少数民族图案艺术的审美特征与传承创新——评《少数民族图案纹样艺术再现》

我国是一个多民族国家,有着悠久的发展历史。在长期的发展历程中,我国各民族不断探索和积累,创造了各自不同的民族文化,积淀了深厚的民族文化底蕴。其中,形式内容丰富多彩且带有一定文化意蕴的少数民族图案纹样,是民族文化艺术中不可缺少的组成部分。

岭南空间构成数字化保护与艺术再现——以沙面岛太古洋行(英)旧址为例

实施国家文化数字化战略,要使历史文化基因与当代文化相适应,与现代社会协调发展。岭南地区是多元文化历史的发生地和聚集地,拥有丰富的文化资源,包括具有明显时代烙印的世界文化遗产(村落)、近现代古村落(乡镇)、历史文化街区(街坊)及文物保护建筑(单体)等。在日益推进的城市化进程中,这些珍贵的文化资源经受时代洪流洗礼,亟待更新保育。结合专业定位,将学科基础、社会需求等要素系统集成,最大化驱动创新,做好文化传承,推动地区高质量发展。

从《红楼梦》翻译看模糊语美学意蕴的艺术再现

模糊性是自然语言的一种客观属性。模糊语言表情达意的作用在文学作品中体现得最为明显,文学语言的模糊化是作家对语言艺术处理的结果,具有较高的审美价值。本文从翻译美学的角度,探讨杨宪益、戴乃迭译本与大卫.霍克斯译本对《红楼梦》中模糊语的美学意蕴的艺术再现。

论翻译艺术创造性的本质特征——从译者主体思维特征看艺术再现与艺术表现的典型性

通过实证分析就文学翻译艺术创造性的本质特征进行了讨论,指出翻译艺术的本质特征典型性地体现于译者主体艺术再现与艺术表现过程中的操作理据和心理表征———主体的思维形态、思维形式和思维特征。此外,还就翻译活动的艺术性和科学性的区别性特征进行了比较。

从翻译美学观看戴乃迭对《边城》中美学意蕴的艺术再现

本文结合沈从文及其在《边城》中所体现的美学特色,从翻译美学观所涉及的采风美和意境美两方面探讨了戴乃迭对《边城》中美学意蕴的艺术再现。戴乃迭译文的成功表明在文学翻译中,“求大同,存小异”或求“功能对等”不失为传达原作美学意蕴的可行原则。

缺失历史的艺术再现——解读美国少年历史小说《龙翼》

美国少年历史小说《龙翼》通过叙述视角、场景、人物塑造等艺术手段描写了以一对华人父子为主要人物的华人早期移民克服困难,最终实现飞行梦想的故事,从而忠实再现了20世纪初美国华人移民艰苦奋斗的经历,补写了一段美国历史中一度缺失的历史;同时也为华人移民后代了解先辈的历史,为美国这一多民族移民的国家处理各民族的关系提供了生动且真实的素材。

《故宫》展示历史真实与艺术再现的平衡

纪录片《故宫》从建筑艺术、使用、馆藏文物和从皇宫到博物院等四个方面，全面展示故宫的辉煌瑰丽、神秘沧桑的宫廷建筑、馆藏文物，讲述宫廷人物真实鲜活的命运、历史事件和宫廷生活。翔实丰富的资料、生动鲜活的形象，给观众带来了充分的视觉享受，是一幅围绕故宫变迁、故宫文化的历史长卷。这部纪录片在热播的同时，再一次引起了电视从业者和理论研究者关于“‘真实再现’在纪录片中的运用”问题的争议，褒贬不一。

三星堆-金沙遗址商周礼乐文明研究——“尸”的艺术再现

本文借鉴文化人类学对原始艺术研究的成果,从文化、考古、艺术的综合视角,分析解释三星堆遗址出土青铜人形塑像,是祭祀礼仪的主体形象"尸"的再现。他们揭示了一个史实,即祭祀礼仪是一个动态的过程,人物塑像是在不同时间、不同的祭礼仪式中充当特定角色,即受祭者——"尸"的肖像,他们被作为活的个体,与神沟通,往往是领袖人物或者蜀王的化身,主祭对象为神和先祖。古蜀设"尸"的祭祀礼仪具有连续性,时间跨度大约在夏至商周之际,期间,三星堆遗址期为稳定和快速发展期,到金沙遗址期为转型期,黄河、长江两大流域礼乐文明碰撞、融合。

林徽因《一首桃花》在歌剧《再别康桥》中的艺术再现

歌剧《再别康桥》讲述了20世纪30年代林徽因与几个男人之间的感情故事。《一首桃花》这首空灵柔和的小诗是林徽因到香山双清别墅养病时所写,诗里写下了她对生命之美的执着以及对理想爱情的梦幻追求,并以女性特有的视角和细腻的手笔写出了诗人的内心感受,是唯美精神与浪漫情调的统一,舞台上的歌剧唱段展现了林徽因真实生活中对爱、对事业的艺术情怀。

