化习俗所产生的互动因素,不同的彝族支系形成繁多的彝族自称和彝语方言或土语,而不同的自称产生了不同的彝语氏族地名。彝族社会生活中所崇重的祭祖大典"耐姆"分支习俗是造成彝族支系繁多、自称繁杂方言或土语众多的重要原因。