船山词的格律缺陷

船山词格律上多有缺陷,但无人具体研究。以船山先生的全部词作为研究对象,从格式、用韵和平仄三个方面探讨船山词的格律缺陷,做具体统计和分析,并剖析船山词格律缺陷的原因。

王船山词的语言艺术

船山词在以往的研究中常常被大家忽略,研究船山词语言艺术的相关文献资料更少。文章旨在通过在炼词、修辞、语言特色三个方面的分析,系统阐述王船山高超的文字掌控能力、语言技巧和诗词美学方面的雅俗观,从而说明船山词在语言艺术上的特色与成就。

论船山词中的鸿雁意象

王船山在词中塑造了数量颇多的鸿雁意象,以表达自己坚贞、孤凄、悲愤、幽怨之情。船山对鸿雁意象的选择,与其对传统诗词中雁意象的继承、自身的坎坷遭遇及对鸿雁的喜爱等有密切的联系。

论船山词中的闲愁

船山词继承了辛弃疾写闲愁的特点,其"闲愁"与唐宋富贵闲悉有着本质上的区别。王夫之词多写闲愁的原因,一是情郁于胞子中,借助词来委婉抒情,表现了对国家、对民族命运的忧虑物自己报国无门的苦闷;二是有意识地提倡雅正词风,对清初流行的《花间》艳词词风有反拨作用。

试论王船山词“嗣响离骚”精神的产生渊源

王船山被誉为明末清初"三大儒"之一,他虽不以词名家,却在易代之际的词坛上以"嗣响离骚"的词情异军突起。这篇文章旨在说明船山词嗣响离骚的根源,大致从三个层面展开分析:船山个人的生世遭际、地域文明和船山强烈的民族意识。

论船山词用典的类型化特征

船山博通经史子集,在词中大量使用典故以抒情言志。船山词用典呈现一定的类型化特征,主要表现为五类:爱国贞士、失意英雄、出世隐者、变节小人、虚幻仙道。船山所用典故是对其人格追求、政治理想、人生遭遇的阐释。

从典故使用看船山词的骚怨精神

"嗣响离骚"之论几成船山词心的表述,船山词亦以孤忠坚执的词情阐发了他的骚怨心声。本文试从船山最钟爱的三个典故入手,分析典故的使用所体现出来的船山骚怨精神。

论王船山词中的遗民情怀

明清鼎革之际,出现了大批遗民文人。自称"明遗臣"的王船山的遗民情怀表现得尤其深刻和持久。明亡以后,王船山以遗民身份致力于文学创作,留下了大量学术著作。文章以船山词为载体,联系明清易代的社会背景和船山的个人生平经验,通过对遗民情怀追溯和对船山词的分析来探索王船山深刻而坚定的遗民情怀。

论船山词中的愁情

王夫之是清初著名的遗民词人,更是抒写愁情的高手,其笔下的"愁"词堪称抒发愁情的经典。其词除了抒发悼念亡妻之相思悲愁、隐居荒山的孤独闲愁,还抒发了国破家亡的怀国浓愁。无论是哪种愁,都深深地打动人心。

论船山词的“谐”、“隐”、“奇”

王船山词,因缺乏时代影响而较少为词学专家注意。但作为一代大儒的文学创作,自能传达其独特的思想与个性。本文以为,在沉郁苍凉之外,诙谐、深隐、奇僻才能真正体现船山独特个性与词学风格,而这也足以引发我们对文学观念与实际创作之有意味的关联。

明清之际士人故国情结的书写——以船山词为考察中心

《全明词》录王船山词305首。综观船山词,抒发故国情怀是其最主要主题,主要围绕三个方面:一是词人在明朝灭亡后精神上的无所归依,二是对入仕清朝者的不屑与婉讽,三是愤激的复仇报国之情。通过对王船山词的考察,可以概知明清之际士人内心的故国情结。

论船山词中的桃源情结

王船山在词中融入了天台山故事和桃花源故事,形成独具特色的"桃源情结",表达自己壮志难酬的悲叹及对时间流逝的哀怨,抒发自己的归隐、反抗之志。船山词对桃源故事的化用,具有重要的意义,不仅丰富了古代文人桃源情结的内涵,而且促进了两个桃源故事的融合,更借桃源的破灭,隐曲地抒发了船山的爱国深情。