视觉与实景的碰撞——新媒介中的艺术再现

此次参与"虚拟车间——互动媒体艺术展"的艺术家们通过"VR/AR"技术载体,GPS导航、互动机械作为媒介,运用电脑电波技术、眼动技术、智能感应技术等,聚焦当下科学技术如何呈现现实社会所产生的问题或者可能产生的问题,以及艺术家思考、解决这些问题的方式与途径。艺术家们通过作品介质,将观者限定在其创造的"假象"之中,通过与观者互动捕捉观者的反应,使其作品成为一个完整的命题。他们利用新兴技术来进行创作的目的,从来都不是为了区别虚拟与现实,而是试图打破二者之间的维度壁垒,使人们的目光重新聚焦于现实问题或可能产生的问题这一根本之上。

特殊群体命运的艺术再现——评刘国强报告文学《日本遗孤》

从某种意义上说，二十世纪三四十年代的抗日战争成就了中国报告文学自诞生以来的第一次辉煌。以包括共产党和国民党领导的军队以及中国人民抗击日本侵略者的正面战场和敌后作战为表现对象的报告文学林林总总、不计其数。这其中比较特别的是沈起予的长篇报告文学《人性的恢复》和天虚的中篇报告文学《两个俘虏》，它们描述的对象主要是在中国的日本战俘及其被改造并转变立场的过程。

和而不流的人格风范与艺术再现——魏了翁寿词述评

南宋理学大师魏了翁的寿词创作数量堪称历代词人寿词之最。对此,前人颇为不解。本文通过对魏了翁生平的简要梳理及其寿词创作的分类研究,认为其寿词创作与其"和而不流"的君子风范、孝悌仁爱的理学精神、积极有为的生命意识息息相关,既是魏了翁坚持守望儒家传统"以和为贵"的社会风尚的艺术再现,又是南宋文人士大夫世俗生活的形象反映。

客家人生命历程的艺术再现——读刘晓双长篇新作《滚滚血脉》

几千年来,在中华民族形成、发展的历史进程中,始终充满着汇聚、分散、组合、迁徙的涌动,分分合合,相互渗透,造成了民族的凝聚.在这个浩大的人群流动中,有一个独特的亮点,闪烁着,不绝如缕,贯穿于民族的历史洪流之中:

丹托的新艺术再现论

阿瑟·丹托的新艺术再现论认为,艺术品区别于纯粹物品的地方在于其再现性,即艺术品由于其意向性结构总是关于某个事物的,这使艺术品具有一定的语义特征;纯粹物品则不具备这种相关性。因此,艺术与纯粹物品的实在世界在本体论上处于两个不同的层面。显然,丹托的新艺术再现论一方面强调了艺术与生活的联系,另一方面也突出了它们之间的本质区别。与此同时,丹托还认为,历史性也内在于艺术的再现本质之中。

从《红楼梦》翻译谈模糊语美学意蕴的艺术再现

在自然语言范畴中模糊性属于一种客观属性,并且在文学作品中模糊语言的表情达意作用十分明显,具有很高的审美价值.本文主要是从《红楼梦》翻译的角度进行探讨,分析模糊语的美学意蕴和艺术价值.

广西革命文化艺术再现历史与策略初探

本文基于时代背景和广西革命文化的地域特色,分析广西革命文化艺术再现的时代价值,结合具体的艺术再现案例,归纳和总结广西革命文化艺术再现的形式,论述广西革命文化的艺术再现策略:文艺工作者要树立和践行正确的文艺观;开展主题艺术创作活动;运用多媒体、多业态传播;立足校园,引导青少年学习广西革命文化。

浅析微电影中唐诗的艺术再现

唐诗可谓是中国古代艺术的代表之一,它是一种丰满的、具有青春活力的热情和想象,"即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤,也仍然闪灼着青春、自由和欢乐。"[1]在现代社会,随着人们生活节奏的加快,唐诗这一传统的经典也面临着与现代相结合的难题,微电影这一新兴媒体的出现,以其自身的特点及其强大的生命力,使得唐诗这一古典的艺术得以经典的再现。本文将从微电影这一新兴媒体的特点出发,对微电影中唐诗的艺术再现问题进行分析说明。

艺术再现教学法在媒介经济学教学中的运用

艺术与科学知识统一于劳动实践,用艺术作品和艺术手法再现科学知识有利于提高学生的认知能力、创新能力、审美意识和艺术修养,为学生提供大跨度联想空间,充分调动学生自主学习的积极性,寓教于乐,强化教学效果。本文以媒介经济学的课堂艺术再现实践教学为例,探讨了课堂教学艺术再现的方法与原则,旨在把课堂教学与美育沟通,使知识与艺术交融,以不断提高教学质量和教学水平,培养德、智、体、美全面发展的现代化建设人才。

动以笔情 蓄以墨趣——浅谈中国画笔墨的艺术再现性

笔墨是中国画的精髓,在传统绘画艺术发展中,笔墨作为绘画语言形式,它随着时代的发展而不断的创新,绘画语言更加丰富多彩;笔墨在中国画创作和艺术表现中起着举足轻重的作用,研究中国画的艺术独特性、艺术表现性和艺术再现性,对中国画的创新有重大意义。

衍纸在标识符号中的艺术再现

衍纸是一种纸艺,又叫做"卷纸",是纸艺大家族中比较别致的一种。有很多资料都显示纸艺来源于古埃及。而卷纸则起源于十五六世纪的欧洲修道院。衍纸就是通过将纸卷曲、弯曲、捏压而形成原始设计形象的一门折纸艺术。