风尘倦客苏曼殊与新文化运动

苏曼殊一生短暂,行色匆匆,生逢风云变幻时代的他带着旧时代的印记,向往着新时代的曙光。他貌似沉沦,却一心革命。他独行踽踽,却并不孤单。他一方面和政治人物有千丝万缕的联系,另一方面又和文坛上的精英分子过从甚密。当然政治与文化,乃至文学时有瓜葛,很难分清。他和新文化运动发起人陈独秀过从甚密,和刘半农时有往来,曾参加过周氏兄弟为成员的组织,亦曾写信给陈独秀、蔡元培,拟申请公费去意大利学习绘画,这是他去世前一年的事,由此可见其短暂的红尘往事中紧紧联系着新文化运动。

苏曼殊小说中的人物形象

苏曼殊是我国近代文学史上一位奇人奇才式的作家,也是南社的重要成员之一。苏曼殊小说中塑造的男女人物都十分珍视自己的爱情,不屈服于长辈的压力。男女人物的性格截然不同,男主人公或懦弱或忧郁,总是被动的接受爱情或逃避爱情;女主人公则多才貌双全,积极主动追求爱情,而且对爱情忠贞不渝,最终为情而死。本文选取苏曼殊小说中具有代表性的人物形象进行探讨分析。

凄苦人生的艺术再现——试论苏曼殊小说中的男性形象

苏曼殊是我国近代文学史上一位奇人奇才式的作家,他的小说大都具有自传性。苏曼殊小说中男性人物的姓名与苏曼殊的姓名有关,男主人公的身世遭遇与苏曼殊本人接近,男主人公的性格与苏曼殊的性格相似,苏曼殊小说中塑造的男性形象具有作者本人的自我色彩,是对其凄苦人生的艺术再现。

苏曼殊及《苏曼殊全集》散议

苏曼殊是近代著名的文学家、画家、翻译家,同时也是一个革命志士和僧侣。这个颇具传奇色彩的人物,一生留下很多作品,曾以几套全集和各种专集的形式一版再版。其中影响最大的是柳亚子编《苏曼殊全集》。透过这部全集可以了解,上一个世纪之交的苏曼殊中思想的矛盾性与复杂性。

人格像似与镜像自我--苏曼殊译介拜伦的文学姻缘论

苏曼殊的拜伦诗作出版后,深受读者欢迎,开拓了读者的眼界,激发了青年读者的革命热情。从人格视角观照苏曼殊与拜伦的文学关系,发现他们的人格像似缔结了一对绝佳的跨国文学姻缘。苏曼殊选择拜伦、接受拜伦、译介拜伦是借拜伦的人格镜像自我、表白自我、升华自我,释放自己的社会理想,表征自己的社会志向。

苏曼殊与五四浪漫文学

苏曼殊是20世纪中国文学浪漫主义开风气之先者。他对拜伦、雪莱的翻译,他的文学创作,以及他自由不羁、多情放诞的单纯气质,都成为五四浪漫作家的精神资源。他为现代文学贡献的艺术形象———叛逆、孤独而感伤的飘零者———也成为五四浪漫小说的经典形象。探讨五四浪漫派与苏曼殊的关系,是理解现代中国浪漫主义产生与沉寂的契机。

从苏曼殊到郁达夫的现代感伤

五四前后的苏曼殊、郁达夫小说,不仅感伤美学风貌较为一致,而且有清晰的发展流变轨迹。这种小说的情感表现的力度、人物内省的强度、艺术想象的方式,与西方浪漫主义文学有本土的质的差别。其情感内核和美学风貌主要表现为感伤,而非浪漫。在感伤语境中辨析其情感美学的特质,考察其感伤情绪的自我抒叙,探究其感伤与逃遁的内省方式,阐发其从飘零人到零余者的抒情形象的一致与差异,探索知识分子与时代的情感互动方式的变迁,是穿透那一时段人的历史的有效途径。