论船山词的“屈骚”情结

船山一生孤忠爱国,其词嗣响屈原《离骚》,体现出浓厚的"屈骚"情结,具体表现在以下三个方面:对屈原《离骚》的倾慕;抒发爱国深情,塑造崇高人格;香草美人手法的运用。

论船山词的朦胧美

船山的诗论中没有明确提出朦胧美,但他讲求言外之意的含蓄美,重视情景交融、妙合无垠的整体美,在创作实践中必然会产生具有朦胧美的词作。这些写景、咏物、抒情、言志的词,其主要特点是:一、能充分调动多样化的表现手段,如比兴、比拟、象征等手法以及灵活用典表达其含蓄隐蔽的言外之意,旨外之意,加深了词的朦胧意蕴;二、词中的意象组合虚实相生、时空交错,构成若明若暗恍怳迷离的情景交融意境。

论船山词中的闲愁词

王夫之处明清易代之际,在天崩地裂明清易代环境中的王船山具有深沉的民族忧患意识,但其词中却在多处出现了"闲愁"。其词继承了辛弃疾写闲愁的特点,与唐宋其它闲愁词有着本质上的区别。探究王夫之闲愁词的原因,一是情郁于胸中,借助词体特点以词言志,展现一种爱国主义情怀;二是表现了对国家、对民族前途命运忧虑的民族忧患意识和自己报国无门的苦闷;三是有意识地提倡雅正,对清初艳风流行的《花间》词风有反拨作用。

字字楚骚心——论船山词的骚怨精神

明末清初"三大儒"之一的王船山虽不以词名家,却在易代之际的文坛上援笔挥毫,以鲜明的民族精神和"含婀娜于刚健"的词风回应了时代的呼唤,而"嗣响离骚"的评价几成论者共识。但长期以来,对船山词骚怨精神的研究却一直停滞于一种既成概念。通过探讨船山楚骚精神的思想渊源、在词中的情感体现诸方面,使船山词的楚骚精神的内在旨趣都一一呈现出来。

论船山词中的影意象

王船山在词中通过对影意象的大量选取和不遗余力的艺术加工,对这一意象进行了"有意为之"的塑造和发扬,使得影意象具有了鲜明的特点:影含人情,鲜艳飘动,虚无空幻。借助影意象以写形传情,并由此创造出优美的画面和耐人寻味的意境,堪称词中影意象之集大成。

王船山词风格简论

王船山的词作以＂嗣响离骚＂的忠爱之情崛起于明清易代之际,悲呜喑咽于大厦既倾,因而在词风倾向上类似稼轩词,以慷慨悲壮、沉郁遒劲为主导风格。

南华新书架:《王船山词今译与英译》简介

《王船山词今译与英译》由全华凌、蒋显文译介团队翻译,由中南大学出版社于2018年8月出.版。王船山是著名的思想家,有东方“黑格尔”美誉,其哲学思想早已远播海外,但作为文学家王船山,其作品到20世纪末还只是零星地翻译成外文。英译王船山词始于20世纪70年代英国汉学家西里尔。柏芝(Cyril Birch,1925-),柏芝在Athology of Chinese Literature.Volume2(《中国文学选读·第二集》)选译了王船山的《清平乐·咏雨》《玉楼春·白莲》和《恋蝶花·铜官戍火》三首词。柏芝对王船山三首词的英译开启了译介学界对译介王船山文学的关注和英语世界对王船山文学重视。

王船山《潇湘怨词》对稼轩词的接受

王夫之(船山)是清初三大思想家之中唯一有词作传世的学者型文人,故其在时代乱离之际接受稼轩更具文学上的优势。《潇湘怨词》代表了船山词的最高成就,分《潇湘小八景词》、《潇湘大八景词》与《潇湘十景词》三组,其中《小八景词》与《大八景词》效法辛稼轩词体而境界更深广,故国之痛更深沉。在表达艺术上,船山词以用典写家国之悲且取材广泛同于稼轩。船山虽疏于音律,但其风格因受稼轩影响而对振兴词坛具有巨大的贡献,词史地位不容抹煞。