哲学史“Historia Philosophica”:文艺复兴的伟大发明--由迈克尔·艾伦教授逝世想到的

惊闻文艺复兴哲学领域著名教授、卓有成就的学者迈克尔·艾伦教授(Michael J.B.Allen,1941—2023)于当地时间2023年2月25日清晨在家中去世,享年81岁。我很缅怀他,因为从2004年算起,我本人研究文艺复兴哲学将近20年时间的开端就是和艾伦教授的精神相遇。读书期间,我有闲逛川大外文书库的习惯。有时候会发现老书,例如19世纪末出版的格罗特(George Grote)《希腊史》两卷简本.

基于范艾伦卫星观测数据的地球辐射带电子能谱分布的统计分析

利用范艾伦卫星2014年至2018年观测的高精度电子能谱数据,统计分析了不同辐射带高能电子能谱类型的时空分布特征.结果表明,辐射带电子能谱主要被分为三类:指数分布能谱、幂律分布能谱和反转能谱.指数分布能谱通常在等离子体层以外占主导地位.幂律分布能谱通常在磁暴的主相出现在高L处,并逐渐转移到低L处.在地磁活动平静时期,幂律分布能谱在高L处存在时间更长,占比更多.反转能谱在等离子体层内L>2.5处占主导地位,随着等离子体层层顶升高,反转能谱增加,指数分布能谱减少.在长时间的地磁活动平静年份,辐射带电子反转能谱局地峰值(约2 MeV)附近的电子通量明显较低,反转能谱占比较少.辐射带电子能谱类型对等离子体层层顶和地磁活动依赖性的统计分析表明,反转能谱发生率的峰值位置约位于L=(L_(pp)–2)(L_(pp)为等离子体层层顶位置),指数分布能谱发生率的峰值约位于L=(L_(pp)+1.5),幂律分布能谱的出现与电子的注入密切相关.磁暴越剧烈,反转能谱被指数分布能谱取代的L范围越广泛.在平静时期,由于等离子体嘶声的散射作用,等离子体层层顶内的指数分布能谱被反转能谱取代.本文给出了辐射带电子能谱类型长期的时空分布特征,可以为辐射带动态建模和高能电子通量预报提供理论参考.

对一道范艾伦辐射带试题的深入分析及可视化仿真研究

北京市丰台区2021届高三上学期物理期末试题有一道题目提到这样一个有趣的现象,来自外层空间的大量带电粒子进入地磁场影响范围后,粒子将绕地磁感线做螺旋运动,形成范艾伦辐射带.运用磁镜理论对带电粒子在地磁场中的运动进行理论分析,再运用COMSOL Multiphysics多物理场仿真软件对范艾伦辐射带现象进行可视化仿真,有效解决了学生对这道题目产生的种种疑惑.

艾伦·麦克阿瑟基金会

艾伦·麦克阿瑟基金会(Ellen MacArthur Foundation)是一家总部设在英国怀特岛的慈善机构,其宗旨是发展与推动循环经济。循环经济的目标是消除废弃物和污染、(以最高价值)循环产品和材料,并且促进自然再生,实现经济活动与资源消耗的脱钩。这一模式被视为应对气候变化、生物多样性丧失、废弃物与污染等全球挑战的系统性解决方案,它将重新定义经济增长,为自然、社会、经济创造更积极的效益。

艾伦·曼肯:百老汇迪士尼剧目经久不衰的秘诀

艾美奖、格莱美奖、奥斯卡奖、托尼奖四大奖获得者(EGOT winner)①艾伦·曼肯(Alan Menken),也正是《美女与野兽》(Beauty and the Beast)、《小美人鱼》(The Little Mermaid)等百老汇魔幻音乐剧的作曲家,目前正在庆祝他的另一部作品《阿拉丁》(Aladdin)在百老汇“梦想成真”上演十周年。他有一个令人震惊的秘密--“我一点也不喜欢为孩子们创作,这不在我的擅长领域里。”

城市景观的影像书写——以伍迪·艾伦电影为例

自电影诞生以来,城市一直是电影叙事展开的主要背景,城市生活为导演创作提供重要的灵感来源,电影在塑造观众对城市的认知方面发挥着举足轻重的作用。在这种共生关系中,城市频频被刻画为银幕影像,影响电影的叙事、美学和整体氛围。国内外呈现电影与城市密切关系的影片不胜枚举,其中,美国导演伍迪·艾伦的作品引人瞩目,广受赞誉,表现出强烈的“城市情结”。