苏曼殊思想新论

由于苏曼殊思想的多维性,研究者多认定其为革命家、启蒙主义者或佛门高僧。其实,苏曼殊思想有一个渐进定型的过程。他曾是披发长歌的革命者,也曾试图以体现西方人文精神的浪漫主义诗歌启蒙民智,更努力向佛门高士的目标迈进,而他最注重文学家的自我身份定位,最终不是以政治、启蒙或宗教的力量,而是以艺术的审美的力量参与了中国审美现代性追求的文化工程,参与了中国文学现代转型的历史建构。

对“意译”末流的抵制——苏曼殊译学思想论

翻译文学是研究20世纪中国文学发生发展的重要参照系。作为对中国文学现代转型有重要影响的文学家,苏曼殊的翻译成就和史学意义至今没有引起足够重视,对其译学思想的梳理更是付之阙如。其译学思想可归整为以下三点:一、选材精审,注重原文审美价值,反对“必关正教”;二、精通原文和译入语,“按文切理、语无增饰”,反对“浇淳散朴,损益任情”;三、“陈义悱恻、事词相称”,以使达到神韵与形式的统一。这种抵制“意译”末流、追求文学审美价值的文艺观在当时翻译界可谓空谷足音。

悲苦身世的艺术再现——论苏曼殊小说人物形象的主观色彩

苏曼殊是一个性情率真的作家 ,其小说大都具有自传性。本文从心理学的角度剖析苏曼殊小说人物形象具有浓厚的主观色彩的表现及其原因 。

情佛两难的矛盾与天性自然的和谐——苏曼殊《断鸿零雁记》与汪曾祺《受戒》文化意识比较

苏曼殊的《断鸿零雁记》与汪曾祺的《受戒》都是写和尚恋爱的小说,但二者对情佛关系的处理迥异,前者是情佛两难的矛盾冲突,后者是天性自然的美满和谐。这不同的处理源于作家不同的文化意识,也代表了中国知识分子在面临不同的社会人生问题时对中国传统文化不同的解读方式,从而在文化选择上为新世纪的中国人留下了重要启示。

苏曼殊翻译实践述评

苏曼殊是广东珠海人,也是中国近代的文学家和翻译家。他在诗文创作方面硕果累累;在文学翻译方面,包括对英国文学、法国文学的、印度文学的译介,成绩斐然。通过深入了解其译作特点及翻译思想,可以发现,他确实是一位能与严复、林纾齐名的近代翻译大家。其翻译选材,经历了从表现功利性的政治文本到追求人性的艺术文本的转变,其翻译风格则着重表现在他善用旧体格律诗来表达译文。

借译载道:苏曼殊外国文学译介论

苏曼殊是晚清第三大翻译家,其名仅位于严复和林纾之后。把苏曼殊的主要文学译介活动置放在宏观社会环境之中加以考察,可以发现,苏曼殊主要是以文学翻译行为为依托,来表现他的革命之心和爱国之情。苏曼殊的小说翻译旨在唤醒国民,实现革命启蒙;西方浪漫主义诗歌翻译旨在谋人家国,催生社会制度变革;印度文学翻译旨在输入革命话语资源,推翻封建专制。他以翻译针砭时弊,激励民众,宣传革命,实现民族救亡,从而表征出鲜明的"借译载道"的价值取向。

无法超越的自卑——浅析苏曼殊小说的创作心理

在苏曼殊的小说中，一般都是女性主动追求男性，而男性的逃避态度则是酿成悲剧的根本原因。这一创作现象，是由苏曼殊的自卑心理导致的。他自幼因身世问题产生了浓重的自卑感，一生都无法摆脱。自卑感主要从两方面表现出来：一是他对爱情与婚姻既渴求又逃避的态度；二是自暴自弃。他的自卑心理，无人真正理解，而且他也无法言说。因此。

拟古的现代性:从章太炎到苏曼殊

在胡适的只有白话文才有价值、才能表现现代生活的"假改革主义"(林毓生语)的影响下,以往对"拟古的现代性"研究不够。当然拟古并不一定具有现代性,陈去病、柳亚子等人的诗歌很难说有什么现代性,但是从章太炎张扬个性、推崇拜伦、尼采,鲁迅对拜伦、尼采的系统阐发及《怀旧》的创作,周氏兄弟翻译的《域外小说集》,到苏曼殊的编译《拜轮诗选》及其创作的《断鸿零雁记》等作品浓重的浪漫感伤情调,都是在拟古中具有显著的现代性特征。他们的作品若是褪去古奥典雅的拟古包装,与五四新文学就几乎毫无二致。从这个角度,我们需要对维新派之后的革命派文学,进行重新审视与反思;那些认为革命派文学比维新派文学在光复旧物发扬国粹的旗帜下走向传统更保守落后的观点,实际上是被拟古迷住了眼睛,没有看到拟古深层的强烈的现代性。

苏曼殊与拜伦、雪莱之比较

从十九世纪末叶到二十世纪初叶,在中国近代史上出现了西方资产阶级思想文化冲击中国传统文化观念的巨大浪潮。以人文主义为基础的自由民主和平等博爱思想,终于象春风一样吹进了这个闭塞僵滞的国度,古老的民族终于痛苦而缓慢地踏上了觉醒的长途。在当时的文学界里,苏曼殊(1884—1918)并不是第一个接受西方影响的诗人,文学领域的漫长觉醒也不是从他开始的。在他之前,王韬、黄遵宪、谭嗣同等都是提倡新学、鼓吹改革的成名诗人梁启超和王国维则是西方文艺理论的热情宣传者。但是,他们往往夸大文学作品的社会作用,把文学创作视为鼓吹政治主张的号角和变革现实的直接工具,而忽视了对诗人自我心灵的发掘;在文学观念上,他们大多还沿袭着儒家的“文以载道”的旧路,很少通过艺术形象来体现文学观念的更新和诗人的自我觉醒意识。与苏曼殊同期的一批南社诗人,如柳亚子等。

苏曼殊与鸳鸯蝴蝶派关系重论

苏曼殊和鸳鸯蝴蝶派的关系向为学界关注。苏曼殊小说确实与鸳鸯蝴蝶派在审美体系上有不少共同处,如言情体、人物类型化、注重文学的主体性,其对当时通俗文学创作的影响也很深远,但苏曼殊并不属于鸳鸯蝴蝶派。本文从其出身和教育背景、叙事范型和表现主题上的求索、文学观念以及超越现实人生的审美笔致和悲剧叙事的收束方式四个方面论定苏曼殊创作在更大程度上属于纯文学范畴,体现的是精英化的审美现代性追求。

论苏曼殊与佛教——兼与弘一大师(李叔同)比较

苏曼殊与佛教联系密切，他一生三次出家一次出国游学。佛教对苏曼殊的影响相当大，在其生活态度、革命目的、社会认识以及文学创作各个方面都留下了明显的痕迹。然而，与弘一大师（李叔同）相比较，苏曼殊虽“懂得佛教的高深意义”，但对他这只是理论知识而不是德行的修养。佛教的影响促成了苏曼殊生活。

论苏曼殊笔墨中的忠烈与遗民意象

苏曼殊独特的性情和艺术风味与多种因素有关,其中,身世之恸是前因,凄恻情事是内因,飘零行迹与多愁善病是外因,诸因结合,铸成了苏曼殊凄恻伤情、哀感顽艳的精神世界,而忠烈与遗民意象则是他渲泄郁结和自我表达的重要通道。在革命思潮的激发下,苏曼殊在宋明遗民的历史世界和诗文世界中,找到了与其悽恻身世和凄艳情史相通的精神知遇厥庵郧橛朐饧剩顾谔厥獾睦繁尘跋拢≡窳颂厥獾氖?学意象,用以表达特殊之情感与思想,由此而形成了近代诗史上特殊的艺术风味。

论苏曼殊小说的悲剧意识

苏曼殊小说所描写的都是爱情悲剧,并带有明显的主观抒情色彩和自传性质,作家内心深处强烈的悲剧意识支配着他的小说情节的发展,是导致爱情悲剧的根本原因。这种悲剧意识既源于作家深受佛教观念的影响而产生的情思与佛礼之间的挣扎,也根源于作家由特殊身世而产生的认定人生本苦的生命意识。