论伍迪·艾伦电影中的当代知识分子形象

伍迪·艾伦是较早意识到当代知识分子的精神家园正在发生重大变异并面临严重危机的电影作者之一。当代知识分子形象是其电影人物图谱中的核心形象。他对知识分子快感损抑、认同危机和生死两歧等问题的揭示,不仅拓展了世界电影的叙事主题,颠覆并改写了电影中的知识分子形象,而且深刻地反映了当代美国文化乃至当今世界文化的嬗变,暴露了当代美国社会和文化乃至当今世界文化发展中的一些深层次的矛盾。他的电影对于当代知识分子形象的塑造,既可以帮助广大民众深入了解当代知识分子的真实处境和精神世界,也有助于当代知识分子认清自己的真实面貌,进行深刻的自我反省、自我批判和自我完善。

现代电影的城市书写——从伍迪·艾伦电影看城市影像符号

电影取材于生活,而作为现代生活主要方式的城市生活则成为电影的主要表现对象。电影所表现的生活总会涉及城市的部分,其中包括城市历史、城市风俗、城市文化等。电影中的城市形象,一是作为风景和单纯故事背景的影像;二是作为情感倾诉对象寄托的意象;三是作为现代生活寓言的象征。伍迪·艾伦作为电影表现城市文化和城市生活的典型代表性导演之一,他的四十多部电影中有一半以上都是在他出生和成长的纽约拍摄的。纽约既是伍迪.艾伦电影的主要背景,也是伍迪·艾伦的电影标志。在伍迪·艾伦的电影中,城市形象是相同的,而导演运用多种表现手法,不仅展示出城市这个单纯的电影影像所显现出来的不同意象和象征意味,而且达到表现城市、剖析社会的目的。

非缴费型养老金:“艾伦条件”下农村养老保险制度变迁与改革出路

文章从近年来城乡居民基本养老保险基金实施的投资改革切入,认为此举将使账户养老金被用于基础养老金的可能性不复存在,同时,基础养老金作为非缴费型养老金也将逐渐定型。文章回顾了从老农保到新农保、再到城乡居保①的演进历史,认为这个历史嬗变的背后是"艾伦条件"这只"看不见的手"。因此,引入非缴费型养老金的决策是正确的,但从长期看,制度定位需要重新审视,以防止保险制度福利化倾向和攀比倾向,进而提出将基础养老金改为养老津贴的设想。文章将"基本收入"理论作为养老津贴的基本理念,并对基本收入理论进行评介。最后,文章运用行为经济学的心理账户原理对基础养老金改为养老津贴的优势进行阐述,认为其带来的正外部性将有利于稳定城乡居保的财务可持续性和稳定参保人的社会预期,并提出城镇企业职工基本养老保险制度"增设"养老津贴的基本构想。

童年研究的域外视野:艾伦·普劳特的新童年社会学思想

作为欧美童年研究代表人物之一的英国学者艾伦.普劳特,以其所倡导的新童年社会学研究而知名。普劳特的新童年社会思想主要是在批评传统心理学和社会学的童年知识的基础上形成的。在很大程度上,其目的是试图构建一种新的童年认识论。通过其分析,使我们看到了传统"主导框架"在某些方面的缺失,意识到一些可能的童年理论空间。

有效的管理是大学发展的杠杆——美国艾伦大学个案研究

对于高校来说,以师生成长和发展为宗旨,以学校发展战略规划为导引,以校内外的有效沟通为机制,以大力筹措经费提高资源利用水平为保障,以营造校园文化为大学组织的凝聚力,是走向成功的重要管理特征。本文通过对美国艾伦大学成功的发展历程及其内部管理特征的分析,对此观点进行阐释。

艾伦·卡尔松对形式主义的批判

出于"科学认知主义"理论的内在要求,艾伦·卡尔松对自然审美欣赏和评估中的形式主义倾向做了持续批判。他认为,形式美趣味是大众偏好,形式是自然对象的主观特性和表面特性。这种批判揭示了自然审美形式主义的内在局限,为正面强调科学知识在自然审美欣赏中的作用奠定了逻辑基础,对深化自然审美欣赏有着重要意义。但是,卡尔松对形式特性的主观论证和表面论证之间尚有逻辑矛盾,具有从反形式主义发展到反形式的倾向。综合中西思想资源,"形式"概念有三种内涵,自然美学的正确选择应当是一种既超越形式主义、又承认形式要素的立场。

艾伦法则的验证:来自中国乡村汉族的体质数据

目的研究不同年平均温度（MAT）地区汉族乡村成人的形态特征变化规律以及这些规律是否符合艾伦法则。方法 2009年~2013年测量了16 501例汉族（共36个调查地区）乡村成人的身高、体重等16项指标值,并计算了6项指数值。结果随MAT下降,汉族人上肢全长、前臂长、身高上肢长指数与MAT呈正相关,前臂围、前臂长围指数（女性还有上臂长围指数）与MAT呈负相关。随MAT下降,男性由于大腿变长而使得下肢变长,下肢略增粗,但增粗不明显。女性下肢的长度、围度值没有出现明显变化。结论随MAT下降,汉族乡村成人上肢形态变化基本符合艾伦法则,下肢形态变化规律不符合艾伦法则。

艾伦·卡尔松论野生自然的审美欣赏

艾伦·卡尔松提出了湿地(沼泽)自然审美欣赏困难问题。他分别考察了解决此问题的四种方案——非审美方案、形式主义方案、认知方案和崇高方案,认为这四种方案各有不同的理论立足点,均不完备;但在实践层面,这四种方案可以通过相互补充而解决湿地自然审美欣赏困难问题。然而,事实并非如此,只有采取综合性方案,通过提倡尊重自然对象内在价值观念,在自然科学知识帮助下深入了解自然对象的特性、功能与生命史,以及在物理层面采取切实有效的隔离保护措施三方面的努力,才能较完善地解决湿地(沼泽)审美欣赏困难问题。

艾伦·卡尔松论建筑审美特性

艾伦·卡尔松将建筑的审美特性概括为三项:存在、处所与功能。存在指建筑物巨大的物理体量,处所指特定物理、文化环境对建筑物存在合理性的规定,功能则是指建筑存在的独特意义。这三项均准确地揭示出建筑区别于其它艺术对象的独特本质,且对建筑的阐释渐次深入。上述三项不仅是对建筑审美特性的准确揭示,同时也为卡尔松的建筑美学与人类环境美学筑起了过渡、沟通的桥梁,环境性与功利主义是其建筑审美特性论的最大特点。

艾伦·皮考克文化经济学思想述评

艾伦·皮考克在文化经济学的影响在于,他以独有的方式将经济学理论与自己的文化爱好、管理与咨询实践紧密结合起来,而后者在增加其文化经济学理解的同时,却丝毫没有影响其经济学的专业精神。他的代表作《打赏艺术:文化、音乐与金钱》就是如此,这部作品将作者的经济学专业精神,与其艺术领域的经验及思考天衣无缝地链接起来,成为后世竞相赞誉甚至模仿的经典之作。在其长达50年的文化经济学学术生涯当中,他不仅塑造与建构了这个学科的基本话语体系,如文化领域财政资助的合法性、公共传播的经济学理论等基础性问题,以及表演艺术、遗产等专门领域的经济学问题;而且开拓了诸多有待开发的学术富矿,如文化资助的方式、文化领域的有效竞争等等。

我们怎样才能幸福:康德与今天的中国——艾伦·伍德教授访谈录

当代中国,在经济迅猛发展的同时,价值系统却遭遇了迷惑乃至混乱。对于很多已经不同程度上富裕起来的当代中国人来说,今天我们怎样才能感觉到幸福?或者问得更直接一些:有了钱以后为什么还是感觉不到幸福?我们为什么还需要道德?我们该有怎样的信仰?两百多年前(后世称之为"理性时代"),德国哲学家康德针对当时欧洲遭遇的信仰迷局予以了系统的哲学反思。重温康德关于幸福、道德和理性的论述,对于遭受类似精神危机的当代中国人而言,无疑是适切的而且及时的。就此,华东师范大学李明洁教授采访了康德专家艾伦·伍德(Allen W.Wood)教授。伍德教授是欧美德国形上哲学和康德研究的一流学者。曾先后任教于美国康奈尔大学和耶鲁大学,现任印第安纳大学哲学系讲席教授和斯坦福大学荣休教授,是剑桥版《康德全集》的编辑和其中多卷英文版的译者。代表作包括《康德的道德宗教》(1970)、《康德的理性神学》(1978)、《卡尔·马克思》(1981,2004年第2版)、《黑格尔伦理学思想》(1990)和《每个人的自由发展》(2014)等。

论伍迪·艾伦电影中的“纽约情结”

纽约是伍迪·艾伦创作生命的原乡。他的影片以一种诗意、唯美的笔触呈现了纽约优雅、浪漫的一面，这是伍迪·艾伦心中的纽约——尽管经历创伤，但仍然具有无穷的魅力。在展现了纽约宁静深情、具有浓厚人文色彩的风貌时，对其日益浮躁而粗鄙的喧嚣现实也进行了深切的反思，可以清晰感受到他对理想、诗意和浪漫主义的固守背后，那种可贵的可以抵达深度的力量。伍迪·艾伦的纽约是他“诗意地栖居在大地上”的人生理想的结晶。